TEXTO: MT 16.13-20

TEMA: QUEM É JESUS!

Vivemos em um mundo cheio de opiniões sobre quem é Jesus. Para algumas pessoas, ele foi apenas um grande mestre; para outras, um profeta, um homem sábio ou uma figura importante da história. Mesmo entre aqueles que conhecem o nome de Jesus, existem diferentes ideias sobre sua identidade e sua missão. Entretanto, a pergunta mais importante não é simplesmente o que as pessoas pensam sobre Jesus, mas quem Jesus é de fato.

Conforme o texto, Jesus conduz seus discípulos a uma pergunta decisiva. Depois de perguntar o que as pessoas diziam a seu respeito, ele dirige a pergunta diretamente aos discípulos: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?”. Essa pergunta ultrapassa o conhecimento intelectual e exige uma resposta pessoal de fé. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.

Essa confissão está no centro da fé cristã. Jesus não é apenas um profeta entre outros, nem somente um mestre religioso. Ele é o Cristo prometido, o Filho do Deus vivo, o Salvador enviado para cumprir a obra da nossa redenção. Conhecer verdadeiramente quem Jesus é transforma a maneira como vivemos, cremos e confiamos nele.

Por isso, neste texto, somos convidados a olhar para Cristo e responder com fé à pergunta que continua sendo dirigida a cada um de nós: Quem é Jesus? A resposta a essa pergunta determina não apenas o que pensamos sobre ele, mas também em quem colocamos nossa confiança e de quem esperamos a salvação.

Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema proposto, vamos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro, mundo apresenta diferentes respostas sobre Jesus (vv. 13-14). As pessoas tinham diferentes opiniões sobre Jesus, comparando-o a João Batista, Elias, Jeremias ou algum dos profetas. Isso mostra que muitos reconheciam sua importância, mas não compreendiam plenamente sua verdadeira identidade. Não basta saber o que os outros dizem sobre Jesus; é necessário conhecê-lo pela fé.

Segundo, fé verdadeira confessa quem Jesus é (vv. 15-16). Jesus pergunta diretamente aos discípulos quem eles diziam que ele era. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” Essa confissão reconhece Jesus como o Messias prometido e o verdadeiro Filho de Deus. A verdadeira fé coloca sua confiança em Cristo como único Salvador.

Terceiro, Cristo edifica sua Igreja sobre a confissão da fé (vv. 17-19). Jesus mostra que a Igreja pertence a ele e será edificada sobre a verdade confessada por Pedro. Cristo é o fundamento e o Senhor da Igreja, e nenhuma força poderá destruí-la. A Igreja permanece firme não por sua própria força, mas pelo poder de Cristo.

Quarto, a Igreja é chamada a confessar Cristo diante do mundo (v. 20). Depois de revelar sua identidade aos discípulos, Jesus os prepara para a missão que receberiam. A Igreja de hoje também é chamada a anunciar fielmente quem Jesus é. Em meio a tantas opiniões, a Igreja deve proclamar que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo e o Salvador da humanidade.

                                                              I

Jesus e seus discipulos partiram para os povoados de Cesareia de Filipe. Durante a sua viagem, Ele começou a falar sobre a sua morte. Ele mostrou aos seus discípulos que lhe era necessário sofrer muitas coisas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia. Ele não se aflige, não murmura, não se desespera, mas calmo, paciente, vai ao encontro de sua morte, porque sabe que esta é a vontade do Pai, que este é o único meio para reconciliar os homens com Deus. É justamente neste momento que Jesus faz uma pergunta aos seus discípulos:  “ Quem diz o povo ser o Filho do Homem?” ( v.13).

As respostas foram várias.  Os discípulos apresentam as opiniões que circulavam entre o povo sobre Jesus: “Uns dizem: João Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas.” (v.14). Essas respostas mostram que as pessoas reconheciam que Jesus era alguém especial, enviado por Deus, mas ainda não compreendiam plenamente quem ele era. João Batista era visto por alguns como alguém que havia retornado, especialmente por aqueles que conheciam sua mensagem de arrependimento e seu ministério. De acordo com a narrativa de Marcos, o próprio Herodes pensava dessa forma (Mc 6.16). Para outros, era Elias, um personagem do Antigo Testamento, considerado como um dos mais destacados profetas de Israel, um modelo de autenticidade e autoridade espiritual, um exemplo a ser imitado por todos os professos cristãos da atualidade. Ainda, havia algumas pessoas que acreditavam que Jesus era um dos profetas, como Jeremias, Isaías.  Eles representavam aqueles que anunciavam a Palavra de Deus e chamavam o povo ao arrependimento.

A pergunta sobre quem é Jesus continua na contemporaneidade. Esta pergunta tem muitas respostas  em cada tempo e cultura. Ou será que as opiniões mudaram a respeito de Jesus? Não nos surpreendemos se encontrarmos ainda, hoje, as mesmas diversidades de opiniões sobre Cristo e seu Evangelho. Hoje em dia há a mesma confusão na mente das pessoas a respeito de Jesus. Milhares de pessoas em todos os tempos, mesmo na igreja, gastam a sua vida questionando, e possuem diversas opiniões a respeito de Cristo. Para alguns, Jesus foi um grande homem. Ou então um grande personagem que ficou na história. Para outros, foi um grande filósofo, profeta, líder religioso, milagreiro, rei. Não faltam os que classificam como sendo um fundador de religião, ao lado de Buda e Maomé. Estas diferentes respostas demonstram o quanto as pessoas não conhecem a Jesus. Este é o reflexo diante de uma sociedade pluralista que vivemos, onde há muitas opiniões a respeito de Jesus, das quais a maioria são distorcidas.

                                                                 II

O que Jesus queria mesmo era ouvir dos discípulos, o que eles pensavam sobre o Mestre. Sendo assim, a questão sobre a identidade de Jesus se desdobra em outra pergunta: “E vós, quem dizeis que eu sou?” (v15). Jesus, é claro, sabia perfeitamente quem ele era. Ele não precisava da resposta dos discípulos para conhecer sua própria identidade. A pergunta tinha outro propósito: levar os discípulos a refletirem sobre aquilo que haviam aprendido e experimentado ao lado de Jesus. Depois de ouvirem tantas opiniões a respeito do Mestre, eles precisavam confessar pessoalmente quem Jesus era para eles.

Essa pergunta também alcança cada um de nós: “E você, quem diz que Jesus é?” Não basta conhecer as opiniões das outras pessoas ou saber o que a igreja ensina sobre Cristo. A fé cristã nos conduz a reconhecer e confessar Jesus como o verdadeiro Cristo, o Filho de Deus e nosso Salvador. É essa confissão que sustenta a vida cristã e nos conduz a confiar nele em todos os momentos.

Pedro, representando o grupo dos discípulos, responde:  “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” (v.16). Foi uma resposta sem hesitação, cheia de convicção, simples e profunda; uma resposta que contraria a todas as opiniões dadas acerca de Jesus; uma resposta que se tornou uma declaração fundamental de fé cristã. As palavras: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo,” é uma confissão em que  Pedro reconhece  em Cristo, o Messias, o ungido de Deus.Somente uma fé firme e forte, poderia fazer tal confissão que Simão Pedro fez.

Jesus Cristo quer que tenhamos uma resposta pessoal sobre ele. Resposta baseada nas Escrituras e não nas religiões, nos homens, nas igrejas, nos pregadores, etc. Qual seria a sua resposta a respeito de Jesus? É a mesma resposta de Pedro? “Tu és o Cristo” ou temos outra resposta? A verdade é que Pedro em sua confissão nos deu um lindo exemplo de testemunhar. Por isso,Ele quer que nós também testifiquemos: “Tu és o Cristo”. Uma ordem que provém do próprio Deus: “Sereis minhas testemunhas até aos confins da terra”. (Atos 1). Eis a nossa tarefa de anunciar ao mundo o evangelho.

Mas não queremos pregar um Cristo que veio ao mundo para ensinar bons ensinamentos, úteis para a vida terrena. Não queremos pregar um Cristo como sendo um curandeiro, um milagreiro ou libertador nos momentos de aflições. Não queremos dizer ao mundo que Jesus foi um filósofo, um socialista, um reformador e impostor. Queremos dizer à humanidade que Jesus não foi um simples mestre. Mas sim, um Cristo que veio trazer o perdão e a paz, sacrificando sua própria vida para nos unir com Deus. Queremos testificar que Cristo é o verdadeiro Filho de Deus que deveria vir ao mundo conforme a promessa dada aos pais no AT.

                                                                  III

Quando Pedro declarou que “o Senhor é o Messias, o Filho do Deus vivo”.Então, Jesus chamou Pedro de bem-aventurado: “Bem-aventurado és, Simão Barjonas.”(v.17a). De fato, aqueles que ,realmente, confessam, que Jesus é Deus, Senhor e Salvado,são felizes e abençoados.Aqueles que respeitam o Senhor, que não se desviam de Seus caminhos e orientações, são felizes.Aqueles  que  obedecem de todo o coração à vontade revelada de Deus,são felizes. Este é o caminho que devemos seguir,pois a verdadeira felicidade está em Deus. Ela provém do Senhor. Ele que é a fonte da verdadeira felicidade.E nessa fonte podemos encontrar: bem-estar, alegria, satisfação e paz.  Ele abençoará nosso trabalho; abençoará a nossa família e consequentemente Deus continuará nos abençoando durante todos os dias da nossa vida. Busquemos a verdadeira felicidade no Senhor!O apóstolo Paulo afirma: “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo.”( Ef. 1.3). E salmista nos diz: “Feliz o homem que põe no Senhor a sua esperança” (Salmo 39.5).

Jesus explica o porquê de Pedro  ser feliz: ”porque não foi carne e sangue que to revelaram.”(v.17a).  Os termos, σάρξ καί αἷμα, era uma expressão rabínica usada para a humanidade, a fragilidade humana (Ef 6.12). Expressão que faz um contraste com a Divindade.Isto significa  que  a confissão de Pedro não nasce do sangue nem da carne, ou seja, não é através do mérito humano, razão humana, opiniões, ideologias, que ele demonstra a sua fé. O apóstolo Paulo afirma: “  carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção" (1 Co 15.50). E ainda: “O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus" (1 Co 2.14a).

