TEXTO: Rm11.33–12.8

TEMA: A GRAÇA DE DEUS NOS CONDUZ À ADORAÇÃO E AO SERVIÇO

Depois de apresentar o pecado humano, a justiça de Deus, a salvação pela fé em Cristo e a riqueza da misericórdia divina, Paulo exclama: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!” (v.33). Ele reconhece que tudo vem de Deus e que seus caminhos estão acima da nossa compreensão. A salvação é fruto da graça e da misericórdia de Deus em Cristo.

Por isso, a graça recebida nos conduz à adoração. Paulo inicia o capítulo 12 chamando os cristãos a apresentarem seus corpos como “sacrifício vivo, santo e agradável a Deus” (v.1). A misericórdia de Deus transforma nossa maneira de viver e nos conduz a uma mente renovada, capaz de discernir a vontade do Senhor.

Essa nova vida também se manifesta no serviço. Deus concede diferentes dons aos seus filhos para que sejam usados na Igreja e em favor do próximo. Não servimos para conquistar a salvação, mas porque já fomos alcançados pela graça. Assim, a graça de Deus nos conduz à adoração e ao serviço, para que tudo em nossa vida resulte na glória do Senhor.

Assim, o texto nos apresenta três verdades: a grandeza de Deus nos leva à adoração; a misericórdia de Deus nos leva a uma nova vida; e a graça de Deus nos capacita a servir.

Primeiro,  grandeza de Deus nos leva à adoração ( 11.33-36). Paulo reconhece a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento de Deus. Deus é infinitamente maior do que nossa capacidade humana de compreendê-lo.Seus juízos são insondáveis e seus caminhos, inescrutável. Queremos, muitas vezes, entender e controlar tudo o que acontece em nossa vida.Porém, Deus não precisa se submeter à nossa compreensão limitada.Somos chamados a confiar em sua sabedoria e em sua soberania.Diante de sua grandeza, nossa resposta deve ser humildade, louvor e adoração.Tudo vem de Deus, é sustentado por Ele e existe para a sua glória.

Segundo, a  misericórdia de Deus nos leva a uma nova vida. ( 12.1-2). Paulo nos chama a oferecer o nosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.Isso significa entregar a Ele toda a nossa vida, reconhecendo sua graça e seu amor.Não devemos nos conformar com os valores e padrões deste mundo.Pelo contrário, somos chamados a permitir que Deus transforme nossa mente e nosso coração.Essa transformação nos ajuda a discernir a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.A nova vida cristã é uma resposta de gratidão à misericórdia que recebemos.Assim, vivemos não para nós mesmos, mas para servir e glorificar ao Senhor.

Terceiro,  graça de Deus nos capacita a servir ( 12.3-8).A graça de Deus nos capacita a servir com humildade e dedicação.Paulo nos ensina a não pensar de nós mesmos além do que convém.Cada cristão recebeu de Deus dons diferentes para colocar a serviço do próximo.Assim como o corpo possui muitos membros, a Igreja é formada por pessoas com diferentes funções.Nenhum dom é superior ou inferior, pois todos são importantes na obra de Deus.Devemos usar nossos dons conforme a graça que recebemos do Senhor.O serviço cristão não busca reconhecimento pessoal, mas o bem do próximo e a edificação da Igreja.Portanto, sirvamos com alegria, fidelidade e gratidão, sabendo que tudo procede da graça de Deus.

                                                                 I

 Depois de apresentar a ação de Deus na história da salvação, especialmente sua misericórdia para com judeus e gentios, Paulo percebe que está diante de uma realidade que ultrapassa a compreensão humana. Por isso, ele afirma: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!” (v. 33). Ao mencionar estas palavras,Paulo expressa uma forte emoção. Ele não está apenas fazendo uma afirmação teológica, mas reage com admiração e reverência diante daquilo que acabou de explicar. Sua teologia transforma-se  em louvor a Deus.

Essa admiração fica evidente quando Paulo exclama: “Ó profundidade!”. A palavra grega βάθος significa literalmente “profundidade” e transmite a ideia de algo tão profundo que não pode ser facilmente alcançado, sondado ou medido. Paulo utiliza essa expressão para mostrar que a riqueza, a sabedoria e o conhecimento de Deus estão muito além dos limites da compreensão humana.Esses três termos estão relacionados, mas cada um enfatiza uma dimensão diferente da perfeição divina.

Primeiro ele fala sobre a riqueza.A palavra grega πλοῦτος  significa “riqueza”, “abundância” ou “plenitude”. Aqui, aponta especialmente para a abundância da graça e da misericórdia de Deus. Deus é rico em bondade e não age conosco segundo aquilo que merecemos. Sua graça é suficiente e não se esgota. Em Cristo, vemos a maior expressão dessa riqueza, pois Deus oferece gratuitamente a salvação aos pecadores. Portanto, quando Paulo fala da profundidade da riqueza de Deus, ele nos leva a contemplar a abundância de sua graça, que ultrapassa nossa compreensão.

Segundo, sobre a sabedoria( σοφία).A sabedoria de Deus não consiste apenas em saber muitas coisas, mas em saber perfeitamente como agir e conduzir todas as coisas de acordo com sua vontade. Deus conhece o melhor caminho e realiza seus propósitos com perfeição. Mesmo quando não entendemos o que está acontecendo, podemos confiar que Deus não perdeu o controle. Sua sabedoria é superior à nossa e seus planos são sempre perfeitos.