No entanto,Jesus mostra que esta grande verdade confessada por  Pedro,  é atribuída a uma ação de Deus. Foi Ele quem revelou a Pedro. (v.17b). O verbo Ἀποκαλύπτω usado por Jesus, que significa revelar, o que estava escondido, tornar conhecido, tornar manifesto, mostra que a revelação   não é uma obra do homem natural,pois a sua natureza é enganosa.Mas a revelação divina é a ação de Deus que se dirige ao homem num diálogo de amor que procede de Deus.Ele quer que saibamos mais a respeito da sua pessoa, da sua vontade para a nossa vida, dos seus propósitos  e dos seus atributos.Portanto,Pedro proclama a sua confissão de fé, por revelação de Deus, não como fruto de raciocínios e experiências humanas (carne e sangue).

Tendo acesso à revelação de Deus, Jesus declara a Simão: “Também eu te digo que tu és Pedro.”(v.18a). O nome original não era Pedro, mas Simão.Nos livros dos Atos dos Apóstolos (Atos 10.18) e na Segunda Epístola de Pedro (II Pedro 1.1), aparece ainda uma variante do seu nome original, Simão.No Evangelho de João (João 1.42), Cristo muda seu nome para כיפא, (Kepha), que em aramaico significa, “pedra” “rocha.”Este nome fora traduzido para o grego como Πέτρος, (Petros) “uma rocha ou uma pedra” , e que, posteriormente, passou para o latim como Petrus.Mas por que Jesus mudou seu nome? Como compreender esta atitude de Jesus?  A Bíblia não nos dá suas razões, mas talvez porque Deus o estava chamando para viver uma nova missão na vida ou se identificar com uma nova identidade que Deus estava lhe dando.Quando Deus mudava o nome de uma pessoa, isso indicava que também estava mudando alguma coisa muito importante na vida desta pessoa.

Portanto, Cristo mudou o nome de Simão para Pedro, que quer dizer pedra, e garantiu que edificaria Sua igreja sobre uma pedra: “e sobre esta pedra .” (v.18b). Mas quem é a pedra sobre a qual a Igreja está edificada? Esta é  uma grande pergunta.Definir qual é a pedra torna-se o ponto crítico da interpretação,pois encontramos diversas abordagens.Alguns defendem que Pedro é a pedra. Desse modo, a igreja está edificada sobre ele. Essa interpretação ressalta a autoridade de Pedro como base da igreja.Encontrar uma resposta,torna-se necessário analisar os termos,pois há uma distinção entre os dois termos.O termo Πέτρος significa “uma rocha ou uma pedra pequena”, “uma  pedra de arremessar.” Já o termo πέτρα significa rocha projetada, penhasco, solo rochoso,rocha, grande pedra.A palavra “Πέτρος” é masculina, enquanto “πέτρᾳ” é feminino.Entende-se que “esta pedra”  corresponde ao “isto” (v.17), ou seja, à declaração de Pedro (v.16).

O que se conclui que “πέτρᾳ” não podia se referir a Pedro.Ele não é a rocha. Jesus não diz “sobre ti edificarei a minha igreja”, mas “sobre esta pedra ”.Esta verdade que você confessou, que eu sou o Messias e sobre esta confissão edificarei a minha igreja. Sendo assim, a Pedra sobre a qual a igreja está edificada é a proclamação de fé, revelada pelo Espírito.E qual é a verdade? Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo.E a maioria dos protestantes,intérpretes bem como os primeiros pais da igreja concordam que a Confissão de Pedro é o fundamento a que Cristo se referiu, e não o próprio Pedro. Ele não era o fundamento nem o construtor ( Mateus 16.23 ), mas somente Cristo, a quem ele confessara.Ele entendiam que a  sua confissão focava em última análise em Cristo, quem os apóstolos também testificaram. E era justamente sobre sua Confissão que Jesus que edificaria a sua igreja. (v.18c).

Mas que igreja é esta?Para entender,vamos primeiro analisar o verbo. Jesus usa o verbo οἰκοδομέω.(edificar).Este verbo nos evangelhos, muitas vezes, tem o significado normal de construir uma estrutura física, uma casa, erigir uma construção,edificar a partir da fundação. Mas em Atos e no restante do Novo Testamento, esse verbo se torna uma metáfora significativa para encorajamento mútuo e fortalecimento do povo de Deus, promover o crescimento na sabedoria cristã, afeto, graça, virtude, santidade, bênção.(Atos dos Apóstolos 2.46-47).Já o termo ἐκκλησίαν usado por Jesus, significa assembleia pública”. Os judeus usavam este nome para expressar uma reunião de adoração a Deus. Precisamos entender que naquela época, Jesus ainda não havia estabelecido a Sua Igreja.Ainda não era a uma organização eclesiástica.instituição e organização com edifícios, escritórios, cultos, reuniões. O termo passou a existir, no seu sentido formal, após o Pentecostes.

Isto significa que ela foi oficialmente fundada no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos (Atos dos Apóstolos 2.1-4). Nesse dia, a Igreja começou a exercer suas funções conforme Jesus havia dito aos apóstolos.Pedro havia declarado naquele momento o que havia dito em sua confissão.(v.16).E assim, Pedro e os outros apóstolos testemunharam a verdade sobre Cristo. Eles foram os primeiros líderes da Igreja,e começaram a se reunirem em casas ou em lugares públicos em Jerusalém.

Jesus disse que,quando a Sua for edificada “as porta do inferno não prevalecerão contra ela.(v.18d). Mas o que são “portas do inferno”? As portas do inferno não significam lugares ou espaços geográficos,mas é uma figura de linguagem.Mas vamos entender o significado desta figura de linguagem! O  termo πύλη significa portão,porta.Nos tempos antigos  as cidades eram cercadas por muros com portões. Os portões eram enormes permitiam o acesso às fortificações, e junto a estes portões realizavam as trocas comerciais. Eram os lugares de maior afluência do povo, para conversas, passatempos, negócios,projetos. Os portões dessas cidades costumavam ser o primeiro lugar que seus inimigos atacavam. Eram fechados, e das muralhas as sentinelas protegiam a cidade. Isso se dava porque a proteção da cidade era determinada pela força ou poder de seus portões.

O segundo termo é ᾅδης (Hades).Este termo é o correspondente do שְׁאול, o abismo obscuro em que as almas dos mortos estariam em inatividade e melancolia.Mas o termo ᾅδης era originalmente o nome do deus que presidia o reino dos mortos,mundo inferior. Designava o lugar para o qual todos os que partiam desta vida. No Novo Testamento, Hades é o reino dos mortos,sepultura,inferno, poderes da morte.Enfim, o termo se refere antes à condição ou estado da morte, do que a um lugar.

Jesus deixou bem claro que edificaria a sua Igreja e que as portas do inferno jamais prevaleceriam contra ela.Esta é uma grande verdade que aponta para a realidade de que a Igreja fundamentada por Cristo, não pode ser derrotada. Nenhum tirano, nenhum exército, nenhum movimento religioso ou secular, destruirá a Igreja de Cristo.Não existem portas que podem dominar a Igreja, nem mesmo as portas do Hades (inferno).Mesmo enfrentado a própria morte,ela triufará neste mundo. Nesse caso, Jesus está dizendo que  o poder da morte em si não pode prevalecer sobre a Igreja. Não seria forte o suficiente para impedir o crescimento da sua Igreja. Por quê? Porque Cristo venceu a morte. (Romanos 8.2; Atos 2.24). Ela já não tem domínio sobre ele (Romanos 6.9).Sendo assim, as defesas do inferno não impedirão o andamento da Igreja. A Igreja avançará e prevalecerá por meio da confissão de que Jesus é o Messias e Filho de Deus. Enquanto durar o mundo, ela continuará a pregar o evangelho, que é o poder de Deus para a salvação de todo o que crê.

Fica evidente que Jesus conferiu a Pedro, autoridade para dar continuidade ao Seu trabalho na terra, pregando o Evangelho do reino dos céus aos homens.Ele diz: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.” (v.19a).A chave é um instrumento usado para abrir e fechar. Ela é um  símbolo de autoridade.No tempo de Isaías, a chave da casa de David foi dada a Eliaquim, o sacerdote. A Bíblia diz que foi dada autoridade para que aquilo que ele fechasse nenhum homem pudesse abrir e o que ele abrisse nenhum homem pudesse fechar. (Is. 22.22).Ora, o dever do Eliaquim era ser o zeloso guardião da  casa.

 O guardião é quem tem as chaves da casa, quem abre a porta pela manhã e a fecha pela tarde, e através dele os visitantes têm acesso à presença real.E no caso do Pedro,Jesus disse: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.”A promessa de  que Pedro teria as chaves do Reino significava que ele seria o meio  para abrir a porta que conduz milhares de pessoas a Deus nos dias por vir.  Seria um instrumento de abrir a porta da fé para o mundo  tanto a judeus como a gentios. E de fato,isto aconteceu.Quando ele pregou a Palavra de Deus no dia de Pentecostes, a porta da salvação foi aberta para quase 3 mil pessoas.

Portanto, Jesus deu a Pedro o poder de perdoar pecados e reter o perdão.São privilégios que foram concedidos a Pedro assim como certas obrigações  que lhe atribuíram. Ele afirma: “o que ligares na terra terá sido ligado nos céus e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus.”(v.19b). Notável esta afirmação de Cristo. Mas qual seria o significado de “ligar” e “desligar”? Estes dois verbos  merecem destaque. No grego,eles têm sentido mais profundo. O primeiro é δέω,que tem um conotação negativa e significa atar um laço, prender,ou seja aquilo que nos prende de entrar no reino dos céus.

O segundo verbo  (λύω) traz uma ideia positiva e significa libertar,soltar alguém  que está amarrado,desatar, desfazer,ou seja, libertar-se,desprender-se daquilo que nos impede de entrar no reino dos céus. Quem rejeita a confissão de que Jesus é o Cristo, fecha a porta para o arrependimento e a entrada ao reino dos céus.Assim como a porta para o reino é fechada, também a porta é aberta  àquela pessoa que, pela confissão do pecado e pela evidência de um verdadeiro arrependimento, deseja retornar à comunhão dos santos.

Quando Jesus estava entregando as chaves do reino dos céus para Pedro,baseado na sua confissão, Ele estava dando o poder de perdoar pecados e reter o perdão.Hoje quem exerce esse poder de perdoar pecados e reter o perdão é a Igreja. É uma ação da Igreja,através do Oficio das Chaves que anuncia o perdão dos pecados ao pecador, e ao mesmo tempo retém o perdão dos pecados aquele que não se arrepende e permanece na sua incredulidade.Que Ofício das Chaves é esse? Lutero disse: “É o poder peculiar que Cristo deu a sua igreja na terra para perdoar os pecados aos pecadores penitentes, e retê-los aos impenitentes, enquanto não se arrependerem.”(Catecismo Menor).  Esse ‘poder peculiar’ é posto em prática através da pregação fiel e perseverante da Palavra de Deus (estudo, meditação, fé e prática) e do uso correto e frequente do Batismo e da Santa Ceia.E, publicamente, o pastor exerce Ofício das Chaves. A igreja (congregação) chama, instala e encarrega o pastor para a administração pública deste oficio.No culto,ele afirma: “Eu perdoo os seus pecados!”.

                                                                   IV

No versículo 20, depois da confissão de Pedro de que Jesus é “o Cristo, o Filho do Deus vivo”, Jesus ordena aos discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo. Essa orientação pode parecer estranha, mas precisa ser entendida dentro do contexto da missão de Jesus. Naquele momento, muitas pessoas tinham uma expectativa errada sobre o Messias. Esperavam um líder político, um rei poderoso que libertaria Israel de seus inimigos. Mas não foi este o seu objetivo.Ele veio realizar uma obra muito maior: salvar os pecadores por meio de sua morte e ressurreição.

As palavras de Jesus mostram que os discípulos ainda precisavam compreender plenamente o que significava confessar que Jesus era o Cristo.Deveriam esperar até que sua ressurreição e ascensão ocorressem, para anunciar essa verdade com mais clareza.Mostra ainda que Pedro não está pronto para receber as chaves que Jesus promete ( Mateus 16.21-23 ). Não tinha ainda entendido por completo sobre a missão de Jesus e a sua missão  como discípulo.

A Igreja também recebeu a missão de proclamar Cristo ao mundo. Não podemos esconder aquilo que Deus nos revelou em sua Palavra. Confessar que Jesus é o Cristo significa anunciar que ele é o verdadeiro Salvador, aquele que morreu e ressuscitou por nós e oferece perdão e vida eterna. Em um mundo com tantas opiniões sobre quem é Jesus, a Igreja é chamada a permanecer firme na confissão de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”

Estimados irmãos! Quem é Jesus? Agora,você saberia responder? A verdade é que  somos convidados a dar resposta pessoal, a ir além da opinião do que muitas pessoas pensam sobre Jesus, e confessar como Pedro: “Tu és o Cristo”? Que, pela graça de Deus, possamos sempre responder à pergunta de Jesus: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?” E que nossa resposta seja a mesma de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”Amém!

TEXTO: Sl 138

TEMA:DEUS É FIEL E CUMPRE SUAS PROMESSAS

Vivemos em um mundo em que muitas promessas são feitas, mas nem sempre são cumpridas. Pessoas podem mudar de opinião, compromissos podem ser esquecidos e palavras podem perder o seu valor. Por isso, muitas vezes, somos levados a desconfiar e até mesmo a questionar se aquilo que nos foi prometido realmente acontecerá.

Entretanto, a Bíblia nos apresenta um Deus completamente diferente. Deus é fiel e não abandona a sua Palavra. Suas promessas permanecem firmes, mesmo quando as circunstâncias mudam. O Salmo 138 é uma expressão de confiança nesse Deus fiel. Davi olha para sua própria caminhada e reconhece que o SENHOR ouviu suas orações, o fortaleceu nas dificuldades e continuou cuidando dele.

O salmista não afirma que a vida será livre de problemas. Pelo contrário, ele declara: "Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida” (v. 7). Sua confiança está no Deus que permanece presente mesmo em meio às tribulações. Por isso, Davi pode terminar o salmo com uma das mais belas declarações de confiança: O que a mim me concerne o Senhor levará a bom termo;a tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre.” (v. 8).

Assim, o Salmo 138 nos convida a olhar menos para a instabilidade das circunstâncias e mais para a fidelidade de Deus. Quando tudo ao nosso redor pode mudar, podemos permanecer firmes porque Deus não muda, sua misericórdia permanece para sempre e suas promessas são dignas de toda confiança.

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Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema proposto, vamos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro, louvamos a Deus por sua bondade e fidelidade (vv. 1-3).Davi louva ao SENHOR de todo o coração porque reconhece sua bondade, fidelidade e misericórdia. Ele se lembra de que, quando clamou, Deus o ouviu e lhe deu forças. Somos chamados a agradecer a Deus, lembrando de sua fidelidade e de tudo o que ele já fez por nós.

Segundo, Deus olha para o humilde e resiste ao soberbo ( vv. 4-6). Deus é grande e exaltado, mas olha com favor para o humilde. O soberbo confia em si mesmo, enquanto o humilde reconhece sua dependência do SENHOR. Deus se aproxima daqueles que reconhecem sua necessidade e colocam sua confiança nele.

Terceiro, Deus sustenta seus filhos em meio à tribulação ( v. 7). Davi sabe que pode passar por momentos de angústia, mas confia que Deus estará com ele. O SENHOR o preserva, fortalece e estende sua mão para salvá-lo. A presença de Deus não significa ausência de dificuldades, mas segurança de que não enfrentaremos as tribulações sozinhos.

Quarto, Deus levará a bom termo a obra que começou ( v. 8).Davi termina declarando sua confiança de que o SENHOR aperfeiçoará aquilo que lhe diz respeito. Sua esperança está na misericórdia de Deus, que permanece para sempre. Podemos confiar que Deus não abandona seus filhos, mas permanece fiel e conduz sua obra até o fim.

                                                                         I

 Davi começa o Salmo, dizendo: “que dará graças ao SENHOR de todo o coração e o louvará diante dos deuses” (v.1). Isso mostra que sua gratidão não é apenas uma atitude exterior ou uma formalidade religiosa. É uma expressão sincera de quem reconhece aquilo que Deus fez e continua fazendo em sua vida. Ele não agradece somente quando tudo está bem; ele aprendeu a confiar no SENHOR mesmo diante das dificuldades.Quando afirma que louvará o SENHOR “diante dos deuses”, demonstra que sua confiança está somente no Deus verdadeiro. Em meio a um mundo cercado por outras divindades e poderes, ele não tem vergonha de declarar publicamente sua fé. Seu louvor é um testemunho de que somente o SENHOR merece toda honra e toda glória.

Analisando a atitude do salmista, surge uma pergunta importante: Temos louvado a Deus de todo o coração? Muitas vezes, somos rápidos para pedir, reclamar e apresentar nossas necessidades, mas nos esquecemos de agradecer. Na verdade, a Palavra nos chama a reconhecer que tudo o que temos e somos,pois dependemos da graça de Deus. Lembrando que na vida cristã, nossa gratidão encontra sua maior razão em Jesus Cristo. Deus não apenas nos sustenta diariamente, mas entregou seu próprio Filho para nos conceder perdão, vida e salvação. Por isso, aquele que conhece a graça de Deus encontra razões para louvar mesmo em meio às provações.

Davi continua falando sobre agradecer ao SENHOR, e diz que se prostrará “para o teu santo templo”(v.2a). A atitude de se prostrar demonstra humildade, reverência e adoração diante de Deus. Ele reconhece que está diante de um Deus santo e poderoso, diante de quem o ser humano não pode se apresentar com orgulho ou méritos próprios. Em sua adoração destaca dois atributos fundamentais de Deus: a misericórdia e a fidelidade (v.2b). Deus revelou sua misericórdia de maneira suprema em Jesus Cristo. Na cruz, vemos a fidelidade de Deus à sua promessa de salvação. Cristo morreu pelos pecadores e ressuscitou para nos conceder perdão e vida eterna. Sendo assim, o salmista louva o SENHOR porque Deus é misericordioso e fiel às suas promessas.

Quando as dificuldades surgirem e nossa fé estiver sendo provada, podemos nos lembrar: Deus continua sendo misericordioso e fiel, e sua Palavra permanece verdadeira. Por isso, adoramos ao SENHOR não apenas pelo que recebemos dele, mas principalmente por quem Ele é e pela salvação que nos concedeu em Cristo.

O salmista apresenta agora uma experiência muito concreta com Deus:  “Quando clamou, Deus lhe respondeu e lhe fortaleceu interiormente” (v.3). Ele não fala de um Deus distante ou indiferente, mas de um Deus que ouve a oração de seus filhos e se aproxima deles em suas necessidades. Davi  reconhece que Deus lhe concedeu força interior. A resposta de Deus não significa necessariamente que todos os problemas foram imediatamente resolvidos. Precisamos lembrar que  a oração não é apenas apresentar pedidos a Deus; é também confiar naquele que nos ouve. Quando clamamos, podemos não receber exatamente a resposta que esperávamos, mas podemos ter a certeza de que Deus continua ouvindo e cuidando de nós. Clame ao SENHOR! Deus ouve a oração dos seus filhos. Ele pode não retirar imediatamente a dificuldade, mas pode fortalecer o coração, renovar a esperança e conceder forças para continuar caminhando.