Terceiro,sobre o conhecimento (γνῶσις). Deus possui conhecimento perfeito, completo e ilimitado. Nada está escondido de seus olhos. Ele conhece todas as coisas, inclusive aquilo que nós não conseguimos compreender. Conhece nossa vida, nossas necessidades, nossas lutas e também o futuro. Por isso, podemos confiar nele mesmo quando não conseguimos enxergar o caminho.

Assim, riqueza, sabedoria e conhecimento revelam a grandeza de Deus: Ele é abundante em graça, perfeito em sabedoria e infinito em conhecimento. Diante dessa realidade, não resta espaço para a arrogância humana. Resta-nos reconhecer nossa dependência, confiar em sua Palavra e adorá-lo. Quanto mais percebemos a grandeza de Deus, mais reconhecemos nossa pequenez e mais somos conduzidos a dar a Ele toda a glória.

Depois de declarar a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento de Deus, Paulo apresenta duas perguntas retóricas: “Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?”(v.34).  Nesta primeira pergunta, Paulo não está procurando alguém que realmente conheça plenamente a mente de Deus; pelo contrário, está afirmando que ninguém é capaz de conhecer completamente os pensamentos, os planos e os propósitos do Senhor.

A palavra “mente” indica mais do que pensamentos. Refere-se à sabedoria, aos pensamentos, aos propósitos e à vontade de Deus.Isto significa que Paulo está destacando que Deus possui uma sabedoria infinitamente superior à humana. Mas a pergunta no leva à humildade. Não podemos colocar Deus dentro dos limites da nossa compreensão nem exigir que Ele explique tudo o que faz. Há coisas que Deus revelou claramente em sua Palavra, especialmente seu amor e sua salvação em Cristo; outras permanecem além da nossa compreensão.

Na segunda pergunta, confronta nossa tendência de querer ensinar a Deus como Ele deve agir. Ninguém pode ser conselheiro de Deus,pois o Senhor possui conhecimento perfeito e sabedoria infinita. Ele não precisa de orientação humana para decidir ou conduzir seus planos. Ele conhece todas as coisas e sabe perfeitamente o que é melhor. Por isso, não somos nós que devemos ensinar a Deus como agir. Podemos apresentar a Ele nossas necessidades, desejos e pedidos em oração, mas devemos confiar em sua vontade e sabedoria. Por isso, a pergunta de Paulo nos conduz à humildade e à confiança. Não somos nós que orientamos Deus. Mas somos nós que precisamos ser orientados por sua Palavra. Não somos nós que conhecemos o caminho perfeito; é Deus quem conhece o caminho e nos conduz.Assim, diante da pergunta de Paulo, a resposta é: ninguém foi conselheiro de Deus. Por isso, em vez de tentar ocupar o lugar de Deus, somos chamados a descansar nele, confiar em sua Palavra e adorá-lo.

Paulo, depois de falar sobre a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento do Senhor, faz uma pergunta  que nos coloca diante de uma verdade fundamental: “Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restituído?” (v.35). Na primeira parte da pergunta, Paulo deixa evidente que ninguém pode dar alguma coisa a Deus que faça com que o Senhor se torne devedor do ser humano. Tudo aquilo que temos e somos, em última análise, procede do próprio Deus. Antes de podermos oferecer qualquer coisa ao Senhor, já recebemos dele a vida, os dons, as capacidades e todas as condições necessárias para servi-lo. Portanto, Deus não é nosso devedor; nós é que somos continuamente dependentes de sua graça e de suas dádivas.

Na segunda parte do versículo, Paulo deixa claro que ninguém pode colocar Deus na obrigação de retribuir alguma coisa. Tudo o que temos vem do próprio Senhor; portanto, ninguém pode afirmar que Deus lhe deve algo.  Ele é o Criador; nós somos criaturas. Ele é a fonte de todas as coisas; nós somos aqueles que recebem.Essa verdade também é importante para nossa vida de oração. Podemos apresentar nossas necessidades ao Senhor, clamar, pedir e suplicar. Entretanto, oração não é uma negociação com Deus. Não dizemos: “Senhor, eu fiz a minha parte; agora faça a sua”. Podemos pedir com confiança e esperar em suas promessas, mas sempre reconhecendo sua soberania e bondade, dizendo: “Seja feita a tua vontade.” Assim, oramos não para colocar Deus em dívida conosco, mas porque confiamos que ele, em sua graça e sabedoria, sabe o que é melhor para nós.

Paulo confronta, assim, qualquer ideia de que o ser humano possa conquistar ou merecer a graça de Deus por suas próprias obras. A salvação não é um salário que Deus paga ao pecador por suas obras; é um presente concedido pela graça. Ninguém pode chegar diante de Deus dizendo: “Eu mereço ser salvo porque fui uma boa pessoa ou porque fiz boas obras suficientes”. Todos somos pecadores e dependemos inteiramente da misericórdia de Deus.Nossa esperança está em Cristo. Ele cumpriu por nós aquilo que não poderíamos cumprir. Na cruz, Jesus levou sobre si os nossos pecados e conquistou para nós a salvação. Portanto, não recebemos a vida eterna porque Deus tem a obrigação de nos pagar alguma coisa, mas é por causa da sua graça e misericórdia, que Ele nos oferece a salvação em Cristo.