                                                                  II

Davi amplia sua visão. Até aqui, ele falou de sua própria experiência com Deus; agora, olha para “todos os reis da terra”(v.4a) e afirma que eles haverão de louvar o SENHOR quando ouvirem as palavras de sua boca. Mostra que a Palavra de Deus não está limitada a um povo, lugar ou grupo específico. Ela é destinada a todas as pessoas, inclusive aos poderosos deste mundo. Reis, governantes e autoridades, que possuem poder e influência, também estão debaixo da autoridade do SENHOR.

O motivo do louvor é claro: “quando ouvirem as palavras de Deus de sua boca” (v.4b). O conhecimento de Deus começa com a sua Palavra. Não é por meio da força humana, da sabedoria ou das riquezas que conhecemos verdadeiramente o SENHOR, mas porque Ele se revela a nós por meio de sua Palavra.Essa palavra nos lembra a dimensão missionária da fé. O propósito de Deus é que sua Palavra seja anunciada e ouvida por todos os povos. O Evangelho não pertence apenas a alguns; Cristo veio para salvar pecadores de todas as nações.Para a Igreja, fica um importante desafio: não podemos guardar a Palavra de Deus somente para nós. Precisamos anunciá-la, para que outros possam ouvir, crer e louvar o SENHOR.

Davi diz que “Eles cantarão sobre os caminhos do SENHOR” (v.4a). O pronome “eles” se refere aos reis da terra.Os reis cantarão sobre os caminhos do SENHOR.Os caminhos do SENHOR são tudo aquilo que Deus realiza em favor do seu povo.  Aqueles que governam a terra também estão debaixo do governo do SENHOR. Isso nos lembra que nenhuma autoridade, nenhum governo e nenhuma força humana está acima de Deus.

No entanto, nem sempre conseguimos compreender os caminhos do SENHOR. O pecado, porém, muitas vezes nos leva a querer seguir os nossos próprios caminhos. Queremos que Deus faça as coisas conforme a nossa vontade e no nosso tempo. Quando isso acontece, deixamos de reconhecer a sabedoria e a soberania do SENHOR. A Palavra de Deus nos chama ao arrependimento e nos lembra que não somos nós que devemos determinar os caminhos de Deus, mas confiar nele.

Entretanto, mesmo quando não entendemos o caminho, podemos confiar naquele que nos conduz. É justamente nesse ponto que o Evangelho nos consola. Deus revelou de maneira perfeita o seu caminho de salvação em Jesus Cristo. O caminho de Deus passa pela cruz. Ali, Cristo carregou os nossos pecados, sofreu o castigo que nós merecíamos e morreu em nosso lugar. Mas a cruz não foi o fim. Cristo ressuscitou e, por meio dele, temos perdão, vida e salvação.

Por que os reis cantarão? Os reis cantarão porque ouvirão a Palavra do SENHOR e reconhecerão os seus caminhos.  A Palavra revela a sua grandeza, a sua fidelidade e a sua misericórdia. Por isso, até os reis da terra são chamados a se curvar diante do SENHOR e reconhecer que grande é a sua glória(v.4b). Isto demonstra que o motivo do nosso louvor não está nas circunstâncias da vida, mas na grandeza de Deus. Quando tudo vai bem, Deus é glorioso; quando enfrentamos dificuldades, ele continua sendo glorioso. Quando recebemos respostas às nossas orações, Deus é glorioso; quando precisamos esperar, ele continua sendo fiel.

A maior manifestação da glória de Deus encontramos em Jesus Cristo. Na cruz, Deus revelou a profundidade do seu amor por pecadores. Cristo morreu e ressuscitou para nos conceder perdão, vida e salvação. Portanto, os caminhos do SENHOR são dignos de louvor porque revelam a sua grande glória. Nós não conhecemos tudo o que Deus está fazendo, mas conhecemos aquele em quem confiamos. Em Cristo, temos a certeza de que o caminho de Deus conduz à salvação.Por isso, mesmo em meio às lutas, podemos cantar. Mesmo quando não compreendemos, podemos confiar. E mesmo quando atravessamos vales, podemos proclamar: grande é a glória do SENHOR!

Davi mostra ainda uma característica  maravilhosa desse Deus glorioso: “O SENHOR é excelso, mas olha para os humildes”(v.6a).“O SENHOR é excelso” significa que Deus está acima de todos. Nenhum poder, autoridade ou pessoa pode se comparar ao SENHOR. Ele é o Criador e o verdadeiro Rei. Sua grandeza deveria nos levar à reverência e à adoração. Ele é excelso, mas olha para os humildes. A expressão “o Senhor olha para os humildes” revela uma das grandes verdades da graça de Deus. O SENHOR, mesmo sendo tão grande, ele não despreza os pequenos, os fracos e aqueles que reconhecem sua dependência dele.Em contraste, “os soberbos, ele os conhece de longe” (v.6b).. O soberbo é aquele que confia em si mesmo, em sua capacidade e em seus próprios méritos. Deus conhece o coração do ser humano e não aprova aquele que vive dominado pelo orgulho.Portanto,humilde  é aquele que reconhece que precisa de Deus. Ele não confia em sua própria força, sabedoria ou justiça, mas coloca sua confiança no SENHOR.

Portanto, não precisamos nos exaltar para sermos vistos por Deus. Precisamos reconhecer nossa dependência dele. E esse Deus excelso, que olha para os humildes, vem ao nosso encontro com sua graça e misericórdia em Cristo.

                                                                  III

Depois de afirmar que “o SENHOR olha para os humildes”, o salmista agora mostra como essa verdade se manifesta na vida: Deus sustenta os seus filhos mesmo quando eles passam por tribulações. Davi não diz:  “Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida; estendes a mão contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva.” (v.7a). Davi reconhece que confiar em Deus não significa estar livre das tribulações. O servo de Deus também passou por dificuldades, perigos, sofrimentos e momentos de angústia. Aqui podemos perceber também nossa fragilidade. Diante das tribulações, muitas vezes, queremos resolver tudo com nossas próprias forças. Ficamos preocupados, ansiosos e tentamos controlar aquilo que está além do nosso alcance. A tribulação revela nossa incapacidade e nos conduz a reconhecer que precisamos do Senhor.

Davi não diz que Deus sempre o livrará de passar pela dificuldade, mas afirma que, em meio à tribulação, o Senhor preserva sua vida: “tu me refazes a vida”. A expressão  mostra que Davi está atravessando uma situação difícil. Ele conhece a dor, a oposição e o perigo. Mas ele não enfrenta tudo isso sozinho. Ele sabe que o Senhor está presente.Então vem uma palavra de grande consolo: “tu me refazes a vida”. Deus é aquele que restaura, fortalece e sustenta. Quando nossas forças diminuem, o Senhor nos renova. Quando pensamos que não vamos conseguir continuar, Deus nos dá forças para prosseguir.

Em seguida, o texto mostra outra dimensão do cuidado de Deus: “estendes a mão contra a ira dos meus inimigos” (v.7b). A expressão “estendes a mão” transmite a ideia da ação poderosa de Deus. O SENHOR não é um Deus distante, indiferente ao sofrimento dos seus filhos. Ele acompanha, sustenta e intervém segundo a sua vontade. Davi reconhece que, quando seus próprios recursos são insuficientes, ele pode confiar no poder de Deus. A mão do SENHOR é mais forte do que aquilo que se levanta contra seus filhos.Assim,Davi reconhece que não precisa enfrentar seus inimigos confiando apenas em sua própria força. Ele sabe que existem situações que estão além de sua capacidade de resolver. Seus inimigos podem ser fortes, as circunstâncias podem ser difíceis e o perigo pode parecer grande, mas Davi olha para além das circunstâncias e coloca sua confiança no SENHOR. Deus conhece as ameaças que cercam o seu povo e é poderoso para agir em seu favor.

Diante da poderosa ação de Deus, Davi conclui com uma declaração de fé: “a tua destra me salva”(v.7c). A destra representa o poder, a autoridade e a ação de Deus. Davi não deposita sua confiança em sua própria capacidade, inteligência ou força. Ele olha para o SENHOR e confessa que a salvação vem de Deus.

Portanto, diante das lutas da vida, não precisamos viver dominados pelo medo. Podemos dizer com Davi: “A tua destra me salva.” Nossa segurança não está naquilo que somos capazes de fazer, mas naquele que tem poder para nos sustentar, proteger e conduzir. E essa confiança nos permite atravessar as tribulações com esperança, sabendo que o SENHOR permanece ao lado daqueles que nele confiam.

                                                         IV

Davi termina o Salmo afirmando sua plena confiança em Deus. Ele  passou pelos temas da gratidão, da glória de Deus, da humildade e da tribulação, e agora termina afirmando sua certeza: “O que a mim me concerne o SENHOR levará a bom termo”(v.8a). Deus não abandonará aquilo que começou na vida salmista.Tudo está nas mãos do SENHOR. O próprio salmista reconhece que seus planos, seu futuro, suas necessidades e até mesmo suas lutas não estão fora do cuidado de Deus. Ele não está dizendo que tudo acontecerá exatamente como ele deseja,mas afirma que tudo acontecerá conforme o plano do SENHOR para a sua vida.

Ele nos ensina a importância de descansar na providência divina. Isto significa que tudo aquilo que diz respeito à nossa vida está debaixo do cuidado, daquele que conhece o nosso passado, acompanha o nosso presente e conhece o nosso futuro.Isso não significa que teremos uma vida sem dificuldades ou que Deus realizará todos os nossos desejos da maneira como esperamos. Significa que Deus permanece fiel e conduz todas as coisas segundo a sua vontade e o seu propósito.

Na verdade, a expressão “o SENHOR levará a bom termo”  nos dá a certeza de que Deus não abandona aquilo que começou. Ele não deixa sua obra pela metade. O SENHOR sustenta seus filhos, fortalece os que estão fracos e conduz seus propósitos até o fim. Por isso, quando não enxergamos uma solução, podemos continuar confiando; quando o caminho parece incerto, podemos continuar caminhando pela fé; e quando as forças parecem acabar, podemos lembrar que o Senhor continua cuidando de nós.

Em seguida, Davi apresenta a razão de sua confiança: “a tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre” (v. 8b). A segurança do salmista não está em sua própria força, fidelidade ou capacidade, mas na misericórdia de Deus. Ele sabe que pode ser fraco, enfrentar dificuldades e não compreender os caminhos do SENHOR, mas uma coisa permanece firme: a misericórdia de Deus nunca muda.A misericórdia do SENHOR não depende das circunstâncias nem dos méritos humanos. Ela permanece “para sempre”, sustentando o seu povo em todos os momentos. Por isso, mesmo quando enfrentamos tribulações, podemos permanecer firmes, pois nossa esperança não está naquilo que sentimos ou conseguimos fazer, mas na fidelidade de Deus. As circunstâncias podem mudar, nossas forças podem diminuir, mas a misericórdia do Senhor permanece para sempre.

Por fim, Davi faz uma oração: “não desampares as obras das tuas mãos” (v. 8b). Ele reconhece que sua vida está nas mãos do Deus que o criou, sustentou e conduziu até aquele momento. Ao chamar a si mesmo de “obra das tuas mãos”,ele reconhece sua total dependência do SENHOR e sua necessidade constante de cuidado, proteção e graça. Essa oração não nasce da desconfiança, mas da fé. Davi conhece a fidelidade de Deus e, por isso, pede que o SENHOR continue cuidando dele e conduzindo sua vida.  O Deus que iniciou sua obra permanece presente e fiel, cuidando daqueles que estão em suas mãos.

O salmista ao usar a expressão “não desampares” nos lembra que, em meio às dificuldades, podemos ter a sensação de que estamos sozinhos. Existem momentos em que Deus parece silencioso e em que não conseguimos perceber sua ação. Entretanto, a fé não depende daquilo que nossos olhos conseguem enxergar. Mesmo quando não percebemos a presença de Deus, ele continua sendo fiel à sua promessa e sustentando seus filhos.Ele não abandona aquilo que lhe pertence. Ele nos acompanha nas alegrias e nas dificuldades, nas certezas e nas incertezas, nos momentos de força e também nos momentos de fraqueza.

Estimados irmãos! Também nós passamos por momentos em que não entendemos os caminhos do SENHOR. Há situações que parecem não ter solução, orações que parecem não ser respondidas e promessas que aguardamos com paciência. Nesses momentos, o Salmo 138 nos lembra que Deus não abandona a obra de suas mãos. Podemos não compreender o que Deus está fazendo, mas podemos confiar em quem Deus é.

 Portanto, confiemos nas promessas do SENHOR, pois Deus é fiel! Mesmo em meio às tribulações, Ele continua cuidando de nós, renovando nossas forças, sustentando nossa vida e estendendo sua mão poderosa em nosso favor. Podemos descansar na certeza de que “o que me concerne o Senhor levará a bom termo” (v.8). Aquilo que Deus começou em nossa vida, Ele levará ao seu propósito, segundo sua vontade e sua misericórdia.Amém!

TEXTO: RM 11.13-15, 28-32

TEMA: A GRAÇA DE DEUS REVELA SUA MISERICÓRDIA A TODOS

Vivemos em uma sociedade marcada por diferenças e divisões. As pessoas costumam estabelecer barreiras entre grupos, povos e indivíduos, muitas vezes, considerando alguns mais importantes ou mais merecedores do que outros. Diante disso, podemos facilmente esquecer que, diante de Deus, todos somos pecadores e todos dependemos da sua graça e misericórdia.

Em Romanos 11.13-15, 28-32, Paulo trata da relação entre judeus e gentios no plano da salvação. Os gentios, que antes estavam distantes das promessas, foram alcançados pelo Evangelho. Ao mesmo tempo, Paulo mostra que Deus não abandonou Israel, mas continua manifestando sua fidelidade e misericórdia.

O apóstolo deixa claro que ninguém pode reivindicar a salvação como um direito ou como recompensa por seus méritos. Tanto judeus quanto gentios passaram pela desobediência e, por isso, todos necessitam da misericórdia de Deus. O pecado coloca todos na mesma condição, mas a graça de Deus oferece a todos a esperança da salvação.

Por isso, o texto nos conduz a uma verdade fundamental: a salvação não depende de quem somos, de nossa origem ou de nossos méritos, mas da misericórdia de Deus revelada em Cristo. Assim, somos chamados a abandonar toda confiança em nós mesmos e descansar na graça daquele que tem misericórdia de todos.

À luz desse texto, meditemos sobre o tema, A GRAÇA DE DEUS REVELA SUA MISERICÓRDIA A TODOS,baseado em quatro verdades:

Primeiro,  graça de Deus alcança também os que estavam distantes( vv. 13-15). Paulo mostra que Deus o chamou para anunciar o Evangelho aos gentios.Eles, que estavam distantes das promessas de Israel, também foram alcançados pela graça.A salvação não acontece por mérito, mas pela misericórdia de Deus.A inclusão dos gentios também tinha o propósito de despertar Israel para a fé.A graça de Deus ultrapassa barreiras e alcança todos os que ele chama para a salvação.

Segundo,Deus permanece fiel mesmo diante da incredulidade humana ( vv. 28-29). Mesmo diante da rejeição de Israel, Deus não deixou de amá-lo.Sua fidelidade não depende da resposta ou do merecimento das pessoas.Paulo afirma que os dons e a vocação de Deus são revogáveis.Isso demonstra que Deus permanece fiel às suas promessas.A infidelidade humana jamais pode anular a fidelidade de Deus.

Terceiro, todos dependem da misericórdia de Deus (vv. 30-31).Paulo lembra que tanto gentios quanto judeus experimentaram a desobediência.Nenhum dos dois grupos pode afirmar que merece a salvação por suas próprias obras.Os gentios receberam misericórdia, e Deus também continua chamando Israel à misericórdia.Assim, todos são colocados diante da mesma necessidade: a graça de Deus.Todos precisam da misericórdia divina, porque ninguém pode salvar a si mesmo.

Quarto,  Deus usa de misericórdia para com todos (v. 32).Paulo declara que Deus encerrou todos na desobediência para usar de misericórdia. A expressão “encerrou na desobediência” significa que Deus colocou todos os seres humanos sob a mesma condição diante dele: todos são pecadores e incapazes de alcançar a salvação por seus próprios méritos. Assim,  ninguém pode se orgulhar de seus próprios méritos diante de Deus.A salvação nos leva a abandonar a confiança em nós mesmos e descansar na graça de Deus.

                                                                   I

Paulo continua desenvolvendo o pensamento iniciado no versículo 11. Mas gora muda o foco da argumentação e passa a falar diretamente aos gentios:“Dirijo-me a vós outros, que sois gentios...”(13a). Ele recebeu de Deus uma missão especial: anunciar o Evangelho aos gentios, ou seja, àqueles que não pertenciam ao povo de Israel. Paulo compreendia que essa missão era resultado da graça de Deus, pois os gentios, que antes estavam distantes das promessas, agora também eram chamados à fé em Cristo. Por isso, Paulo diz: “Visto que sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério” (v.13).Seu ministério não era uma iniciativa pessoal, mas uma missão recebida de Deus para anunciar o Evangelho àqueles que estavam fora do povo judeu. Ele considera esse ministério uma honra e procura cumprir sua missão com dedicação. Isso mostra que a graça de Deus alcança pessoas de todos os povos, sem fazer distinção de nacionalidade ou origem.

Entretanto, Paulo não via a inclusão dos gentios como motivo para desprezar os judeus. Pelo contrário, desejava que a salvação dos gentios despertasse seus compatriotas para reconhecerem Cristo e também receberem a misericórdia de Deus. Ele afirma: “para ver se de algum modo posso incitar à emulação os do meu povo e salvar alguns deles”(v.14).Emulação significa imitar alguém, procurar igualar-se a alguém ou ser estimulado pelo exemplo de outra pessoa.Paulo não deseja despertar inveja ou ciúme negativo nos judeus, mas provocar neles uma santa emulação. Ao perceberem que os gentios estão recebendo, pela fé em Cristo, as bênçãos da graça de Deus, seus compatriotas deveriam ser despertados a reconhecer Jesus como o Salvador.

 O propósito de Paulo não é a condenação dos judeus, mas que alguns sejam conduzidos à fé e à salvação em Cristo. Não olha para eles com desprezo por terem rejeitado o Evangelho. Seu coração continua voltado para eles. Esse sentimento já havia sido demonstrado em Romanos 9.2-3, quando ele expressou grande tristeza por causa da incredulidade de Israel. Enfim, seu objetivo não era simplesmente provocar uma reação emocional nos judeus, mas conduzi-los à salvação em Cristo. Paulo utiliza sua própria missão entre os gentios como instrumento para alcançar também seus compatriotas quando afirma: “ os  do meu povo e salvar alguns deles.”

Paulo, na verdade, não se conformava com a incredulidade de seus compatriotas. Mesmo tendo sido rejeitado por muitos judeus, continuava desejando sua salvação. Isso nos ensina que a Igreja deve anunciar o Evangelho com amor, perseverança e esperança, sem desistir daqueles que ainda não creem.

No entanto, o apóstolo continua tratando da situação de Israel e dos gentios dentro do plano de salvação: “Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe reconciliação ao mundo, que será o seu restabelecimento, senão vida dentre os mortos?”(v.15). Muitos israelitas haviam rejeitado Cristo, mas essa rejeição não significou que Deus tivesse perdido o controle de sua obra. Pelo contrário, Deus utilizou essa situação para que o Evangelho chegasse aos gentios, levando a eles a mensagem da reconciliação. Quando ele fala que a rejeição de Israel trouxe “reconciliação ao mundo”, ele mostra a grandeza da graça de Deus. Os gentios, que anteriormente estavam distantes das promessas feitas a Israel, também foram alcançados pelo Evangelho. Por meio de Cristo, Deus oferece perdão, restaura a comunhão com o pecador e concede a salvação. Essa reconciliação não acontece por mérito humano, mas pela misericórdia de Deus.