Essa verdade também transforma nossa maneira de servir. Não servimos a Deus para colocá-lo em dívida conosco, mas porque já recebemos dele todas as coisas. Os dons que possuímos não são motivo de orgulho, mas presentes de Deus que devem ser usados para o bem do próximo e para a edificação da Igreja.Por isso, quando alguém trabalha na Igreja, ensina, canta, visita, ajuda, contribui ou anuncia o Evangelho, não deve pensar: “Deus precisa me recompensar porque eu fiz isso”. Pelo contrário, podemos dizer: “Senhor, obrigado porque me deste a oportunidade, os dons e a capacidade de servir.”

Paulo conclui de maneira grandiosa a reflexão  sobre a sabedoria, o conhecimento e a soberania de Deus. Depois de mostrar que ninguém pode ser conselheiro de Deus nem colocar o Senhor em dívida, Paulo afirma que todas as coisas têm sua origem, seu sustento e seu propósito em Deus.Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém.” (v.36). A expressão “por meio dele” significa que Deus é a fonte de todas as coisas; nossa vida, nossos dons, capacidades e bênçãos procedem do Senhor. Mostra que dependemos continuamente de sua ação e providência, pois é o Senhor quem sustenta e conduz a sua criação. “Para ele” indica que o propósito de nossa vida deve ser a glória de Deus. Por isso, não temos razão para nos orgulhar de nossas capacidades ou obras, como se tudo dependesse de nós. Até mesmo a oportunidade de servir ao Senhor é uma dádiva de sua graça.

Assim, Paulo nos conduz da dependência à adoração: recebemos tudo de Deus, vivemos por meio dele e existimos para ele. Por isso, Paulo termina dizendo: “A ele, pois, a glória eternamente.” Essa é a conclusão natural de tudo o que foi dito. Se tudo vem de Deus, é sustentado por Deus e existe para Deus, então toda a glória pertence a Ele.

                                                                  II

 Depois de apresentar no capitulo 11 a grandeza da misericórdia e da graça de Deus, Paulo mostra como essa graça transforma a vida do cristão.Ele apresentar uma consequência prática de tudo o que ensinou anteriormente sobre a graça e a misericórdia de Deus. Ele diz: “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus.”(v.12.1a). A palavra “pois” estabelece uma ligação com o que foi dito antes: porque Deus teve misericórdia de nós, especialmente ao nos conceder a salvação em Cristo, somos chamados a viver em gratidão a Ele. Paulo não diz que devemos oferecer nossa vida para conquistar a salvação, mas porque já recebemos a salvação pela graça.

Paulo não está ensinando que precisamos oferecer boas obras para conquistar a salvação, mas que, tendo recebido a salvação pela graça, respondemos a Deus com uma vida de gratidão. E como podemos responder com gratidão? Paulo afirma: “que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo,santo e agradável a Deus”(v.12.1b)A expressão “pelas misericórdias de Deus” é fundamental: o serviço cristão não nasce da tentativa de merecer o favor de Deus, mas daquilo que Deus já fez por nós em Cristo.

Portanto,Paulo nos convida apresentar o corpo como “sacrifício vivo”. Isto significa colocar toda a nossa vida a serviço do Senhor: nossos pensamentos, palavras, atitudes, dons, tempo e recursos. É um sacrifício diferente dos sacrifícios do Antigo Testamento, pois não é um animal morto colocado sobre o altar, mas uma vida que pertence continuamente a Deus. Por isso, nosso culto não se limita ao momento em que estamos reunidos na igreja; toda a existência do cristão pode ser vivida como culto a Deus. Servimos, trabalhamos, ajudamos, ensinamos, cantamos, visitamos e cuidamos do próximo como resposta de gratidão pelas misericórdias que recebemos. Deus não precisa do nosso serviço para completar alguma coisa que lhe falte; nós servimos porque já fomos alcançados por sua graça.

Paulo chama isso de “culto racional”(12.1c), isto é, um culto consciente e coerente com a misericórdia que recebemos. Não servimos a Deus para fazê-lo nosso devedor, nem para comprar sua graça. Servimos porque fomos alcançados pela graça. Assim, Paulo nos ensina que a vida cristã é uma resposta de gratidão: Deus entregou Cristo por nós; agora, em gratidão, entregamos nossa vida ao serviço de Deus e do próximo.

Ele mostra que essa vida consagrada a Deus começa com uma transformação interior: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”(12.2).Paulo começa dizendo: “não vos conformeis com este século”. O cristão não deve simplesmente assumir os valores, pensamentos e comportamentos que predominam no mundo quando eles são contrários à vontade de Deus. Isso não significa abandonar a sociedade ou viver isolado, mas significa não permitir que os padrões do mundo determinem a nossa maneira de pensar e viver.

Em seguida, Paulo apresenta o caminho positivo: “transformai-vos pela renovação da vossa mente”. A vida cristã envolve uma mudança contínua de pensamento, valores e atitudes. Essa transformação não acontece pelo esforço humano para conquistar o favor de Deus, mas pela Sua ação em nós por meio da sua Palavra. À medida que conhecemos a vontade de Deus e somos conduzidos pelo Evangelho, nossa maneira de enxergar a vida é renovada.

O objetivo dessa transformação é “experimentar qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. A vontade de Deus não é apresentada como um peso, mas como aquilo que é bom, agradável e perfeito. O cristão, portanto, não vive simplesmente perguntando: “O que eu quero fazer?”, mas procura discernir: “O que Deus deseja que eu faça?”

Quem recebeu a misericórdia de Deus é chamado a oferecer sua vida ao Senhor e a permitir que sua mente seja continuamente renovada pela Palavra. A graça recebida transforma nossa maneira de pensar e, consequentemente, nossa maneira de viver.

                                                                 III

Depois de falar sobre a renovação da mente, Paulo   reconhece que seu chamado e ministério vêm de Deus. Ele afirma: “pela graça que me foi dada”(12.3a),Paulo não se considera superior aos demais, mas alguém alcançado e capacitado pela graça.Por isso, exorta cada cristão a não pensar de si mesmo “além do que convém(12.3b)”. Ele não ensina uma falsa humildade, como se devêssemos considerar-nos sem valor ou incapazes.O problema está em atribuir a nós mesmos uma importância, capacidade ou posição que não possuímos.O orgulho leva a pessoa a considerar-se superior aos outros.Ele também faz esquecer que tudo o que temos e somos recebemos de Deus. A verdadeira humildade reconhece os dons recebidos e os coloca a serviço de Deus e do próximo.

Ocorre que o ser humano, por causa do pecado, facilmente transforma os dons recebidos de Deus em motivo de exaltação pessoal. Quando isso acontece, a pessoa deixa de enxergar seus dons como presentes da graça e começa a considerá-los como resultado exclusivo de seu próprio mérito. Pode pensar: “Sou mais capaz”, “sei mais”, “sou mais importante”, “meu trabalho é indispensável”. Essa atitude rompe a comunhão, gera competição e leva a pessoa a desprezar aqueles que possuem dons diferentes.

Paulo mostra que tudo começa com a graça: “pela graça que me foi dada”. Tudo o que somos e temos recebemos de Deus, por isso não há espaço para vanglória. Nossos dons, capacidades e oportunidades não são para nossa exaltação. Eles foram concedidos para servirmos a Deus e ao próximo. Por isso, Paulo recomenda: “pensar com moderação” (12.3c). Isso significa avaliar a nós mesmos à luz da graça de Deus.A verdadeira humildade não despreza nossos dons, mas reconhece sua origem. Tudo o que sou e tenho recebi pela graça de Deus e quero usar para servir.O cristão que compreende a graça não precisa provar que é superior aos outros. Ele simplesmente recebe de Deus aquilo que lhe foi confiado e o coloca humildemente a serviço do próximo.

Depois de ensinar, no versículo 3, que o cristão deve ter uma visão equilibrada de si mesmo, Paulo apresenta uma comparação muito clara: a Igreja é como um corpo formado por muitos membros: “Porque assim como num só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função” (12.4).O corpo possui olhos, mãos, pés, ouvidos e outros membros, e cada um possui uma função diferente. Eles não são iguais, mas todos são necessários para o bom funcionamento do corpo. Paulo aplica essa verdade à Igreja.Ele compara a Igreja a um corpo com muitos membros. Há diversidade de dons, funções e responsabilidades na Igreja, Essa diversidade não deve produzir orgulho, inveja ou competição entre os cristãos.Cada membro possui sua importância e contribui para o bom funcionamento do corpo.Por isso, ninguém deve considerar seu dom superior, nem pensar que sua participação é inútil.Deus distribui os dons segundo sua graça, para que sejam usados em favor dos outros.Somos diferentes nas funções, mas unidos em Cristo, servindo juntos para a edificação do seu corpo.

Paulo continua a comparação com o corpo humano. No versículo 4, ele destacou que existem muitos membros com diferentes funções; agora, no versículo 5, enfatiza aquilo que une todos eles: “um só corpo em Cristo”. A Igreja é formada por muitas pessoas, com diferentes dons, histórias e responsabilidades, mas todas estão unidas pela fé em Cristo.A expressão “em Cristo” é fundamental. Nossa unidade não depende de termos a mesma personalidade, os mesmos dons ou as mesmas funções. Somos um corpo porque Cristo nos reúne e nos faz pertencer a ele. É nele que encontramos nossa verdadeira identidade e nossa razão para servir.

Paulo também afirma que somos “membros uns dos outros”. Isso significa que a vida cristã não deve ser vivida de maneira isolada. Pertencer ao corpo de Cristo implica reconhecer que precisamos uns dos outros. O dom de um pode suprir a necessidade do outro, e o serviço de cada membro contribui para a edificação de toda a comunidade.Portanto, não fomos salvos para viver isoladamente, mas para fazer parte do corpo de Cristo e servir aos demais membros. Nossa união está em Cristo, e nosso serviço é realizado uns pelos outros.