Paulo, porém, não olha somente para aquilo que Deus já realizou. Ele também olha para o futuro com esperança: “que será o seu restabelecimento?” O apóstolo deseja que seus compatriotas também reconheçam Cristo e recebam a salvação. Ele não trata Israel com desprezo, mas demonstra amor e esperança. Paulo então fala de uma esperança ainda maior: “qual será a sua admissão, senão vida dentre os mortos?” A restauração de Israel é apresentada como algo que trará grande alegria e manifestação da graça de Deus. Ele destaca  a grandeza daquilo que Deus pode realizar. O Senhor é capaz de trazer vida onde existe morte, esperança onde existe desespero e reconciliação onde existe separação.

Essa verdade também se aplica à nossa vida. Todos nós estávamos afastados de Deus por causa do pecado, mas, em Cristo, recebemos perdão e nova vida.Assim, podemos afirmar com confiança: a graça de Deus revela sua misericórdia a todos. O Senhor não olha para o pecador segundo seus méritos, mas oferece sua misericórdia em Cristo. Por isso, a Igreja é chamada a anunciar o Evangelho com esperança, sabendo que Deus pode transformar rejeição em reconciliação e morte em vida.

                                                                II

 Paulo continua tratando da situação de Israel e procura mostrar aos cristãos gentios que eles não devem desprezar os judeus: “Quanto ao evangelho, são eles inimigos por vossa causa; mas, quanto à eleição, amados por causa dos patriarcas.” (v.28).O versículo apresenta duas perspectivas diferentes sobre Israel: a relação com o Evangelho e a relação com a eleição e as promessas de Deus. Com relação ao Evangelho, Paulo afirma: “Quanto ao evangelho, são eles inimigos por vossa causa.”  Isto significa que muitos israelitas rejeitaram Cristo e, portanto, estavam em oposição à mensagem do Evangelho. Essa rejeição acabou contribuindo para que a mensagem de Cristo fosse anunciada amplamente aos gentios. Paulo não está dizendo que todos os judeus são inimigos de Deus de maneira absoluta, mas descreve sua posição diante do Evangelho.

Em seguida, Paulo afirma: “mas, quanto à eleição, amados por causa dos patriarcas.” Aqui aparece a fidelidade de Deus às suas promessas. Deus havia estabelecido uma aliança com os patriarcas — Abraão, Isaque e Jacó — e não abandonou seu propósito. A expressão “amados” mostra que Deus continua tratando Israel dentro da história de suas promessas. Portanto, impede os gentios de assumirem uma atitude de superioridade. Eles não foram alcançados porque eram melhores, mas pela graça de Deus. Ao mesmo tempo, Paulo demonstra que a fidelidade de Deus permanece firme mesmo diante da infidelidade humana.

 Paulo acaba de afirmar que Israel é “amado por causa dos patriarcas” e agora apresenta a razão: “Porque os dons e a vocação de Deus são ir revogáveis.” (v. 29).A palavra “dons” refere-se às dádivas e privilégios que Deus concedeu a Israel ao longo da história da salvação. Entre esses privilégios estavam a aliança, as promessas, a Lei e a revelação da Palavra de Deus. Já a “vocação” aponta para o chamado de Deus e para o propósito que ele estabeleceu para o seu povo.Quando Paulo diz que são “ir revogáveis”, ele destaca a fidelidade de Deus. Deus não age como os seres humanos, que ,muitas veze,s fazem promessas e depois mudam de ideia. Aquilo que Deus estabelece, ele não abandona. Sua fidelidade permanece mesmo diante da infidelidade humana.

Essa verdade também traz grande consolo para nós. Nossa esperança não está em nossa própria capacidade de permanecer fiéis, mas na fidelidade de Deus. Ele nos chama por meio do Evangelho, oferece-nos o perdão em Cristo e permanece fiel às suas promessas. Por isso, não precisamos viver dominados pelo medo ou pela insegurança, mas confiar naquele que é fiel e descansar na sua graça.

                                                                III

 Paulo agora se dirige novamente aos gentios e faz uma comparação entre a situação deles e a de Israel: “Porque assim como vós também, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia, à vista da desobediência deles.” (v.30). Paulo deseja mostrar que ninguém tem motivo para se considerar superior diante de Deus. Os gentios também estiveram em desobediência, mas receberam a misericórdia divina.A palavra “outrora” lembra a antiga condição dos gentios. Eles estavam afastados de Deus e não pertenciam ao povo da aliança. Porém, por meio do anúncio do Evangelho, foram alcançados pela graça e receberam a misericórdia de Deus. Portanto, sua salvação não aconteceu porque eram melhores ou merecedores, mas porque Deus teve misericórdia deles.

Quando Paulo afirma que eles alcançaram misericórdia “à vista da desobediência deles”, ele está mostrando que Deus utilizou a situação de Israel para levar o Evangelho aos gentios. A rejeição de muitos israelitas abriu espaço para que a mensagem da salvação fosse anunciada amplamente entre as nações.

Assim, a graça de Deus revela sua misericórdia a todos. Tanto judeus quanto gentios se encontram em desobediência, mas Deus não abandona o pecador. Pelo contrário, oferece a todos a sua misericórdia em Cristo. Portanto, ninguém pode se vangloriar diante de Deus; todos dependemos da mesma graça e somos chamados a confiar nela e anunciá-la aos outros.

Paulo continua a comparação entre gentios e judeus. No versículo anterior, ele lembrou aos gentios que eles mesmos haviam sido desobedientes, mas receberam misericórdia. Agora, Paulo mostra que os judeus também estão em situação de desobediência, mas isso não significa que estejam sem esperança. A misericórdia de Deus continua disponível:“Assim também estes, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles alcancem misericórdia, à vista da que vos foi concedida.” (v.31).A expressão “estes, agora, foram desobedientes” refere-se aos judeus que rejeitaram o Evangelho. Eles não devem ser considerados um povo sem possibilidade de salvação. Assim como os gentios receberam misericórdia quando estavam em desobediência, Deus também pode conduzir Israel à misericórdia.Paulo afirma:“para que, igualmente, eles alcancem misericórdia”. Tanto gentios quanto judeus são colocados diante da mesma realidade: todos são pecadores e todos dependem da graça de Deus.

Portanto, ninguém está fora do alcance da misericórdia de Deus. O fato de uma pessoa estar distante, ter rejeitado a fé ou viver em desobediência não significa que Deus não possa alcançá-la por meio do Evangelho.Por isso, a Igreja não deve desistir das pessoas, mas continuar anunciando Cristo. A mesma misericórdia que nos alcançou pode alcançar também aqueles que ainda estão distantes de Deus.A graça de Deus revela sua misericórdia a todos, pois tanto judeus quanto gentios, apesar da desobediência, são convidados a receber a misericórdia oferecida por Deus.

                                                               IV

Paulo afirma: “Porque Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos” (v.32).A expressão “encerrou na desobediência” significa que Deus colocou todos os seres humanos sob a mesma condição diante dele: todos são pecadores e incapazes de alcançar a salvação por seus próprios méritos. Com essa declaração, o apóstolo chega a uma importante conclusão sobre a relação entre judeus e gentios. Tanto uns quanto outros foram encontrados em desobediência e, por isso, ninguém pode se considerar superior diante de Deus. Todos estão na mesma condição diante do pecado e todos precisam da misericórdia divina.

Paulo ao usar esta expressão, não está afirmando que Deus é o autor do pecado ou que a desobediência seja algo bom. A Bíblia deixa claro que o ser humano é responsável por seu pecado. O que Paulo está mostrando é que Deus, em sua soberania, deixa   evidente a incapacidade humana de alcançar a salvação por seus próprios méritos. Tanto judeus quanto gentios precisam reconhecer que não podem salvar a si mesmos.

Essa verdade também nos confronta. Muitas vezes somos tentados a olhar para os erros dos outros e pensar que somos melhores. Podemos comparar nossa vida com a de outras pessoas e encontrar motivos para nos considerarmos corretos ou  dignos. Mas Paulo derruba todo esse orgulho. E mostra que  diante de Deus, todos somos pecadores e necessitamos de perdão. Nossa salvação não depende da nossa capacidade de cumprir perfeitamente a vontade de Deus, mas da sua graça e misericórdia.É justamente nesse ponto que aparece a grandeza do Evangelho: “a fim de usar de misericórdia para com todos”. Deus não deixa o ser humano preso à sua desobediência. Ele manifesta sua misericórdia e oferece a salvação. Essa misericórdia alcançou os gentios, que estavam distantes das promessas, e também continua sendo oferecida a Israel. Dessa maneira, Paulo mostra que a salvação é resultado da iniciativa graciosa de Deus.

A palavra “todos” é muito importante. Ela nos lembra que ninguém pode reivindicar a salvação como um direito e ninguém está fora do alcance da misericórdia de Deus. Pessoas de diferentes povos, histórias e condições podem ser alcançadas pelo Evangelho. Deus não estabelece barreiras que impeçam sua graça de alcançar o pecador.Por isso, a misericórdia recebida de Deus também deve transformar nossa maneira de olhar para as outras pessoas. Não fomos alcançados pela graça porque éramos melhores do que aqueles que ainda não creem. Fomos alcançados porque Deus teve misericórdia de nós. Assim, em vez de desprezar ou condenar, somos chamados a anunciar Cristo e desejar que outras pessoas também conheçam o perdão e a salvação.

Estimados irmãos! O texto de hoje nos conduz a uma grande verdade: a graça de Deus revela sua misericórdia a todos. Paulo mostra que Deus não abandona o seu povo e também acolhe os gentios pela fé em Cristo. Tanto judeus quanto gentios são encontrados em desobediência e, por isso, ninguém pode reivindicar a salvação como mérito próprio. Todos dependem da mesma misericórdia de Deus.

Essa verdade nos ensina a olhar primeiro para nossa própria condição. Somos pecadores que necessitam diariamente da graça e do perdão de Deus. Por isso, não há espaço para orgulho, superioridade ou desprezo por aqueles que ainda não creem. A graça recebida deve produzir em nós humildade, gratidão e compaixão.