Dando continuidade, ele lembra que “temos diferentes dons segundo a graça que nos foi dada” (12. 6a). Paulo começa mostrando que os dons são diferentes, porque Deus não concede exatamente as mesmas capacidades a todos. Essa diversidade faz parte do propósito de Deus para o corpo de Cristo. Ela não deve gerar orgulho, comparação ou competição, pois os dons não são conquistas pessoais, mas dádivas recebidas de Deus. Por isso, aquele que recebeu determinado dom não deve considerar-se superior aos demais, mas reconhecer que foi agraciado pelo Senhor para servir.

Ao mesmo tempo, ninguém deve pensar que seu dom é insignificante. Cada dom tem seu valor quando é usado de acordo com a vontade de Deus. O importante não é possuir o maior ou o mais admirado dom, mas ser fiel àquilo que Deus confiou.Por isso, Paulo nos aconselha: “pusemo-los” (12.6b). O dom recebido não deve ficar parado, escondido ou ser usado apenas para benefício pessoal. Deus concede dons com uma finalidade: servir ao próximo e edificar a Igreja. O dom encontra seu verdadeiro propósito quando é colocado em prática, com humildade, amor e dedicação, para a glória de Deus.

Paulo, então, apresenta diferentes dons espirituais concedidos por Deus à Igreja. Esses dons são expressões da graça de Deus e não devem ser usados para exaltação pessoal, competição ou reconhecimento humano. Cada cristão recebeu do Senhor uma capacidade e uma função que devem ser colocadas a serviço do próximo. Assim, os diferentes dons contribuem para a edificação, o fortalecimento e o crescimento do corpo de Cristo. O verdadeiro propósito do dom espiritual não é destacar quem o possui, mas glorificar a Deus e servir à Igreja com humildade, amor e fidelidade.

Primeiro,ele fala sobre  o dom de profecia : “se profecia, seja segundo a proporção da fé”(12.6c). Aquele que proclama a Palavra deve fazê-lo de acordo com a fé recebida, isto é, em fidelidade à verdade de Deus, sem acrescentar suas próprias ideias ou buscar exaltação pessoal. Segundo, “se ministério”(12.7a): colocar-se à disposição para servir às necessidades dos outros.Terceiro, “ensino” (12.7b): transmitir e explicar a Palavra de Deus com fidelidade.Quarto, “exortação” (12.8a): encorajar, aconselhar, consolar e fortalecer os irmãos na fé.Quinto, “contribuição” (12.8b): compartilhar os bens e recursos com generosidade e sinceridade.Sexto. “presidir ou liderar” (12.8c): conduzir e administrar com dedicação e responsabilidade. Por fim, “exercer misericórdia (12.8d): demonstrar compaixão e cuidado para com os que sofrem, fazendo-o com alegria. Todos esses dons são diferentes, mas procedem da mesma graça e devem ser usados para servir ao próximo, edificar a Igreja e glorificar a Deus.

O texto nos conduz a uma pergunta pessoal: “Como estou usando os dons que Deus me deu?” Essa pergunta nos leva a olhar para nossa própria vida e reconhecer que Deus concedeu a cada um capacidades, oportunidades e dons diferentes. Não devemos compará-los com os dons dos outros, nem utilizá-los para nossa própria exaltação. Pelo contrário, somos chamados a colocá-los a serviço de Deus e do próximo. Talvez nosso dom seja ensinar, servir, encorajar, liderar, contribuir ou exercer misericórdia. O importante é não deixar esses dons parados, mas usá-los com dedicação e humildade. Tudo o que recebemos vem da graça de Deus e deve ser usado para abençoar outras pessoas e edificar o corpo de Cristo. Portanto, a pergunta não é apenas “Que dons eu tenho?”, mas também: “Estou sendo fiel em usar aquilo que Deus me confiou?”

Ao chegarmos ao final deste texto, Paulo nos mostra que a nova vida em Cristo transforma não apenas aquilo que pensamos, mas também a maneira como vivemos e servimos. Pensar sobre as coisas de Deus significa conhecer sua Palavra, compreender sua vontade e reconhecer que tudo recebemos pela graça. Agir sobre as coisas de Deus significa colocar essa fé em prática, servindo, amando, perdoando, contribuindo, ensinando, encorajando e usando os dons que Deus nos concedeu.Pela misericórdia de Deus, somos chamados a apresentar nossa vida como sacrifício vivo, santo e agradável ao Senhor. Essa transformação começa na mente, quando deixamos de nos conformar com os padrões deste mundo e passamos a discernir a vontade de Deus.

Paulo também nos ensina a olhar para nós mesmos com humildade e equilíbrio. Não devemos pensar de nós mesmos além do que convém, porque tudo o que somos e temos recebemos pela graça de Deus. Somos muitos membros, mas formamos um só corpo em Cristo. Temos diferentes dons, diferentes funções e diferentes responsabilidades, mas todos somos chamados a servir.

Por isso, a pergunta que o texto deixa para cada um de nós é: “Como estou usando os dons que Deus me deu?” Não fomos chamados para guardar nossos dons, nem para usá-los em benefício próprio, mas para colocá-los a serviço de Deus e do próximo.

 Que, pela graça de Deus, possamos viver essa nova vida em Cristo, reconhecendo que tudo vem dele e colocando tudo o que somos e temos a serviço do seu Reino.E que o bondoso Deus  nos conceda humildade para reconhecer nossos dons, sabedoria para usá-los e amor para colocá-los a serviço dos outros. Amém.

  

TEXTO: IS 51.1-6

TEMA: OLHEM PARA O SENHOR E CONFIEM EM SUA SALVAÇÃO

Todos nós enfrentamos momentos em que as circunstâncias parecem tirar de nós a esperança. Há situações em que olhamos ao nosso redor e vemos dificuldades, perdas, insegurança e incertezas quanto ao futuro. Nesses momentos, é fácil concentrar os olhos no problema e esquecer aquele que tem poder para nos sustentar.

É justamente nesse contexto que Deus fala ao seu povo. O SENHOR chama Israel a olhar para sua própria história e lembrar de Abraão e Sara. Deus havia começado com algo aparentemente pequeno e impossível, mas cumpriu sua promessa e formou um povo. Agora, diante das dificuldades, o SENHOR pede que seu povo novamente confie nele.

A mensagem de Isaías é também uma palavra para nós: não devemos permitir que as circunstâncias determinem nossa esperança. Deus continua sendo fiel, sua justiça permanece e sua salvação não será anulada. O que vemos hoje pode mudar, mas aquilo que Deus promete permanece para sempre.

Por isso, o SENHOR nos convida nesta passagem a olhar para ele, lembrar de sua fidelidade e confiar em sua salvação. Mesmo quando tudo parece incerto, podemos permanecer firmes porque a salvação de Deus é eterna e suas promessas jamais falham.

Diante do que foi exposto e tendo como base o tema proposto, podemos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro lembrem-se de onde Deus os chamou  (vv. 1-2). Deus chama seu povo a olhar para sua história e lembrar de Abraão e Sara, de quem surgiu a descendência de Israel. A existência do povo era uma prova de que Deus é fiel e cumpre aquilo que promete. Mesmo quando as circunstâncias pareciam impossíveis, o SENHOR realizou o que havia prometido. Por isso, o povo não deveria permitir que as dificuldades presentes apagassem a memória da fidelidade de Deus. Quando lembramos do que Deus já fez, encontramos forças para confiar nele diante dos desafios de hoje.

Segundo, confiem no Deus que transforma a desolação em bênção (v. 3). O SENHOR promete consolar Sião e transformar seus lugares assolados em um lugar de vida, alegria e louvor. A situação presente do povo não seria o capítulo final de sua história. Deus é capaz de restaurar aquilo que parece destruído e trazer esperança onde existe tristeza. Sua ação transforma a realidade de seu povo e renova sua esperança. Mesmo diante de situações difíceis, podemos confiar que Deus continua agindo e pode transformar a desolação em bênção.

Terceiro, esperem na justiça e na salvação do Senhor (v. 4-5). Deus anuncia que sua justiça e sua salvação estão próximas. O povo não deveria colocar sua esperança em sua própria força, mas na ação salvadora do SENHOR. A salvação de Deus não seria limitada apenas a Israel, pois as nações também seriam alcançadas. O SENHOR é a verdadeira esperança de todos os povos. Nossa segurança não está naquilo que podemos fazer, mas na justiça e na salvação que Deus oferece.

Quarto,a salvação de Deus permanece para sempre (v. 6). O profeta mostra o contraste entre aquilo que é passageiro e aquilo que é eterno. Os céus e a terra podem desaparecer, mas a salvação e a justiça de Deus jamais serão anuladas. As circunstâncias mudam, os poderes humanos passam e a vida terrena é limitada, mas a Palavra e as promessas do SENHOR permanecem. Por isso, podemos enfrentar o futuro com esperança, pois a salvação de Deus é permanente e sua fidelidade nunca falha.

                                                             I

O texto começa com uma convocação: “Ouvi-me, vós que procurais a justiça, vós que buscais o SENHOR; olhai para a rocha de que fostes cortados e para a cova do poço de que fostes cavados” (v.1). É o SENHOR quem está falando por meio do profeta Isaías ao povo de Israel, especialmente àqueles que procuravam a justiça e buscavam ao SENHOR. A expressão “procurais a justiça” aponta para pessoas que desejam viver de acordo com a vontade de Deus, enquanto “buscais o SENHOR” mostra que a verdadeira justiça não pode ser separada do próprio Deus. Não basta buscar bênçãos, segurança ou soluções; é necessário buscar o SENHOR. Quando enfrentamos dificuldades, somos facilmente tentados a olhar para as circunstâncias e para nossas limitações. Deus, porém, nos chama a olhar para trás e recordar aquilo que Ele já fez.

O profeta também os convida a olhar para sua própria origem: “olhai para a rocha de que fostes cortados e para a cova do poço de que fostes cavados” (v.2). .Ele os convida a olhar para a “rocha” de onde foram cortados e para a “cova” de onde foram tirados. Essa imagem lembra a origem do povo de Deus e sua história de fé.O SENHOR queria que Israel recordasse que sua existência começou pela ação divina. Mesmo quando tudo parecia difícil, Deus continuava sendo fiel às suas promessas.Por isso, o povo não deveria olhar apenas para suas dificuldades presentes.Deveria lembrar-se daquele que o chamou e sustentou desde o princípio. Isto nos lembra que a  nossa esperança está no Deus que nos chamou e permanece fiel às suas promessas.