Paulo também nos mostra que Deus permanece fiel às suas promessas. Mesmo diante da desobediência humana, o propósito de Deus não falha. Sua misericórdia é maior do que a nossa fraqueza e seu amor não depende dos nossos méritos. Por isso, nossa esperança está na fidelidade de Deus e na salvação oferecida em Cristo.

Portanto, como Igreja, somos chamados a viver  e anunciar a misericórdia. Aquilo que recebemos gratuitamente de Deus também deve ser proclamado aos outros. Que nunca nos esqueçamos: todos somos pecadores, todos necessitamos da misericordia de Deus. Amém.

 

 

 

 

 

TEXTO: Is 56.1-8

TEMA: A SALVAÇÃO DE DEUS É PARA TODOS OS POVOS

Ao longo da história, as pessoas costumam criar barreiras para separar umas das outras. Desde os tempos antigos até os dias de hoje, a humanidade tem dividido as pessoas em grupos, estabelecendo distinções que frequentemente geram preconceito, discriminação e exclusão. Diferenças de nacionalidade, raça, cultura, condição social ou religião tornam-se, muitas vezes, motivo para afastar uns dos outros e negar-lhes os mesmos direitos e oportunidades.

Nos dias do profeta Isaías, esse pensamento também estava presente. Muitos judeus acreditavam que somente Israel tinha acesso às bênçãos do SENHOR. Os estrangeiros e os eunucos eram vistos como pessoas que estavam à margem do povo de Deus e, humanamente falando, pareciam não ter lugar entre aqueles que participavam das promessas divinas.

Entretanto, por meio do profeta Isaías, Deus anuncia uma grande promessa. Em Isaías 56.1-8, o SENHOR revela que seu plano de salvação é muito maior do que Israel. A sua salvação não está limitada a um único povo, mas alcança também os estrangeiros e todos os que confiam nele. Deus promete reunir pessoas de todas as nações para fazer parte do seu povo.

Essa promessa encontra seu pleno cumprimento em Jesus Cristo. Por sua morte e ressurreição, ele abriu o caminho da salvação para pecadores de todas as línguas, povos e nações. Assim, somos lembrados de que ninguém é salvo por seus méritos, por sua origem ou por sua posição, mas unicamente pela graça de Deus, recebida mediante a fé. Esse é o tema central deste texto: “a salvação de Deus é para todos os povos”, baseado em três verdades:

Primeiro, o povo de Deus vive na justiça e na fidelidade (vv. 1-2).O SENHOR chama seu povo ao arrependimento, à fé e à prática da justiça.O SENHOR anuncia que sua salvação está próxima e sua justiça será revelada.Por isso, seu povo é chamado a permanecer firme e fiel às suas promessas.O sábado representa comunhão com Deus, adoração e obediência à sua Palavra..A justiça e a fidelidade são frutos da fé concedida pela graça de Deus.Assim, o povo de Deus vive em esperança, aguardando a salvação que se cumpre em Cristo.

Segundo, Deus acolhe todos os que confiam nele (vv. 3-7). Isaías anuncia que a salvação de Deus está aberta a todos os que nele confiam. O estrangeiro e o eunuco, antes excluídos de certos privilégios da comunidade de Israel, são convidados a fazer parte do povo de Deus.  Deus promete dar-lhes um lugar permanente em sua casa e torná-los participantes de suas bênçãos. Sua casa seria chamada "casa de oração para todos os povos", revelando que a graça divina alcança todas as nações.

Terceiro, a casa de Deus é aberta para todos os povos (v. 8).O SENHOR declara que continuará reunindo pessoas ao seu povo, revelando seu plano de salvação para todas as nações. Israel não seria o único povo alcançado pela graça. Jesus confirma essa promessa ao afirmar que a casa de Deus é casa de oração para todos os povos. O Evangelho anuncia que o Espírito Santo continua chamando, iluminando, santificando e reunindo seu povo na única fé em Cristo Jesus.

                                                          I

O Senhor inicia esta mensagem com um chamado solene ao seu povo: "Mantende o direito e fazei a justiça, porque a minha salvação está prestes a vir, e a minha justiça, a manifestar-se" (v.1). O  SENHOR dirige uma palavra de encorajamento e exortação ao seu povo. Depois do anúncio das promessas de salvação, Deus chama seus filhos a viverem de maneira coerente com a sua fé. Primeiramente, o SENHOR diz: “Mantende o direito”. Essa expressão significa permanecer firme naquilo que é correto diante de Deus. O povo não deveria seguir os valores de uma sociedade afastada do SENHOR, mas guardar a verdade revelada na sua Palavra. Em seguida, Deus acrescenta: “fazei a justiça”. A expressão aponta para uma vida prática, na qual a fé se manifesta em atitudes de amor, misericórdia e cuidado com o próximo. Aqueles que pertencem ao SENHOR são chamados a agir com honestidade, amor, misericórdia e compaixão. A justiça que Deus deseja não é apenas uma questão externa, mas uma vida que demonstra o relacionamento com Ele e o cuidado com o próximo.

 Vivemos em um mundo marcado pela injustiça, pela corrupção e pelo egoísmo, onde muitas vezes o ser humano busca apenas seus próprios interesses, esquecendo-se da verdade, da misericórdia e do amor ao próximo. Diante dessa realidade, Deus chama seu povo a não se conformar com os padrões deste mundo, mas permanecer fiel à sua Palavra, vivendo uma vida que revele a justiça, a bondade e a graça do SENHOR.A fidelidade a Deus envolve viver de maneira diferente, demonstrando, por meio das atitudes, aquilo que cremos. Quando permanecemos na Palavra, somos fortalecidos para testemunhar o amor de Cristo em meio a um mundo necessitado de esperança. Assim, a Igreja é chamada a ser luz, revelando, por meio de sua vida, os valores do Reino de Deus.

Contudo, precisamos entender que Deus não está ensinando que o ser humano conquista a salvação por meio das suas obras. A ordem para praticar a justiça vem depois da promessa: “a minha salvação está prestes a vir”. A salvação é obra de Deus, realizada por sua graça. O motivo para viver uma vida justa está na promessa de Deus: “a minha justiça está prestes a manifestar-se”. O SENHOR estava anunciando que cumpriria sua promessa de redenção. Essa promessa se cumpriu plenamente em Jesus Cristo, que veio ao mundo para revelar a justiça de Deus e oferecer salvação a todos os povos.

Depois de chamar o seu povo a manter o direito e praticar a justiça, o SENHOR apresenta uma promessa: “Bem-aventurado o homem que faz isto”(v.2a). A palavra “bem-aventurado” significa aquele que é verdadeiramente feliz e abençoado por Deus. Essa felicidade não está baseada nas conquistas humanas, nas riquezas ou no reconhecimento das pessoas, mas em uma vida firmada na comunhão com o SENHOR. O profeta mostra que a verdadeira felicidade está ligada à fidelidade à aliança de Deus. O homem bem-aventurado é aquele que “nisto se firma”(v.2.b), ou seja, aquele que permanece seguro na Palavra do SENHOR e não se deixa levar pelos caminhos contrários à vontade de Deus. A fé verdadeira produz uma vida de compromisso, confiança e obediência.

O texto menciona duas atitudes importantes.Primeiro: “ guarda de profanar o sábado”(v.2.c). Para o povo de Israel, o sábado era um sinal da aliança com Deus. Guardá-lo significava reconhecer que a vida, o tempo e todas as bênçãos vêm do SENHOR. Era um chamado para descansar nas promessas de Deus e lembrar que a salvação não depende do esforço humano, mas da graça divina.Em segundo, o SENHOR diz que essa pessoa guarda sua mão “de cometer algum mal”(v.2d). A fé não é apenas uma prática religiosa externa; ela transforma a maneira como vivemos. Quem pertence a Deus procura abandonar o pecado e praticar o bem. As mãos que antes poderiam ser usadas para o egoísmo e para a injustiça são chamadas a servir, ajudar e demonstrar o amor de Deus ao próximo.

Entretanto, quando olhamos para essa exigência divina, percebemos que não conseguimos cumpri-la perfeitamente. Muitas vezes, nossas mãos se afastam do bem, nossos pensamentos se desviam e nossas atitudes não refletem a santidade que Deus espera de nós.O SENHOR revela nossa incapacidade de viver uma perfeita obediência. Pecamos quando desprezamos sua Palavra, quando agimos segundo nossos próprios desejos e quando deixamos de amar o próximo como deveríamos.

Mas Deus não nos deixa sem esperança. Em Jesus Cristo encontramos aquele que cumpriu perfeitamente toda a vontade do Pai. Ele viveu em completa fidelidade, morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para nos conceder perdão e vida eterna. Pela fé em Cristo, recebemos a verdadeira bênção de Deus e somos fortalecidos pelo Espírito Santo para viver uma vida de gratidão e obediência.

Portanto, o profeta nos lembra que a verdadeira felicidade está em permanecer firmado no SENHOR. Aqueles que receberam a graça de Deus são chamados a viver uma fé que se manifesta em atitudes, honrando a Deus e servindo ao próximo com amor.

                                                                II

O profeta Isaías apresenta uma das grandes verdades sobre a misericordia de Deus: a sua graça acolhe aqueles que confiam nele. Depois de chamar o povo a viver em justiça e fidelidade, o SENHOR volta sua atenção para pessoas que poderiam se sentir excluídas e sem esperança. Ele fala ao estrangeiro e ao eunuco, mostrando que ninguém que se aproxima dele pela fé deve pensar que está distante do seu amor:“Não diga o estrangeiro que se uniu ao SENHOR: O SENHOR certamente me separará do seu povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que sou uma árvore seca.”(v.3).  No Antigo Testamento, estrangeiros e eunucos possuíam diversas limitações na participação da vida religiosa de Israel. O estrangeiro e o eunuco representavam pessoas que, por sua origem ou condição, poderiam pensar que não tinham lugar pleno entre o povo da aliança; que jamais seria completamente aceito por Deus por não pertencer ao povo de Israel.  A expressão “árvore seca” demonstra esse sentimento de inutilidade e falta de esperança.