Para a Igreja hoje, o convite é igualmente importante: “Olhai para a rocha”. Nossa segurança não está em nós mesmos, mas no Senhor. Em Cristo, encontramos a verdadeira justiça, o perdão dos pecados e a esperança da salvação. Por isso, mesmo em tempos difíceis, podemos permanecer firmes, porque nossa fé está fundamentada naquele que nos chamou pela sua graça e jamais abandona a obra de suas mãos.

                                                             II

Deus promete consolar Sião e restaurar os lugares que estavam assolados: “Porque o SENHOR consolará a Sião; consolará a todos os seus lugares assolados, e fará o seu deserto como o Éden, e a sua solidão, como o jardim do SENHOR; regozijo e alegria se acharão nela, ações de graças e som de música” (v.3). O profeta apresenta uma promessa de restauração e consolo. O povo de Deus estava vivendo uma situação de sofrimento e desolação, mas o SENHOR anuncia que essa realidade não seria o seu fim. Deus mesmo promete transformar aquilo que estava destruído em lugar de vida, alegria e esperança. Ele afirma que “o SENHOR consolará a Sião”. Isto mostra que o consolo não viria simplesmente das circunstâncias, mas do próprio Deus. Ele é quem restaura o seu povo. A palavra “consolará” aponta para a ação graciosa de Deus, que se aproxima daqueles que estão abatidos e lhes devolve esperança.

Ele também afirma que Deus fará “o seu deserto como o Éden”, temos uma poderosa imagem de transformação. O deserto representa a desolação, a esterilidade e a tristeza; o Éden representa vida, abundância e comunhão com Deus. Assim, o SENHOR promete transformar a situação de seu povo. Onde havia deserto, Deus faria florescer a vida. O deserto seria transformado em algo semelhante ao jardim do Éden.  solidão daria lugar à alegria, à gratidão e ao louvor: “regozijo e alegria se acharão nela, ações de graças e som de música”. Essa promessa revela o poder restaurador de Deus sobre aquilo que parecia perdido. O SENHOR não apenas remove a tristeza, mas transforma a realidade do seu povo.Onde havia desolação, Deus promete fazer surgir vida e esperança.Por isso, a restauração de Sião seria motivo de regozijo e ações de graças.

Deus também pode transformar nossos “desertos” em lugares de esperança e renovação. Quando olhamos para as dificuldades presentes, podemos enxergar apenas o “deserto”. Deus, porém, olha para aquilo que ainda fará. Por isso, a nossa esperança não está nas circunstâncias, mas no SENHOR. Aquele que restaurou Sião continua sendo fiel para cuidar do seu povo.

                                                             III

Deus continua falando ao seu povo e chama sua atenção para aquilo que realmente importa: ouvir a sua Palavra: “Atendei-me, povo meu, e nação minha, inclinai os ouvidos para mim; porque de mim sairá a lei, e estabelecerei o meu direito como luz dos povos ”(v.4).As expressões “atendei-me” e “inclinai os ouvidos” revelam um convite à escuta atenta e obediente. O povo de Deus precisava deixar de olhar apenas para as circunstâncias presentes e voltar seus olhos para as promessas do SENHOR.Quando Deus afirma: “de mim sairá a lei”, a palavra “lei” pode ser entendida aqui como a instrução, o ensino e a vontade de Deus. É do próprio SENHOR que procede a orientação segura para o seu povo. Deus não deixa seus filhos sem direção; Ele revela o caminho pelo qual devem andar.

O SENHOR amplia essa promessa quando afirma: “estabelecerei o meu direito como luz dos povos.” O propósito de Deus não se limita a Israel. Sua justiça, sua verdade e sua salvação seriam manifestadas diante de todos os povos. A imagem da luz aponta para algo que ilumina, orienta e vence as trevas.

Assim  Isaias nos ensina que a esperança do povo de Deus está na Palavra e na ação do próprio Senhor. Em um mundo marcado por confusão, injustiça e incertezas, Deus continua sendo a fonte da verdade e da direção. A Igreja é chamada a ouvir essa Palavra, confiar nela e anunciá-la ao mundo.Por isso, não devemos permitir que as circunstâncias determinem aquilo em que cremos. Deus fala, sua Palavra permanece e sua verdade continua sendo luz para o seu povo e para as nações.

Depois de falar sobre ouvir da Palavra, o SENHOR declara que sua salvação está próxima. Deus não está distante nem indiferente ao sofrimento do seu povo; ele está agindo de acordo com sua justiça e suas promessas.”Perto está a minha justiça, aparece a minha salvação, e os meus braços dominarão os povos; as terras do mar me aguardam e no meu braço esperam.” (v.5).“Perto está a minha justiça” significa que Deus manifestará sua fidelidade e cumprirá aquilo que prometeu. A justiça de Deus não deve ser entendida apenas como julgamento, mas também como sua ação salvadora e fiel em favor daqueles que nele confiam.Já a expressão “aparece a minha salvação” reforça que a salvação procede do próprio Deus e não da capacidade ou dos méritos humanos. Ela “aparece” porque Deus entra em ação para cumprir suas promessas.