Entretanto, muitas vezes, criamos barreiras que Deus não criou. Podemos desprezar pessoas por sua origem, condição ou passado, esquecendo que todos somos pecadores necessitados da mesma graça divina. Também podemos permitir que nossos próprios sentimentos de culpa e indignidade nos afastem da presença de Deus.Mas o SENHOR dirige uma palavra de esperança ao estrangeiro e ao eunuco, pessoas que poderiam se sentir excluídas do povo de Deus. Ele afirma que ninguém deve pensar que está separado de sua graça por causa de sua origem ou condição; mostra que seu amor não depende das limitações humanas, mas da sua misericórdia. Aqueles que se unem ao SENHOR pela fé encontram acolhimento e pertencem ao seu povo. Essa promessa revela que a salvação de Deus é destinada a todas as pessoas. Em Cristo Jesus, todas as barreiras são vencidas, e Deus reúne pessoas de todos os povos em sua família.

Depois de falar ao estrangeiro e ao eunuco que não deveriam pensar que estavam separados do seu povo, Deus mostra quais são as características daqueles que pertencem a Ele: são pessoas que guardam os meus sábados, escolhem aquilo que me agrada e abraçam a minha aliança...”(v.4).A expressão “guardam os meus sábados” aponta para a confiança e dependência de Deus. O sábado era um sinal da aliança, lembrando que o povo pertencia ao SENHOR e dependia dele. Guardar o sábado significava reconhecer Deus como Criador, Salvador e fonte de todas as bênçãos.O SENHOR também destaca aqueles que “escolhem aquilo que me agrada”. A verdadeira fé produz um desejo de viver conforme a vontade de Deus. Não se trata de uma obediência para conquistar o amor divino, mas de uma resposta de gratidão daqueles que já foram alcançados pela graça.Enfim, também aqueles que “abraçam a aliança” do SENHOR.

O SENHOR continua revelando sua graça aos eunucos que permanecem fiéis à sua aliança. Naquele tempo, não ter filhos significava ,muitas vezes, não deixar descendência, nome ou herança. Deus, porém, promete conceder algo muito maior: “Dar-lhes-ei na minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um nome melhor do que filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagará”(v.5).A expressão “na minha casa e dentro dos meus muros” aponta para comunhão com o SENHOR. Ele promete que aqueles que antes poderiam se sentir excluídos terão lugar em sua presença. Eles não seriam apenas visitantes, mas membros da família de Deus, acolhidos em sua casa. Já o “nome melhor do que filhos e filhas” revela que a bênção espiritual concedida por Deus supera qualquer realização humana. Aqueles que pertencem a Ele recebem uma herança que permanece para sempre.”nunca se apagará”.

O SENHOR amplia ainda mais a promessa de sua graça. Agora, a atenção se volta aos estrangeiros, pessoas que não pertenciam originalmente ao povo de Israel. Deus mostra que aqueles que se aproximam dele com fé, desejam servi-lo e permanecem fiéis à sua aliança também fazem parte do seu povo: “Aos estrangeiros que se chegam ao SENHOR, para o servirem e para amarem o nome do SENHOR, sendo deste modo servos seus, sim, todos os que guardam o sábado, não o profanando, e abraçam a minha a minha aliança....” (v.6).A expressão “que se chegam ao SENHOR” revela uma atitude de aproximação e confiança. O estrangeiro não é aceito por causa de sua origem ou por seus méritos, mas porque responde ao chamado de Deus e coloca sua vida nas mãos do SENHOR. A graça divina ultrapassa fronteiras e alcança pessoas de todas as nações.

O texto apresenta três marcas daqueles que pertencem ao Senhor: servir a Deus, amar o seu nome e guardar a sua aliança. Primeiramente, eles são chamados a servir a Deus. O serviço ao SENHOR revela uma vida colocada à disposição de Deus. O estrangeiro que se aproxima do SENHOR não vem apenas para receber bênçãos, mas para entregar sua vida em gratidão. Servir a Deus significa reconhecer que Ele é o verdadeiro SENHOR da nossa existência e usar dons, tempo e recursos para cumprir sua vontade. O cristão não vive mais para si mesmo, mas para aquele que o salvou.

Em segundo lugar, eles são chamados a amar o nome do SENHOR. Na Bíblia, o nome de Deus representa quem Ele é: sua natureza, seu caráter e suas promessas. Amar o nome do SENHOR significa confiar nele, honrá-lo e reconhecer sua bondade e fidelidade. Esse amor não nasce apenas de sentimentos humanos, mas da certeza de que Deus primeiro nos amou e revelou sua graça em Cristo Jesus. Quem ama a Deus deseja que sua vida glorifique o seu nome.

Em terceiro lugar, eles são chamados a guardar a aliança de Deus. Guardar a aliança significa permanecer fiel ao relacionamento estabelecido pelo SENHOR. Não é uma obediência para conquistar o favor de Deus, mas uma resposta de gratidão por aquilo que Ele já fez. A aliança de Deus revela sua promessa e seu compromisso com o seu povo. Por isso, aquele que pertence ao SENHOR busca permanecer firme em sua Palavra e viver conforme seus ensinamentos.

O SENHOR agora apresenta uma das mais belas promessas de acolhimento da sua graça: “Também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos.”(v.7). Aqueles que antes eram vistos como estrangeiros e distantes agora recebem a promessa de serem conduzidos ao santo monte de Deus. O SENHOR não apenas permite que se aproximem, mas os recebe com alegria em sua presença. Isso revela que a salvação de Deus não está limitada a um grupo específico, mas alcança todos os povos.A expressão “os alegrarei na minha casa de oração” mostra que a presença de Deus é um lugar de comunhão, paz e alegria. O relacionamento com o SENHOR não é baseado apenas em obrigações religiosas, mas em uma comunhão viva com aquele que ama e acolhe o seu povo. Deus deseja que seus filhos se aproximem dele com confiança e gratidão.

Quando Deus afirma que os sacrifícios deles seriam aceitos no seu altar, Ele demonstra que a verdadeira adoração não depende da origem da pessoa, mas de um coração voltado para Ele. O SENHOR recebe aqueles que o buscam com fé e sinceridade. A adoração agradável a Deus nasce de uma vida entregue ao SENHOR.O SENHOR vai além e afirma: “a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos” revela o plano missionário de Deus. O templo não deveria ser visto como um lugar exclusivo de Israel, mas como um sinal de que a graça divina alcançaria todas as nações. Jesus reafirma essa verdade ao citar esse texto quando purifica o templo, mostrando que a casa de Deus deve ser um lugar de encontro com Ele.

Enfim, o texto nos confronta quando transformamos a fé em algo fechado, criando barreiras para aqueles que precisam ouvir a mensagem do Evangelho. Também pecamos quando nossa adoração se torna apenas uma prática externa, sem verdadeira comunhão com Deus. No entanto, em Cristo Jesus, essa promessa se cumpre plenamente. Pela sua morte e ressurreição, Jesus abriu o caminho para que pessoas de todos os povos tenham acesso ao Pai. A Igreja é hoje chamada a anunciar essa graça, acolhendo todos aqueles que Deus chama pela sua Palavra.

                                                       III

O versículo  8 encerra a mensagem de Isaías 56 reafirmando que Deus é o autor da salvação: "Assim diz o SENHOR Deus, que congrega os dispersos de Israel: Ainda congregarei outros aos que já se acham reunidos."O SENHOR se apresenta como aquele "que congrega os dispersos de Israel". O verbo hebraico קָבַץ, utilizado aqui  significa reunir, ajuntar, recolher. Esse verbo aparece frequentemente nos profetas para descrever a restauração do povo após o exílio ( Is 11.12; Jr 23.3; Ez 11.17). Os "dispersos" são os israelitas espalhados entre as nações em consequência do juízo divino. Deus promete trazê-los de volta os israelitas que haviam sido espalhados entre as nações por causa do exílio. A restauração do povo não dependeria de sua força ou mérito, mas da fidelidade e da graça do próprio Deus.

 

Entretanto, a promessa vai além de Israel. O SENHOR declara: "Ainda congregarei outros". A expressão "outros" (hebraico עוֹד, "ainda", "mais") são os povos das nações, os gentios, que também seriam chamados para fazer parte do povo de Deus. Assim, a salvação não ficaria limitada a uma única nação, mas seria estendida a todos os que cressem em sua promessa.Além disso, o verbo "congregar" destaca que é Deus quem realiza essa obra. Não é o ser humano quem conquista um lugar entre o povo de Deus por seus méritos. É o próprio SENHOR quem chama, reúne e preserva seu povo por meio da Palavra e dos Sacramentos

Essa promessa aponta para o cumprimento messiânico. Em Cristo, Deus reúne judeus e gentios em um só rebanho. Jesus declara: "Ainda tenho outras ovelhas, não deste aprisco; a mim me convém conduzi-las; elas ouvirão a minha voz; então haverá um rebanho e um pastor" (Jo 10.16). O apóstolo Paulo também afirma que Cristo derrubou a barreira que separava judeus e gentios, formando um único povo (Ef 2.11-22). A Igreja continua vivendo essa promessa. Deus ainda reúne pessoas por meio da pregação do Evangelho. Sempre que a Palavra é anunciada, o SENHOR continua chamando pecadores para a fé e acrescentando "outros" ao seu povo. Isso também fortalece a missão da Igreja: anunciar Cristo a todas as pessoas, sem distinção, porque a salvação é oferecida a todos os que creem.

Estimados irmãos! Também somos chamados a viver como povo da aliança, perseverando na fé, praticando a justiça que nasce do Evangelho e permanecendo fiéis ao SENHOR. As boas obras não são a causa da nossa salvação, mas o fruto da fé concedida pelo Espírito Santo.

Que o Senhor fortaleça a nossa fé e nos conserve firmes em sua graça, para que, reunidos por ele nesta vida, sejamos um dia congregados na grande assembleia dos salvos, onde o adoraremos eternamente. Amém.