E importante observar que o pronome “minha”  mostra que a salvação pertence ao SENHOR. É Deus quem toma a iniciativa, estabelece o caminho e realiza aquilo que o ser humano não poderia realizar por si mesmo. Isso está de acordo com toda a mensagem das Escrituras: a salvação é obra da graça de Deus. O homem não produz sua própria salvação; ele recebe aquilo que Deus, em sua misericórdia, oferece.Para os ouvintes de Isaías, essa promessa significava que o período de sofrimento e desolação não teria a palavra final. Deus interviria em favor do seu povo. A salvação que parecia distante seria manifestada, mostrando que a Palavra de Deus é maior do que as circunstâncias presentes.

No entanto, a ação de Deus não ficará restrita a Israel,pois sua justiça alcançará as nações: “os meus braços dominarão os povos ; as terras do mar me aguardam e no meu braço esperam”. Deus demonstra sua soberania. Nenhuma nação, poder ou oposição pode impedir o cumprimento de seus propósitos. Seu braço representa seu poder e sua capacidade de realizar aquilo que prometeu.  A ação salvadora de Deus não ficaria limitada a Israel. Há uma dimensão universal na promessa. Povos distantes também esperariam pela manifestação da salvação do SENHOR.A expressão “terras do mar” pode indicar as regiões distantes, as terras além-mar, representando as nações que estão longe de Israel. Quando Deus diz que elas “me aguardam”, significa que os povos também são alcançados pela expectativa da intervenção de Deus. Há aqui uma dimensão universal da promessa: a salvação do SENHOR será conhecida entre as nações.

                                                                   IV

Isaías apresenta um forte contraste entre aquilo que é passageiro e aquilo que é eterno. O SENHOR chama o seu povo a levantar os olhos e perceber que as coisas visíveis deste mundo, por mais grandiosas que pareçam, são temporárias. Em contraste, a salvação e a justiça de Deus permanecem para sempre: Quando Deus diz: “Levantai os olhos para os céus e olhai para a terra embaixo” (v.6a), ele convida o povo a mudar sua perspectiva. Israel estava olhando para suas dificuldades, para a ameaça dos inimigos e para a aparente fragilidade de sua situação. Deus, porém, chama seu povo a olhar além das circunstâncias. A fé aprende a enxergar a realidade a partir das promessas de Deus.

O profeta apresenta o motivo pelo qual o povo deveria levantar os olhos aos céus e olhar para a terra. Primeiro ele afirma que “os céus desaparecerão como a fumaça” e “a terra envelhecerá como um vestido”(v.6b) destaca a transitoriedade da criação.   Os céus e a terra, por mais grandiosos que sejam, estão sujeitos à mudança e ao fim. A comparação “os céus desaparecerão como a fumaça” mostra a transitoriedade da criação. Da mesma forma, “a terra envelhecerá como um vestido” transmite a ideia de algo que se desgasta com o tempo. Até mesmo os seus moradores são passageiros: “morrerão como mosquitos”. O ser humano, portanto, não pode colocar sua esperança definitiva naquilo que é temporal.

O profeta também declara que “os seus moradores morrerão como mosquitos”(v.6c), lembrando a fragilidade da vida humana. O ser humano pode possuir força, riqueza e poder, mas sua existência é limitada. Por isso, não devemos colocar nossa confiança definitiva nas pessoas, nas estruturas deste mundo ou nas circunstâncias presentes.Então aparece a grande afirmação do texto: “mas a minha salvação durará para sempre”(v.6d). Esse “mas” muda completamente a perspectiva. Tudo pode passar, mas a salvação de Deus permanece. Tudo aquilo em que o ser humano confia pode desaparecer, mas aquilo que Deus realiza para salvar seu povo jamais será destruído.Da mesma forma, “a minha justiça não será anulada”(v. 6e) significa que Deus permanecerá fiel àquilo que prometeu. Sua justiça não será derrotada pelas circunstâncias, pelos inimigos ou pela passagem do tempo. O que Deus estabelece permanece.

Finalizando, o profeta nos chama a olhar para o SENHOR e confiar em sua salvação. O povo enfrentava dificuldades e poderia perder a esperança, mas Deus o lembra de Abraão e Sara para mostrar que Ele é poderoso para cumprir suas promessas, mesmo quando tudo parece impossível.

O SENHOR declara: “Aparece a minha salvação”. A salvação pertence a Deus; é Ele quem toma a iniciativa e realiza aquilo que o ser humano não pode fazer. Por isso, nossa esperança não está em nossa força ou nas circunstâncias, mas na fidelidade de Deus. Tudo neste mundo é passageiro, mas “a minha salvação durará para sempre, e a minha justiça não será anulada”.

Portanto, irmãos, olhemos para o SENHOR! Quando enfrentarmos dificuldades, confiemos em sua Palavra e em sua fidelidade. Em Cristo, Deus revelou plenamente a sua salvação. Os céus e a terra passarão, mas a Palavra, a justiça e a salvação do nosso Deus permanecem para sempre. Confiemos, pois, no SENHOR, porque aquilo que Ele promete, Ele é fiel para cumprir. Amém!

TEXTO: MT 16.13-20

TEMA: QUEM É JESUS!

Vivemos em um mundo cheio de opiniões sobre quem é Jesus. Para algumas pessoas, ele foi apenas um grande mestre; para outras, um profeta, um homem sábio ou uma figura importante da história. Mesmo entre aqueles que conhecem o nome de Jesus, existem diferentes ideias sobre sua identidade e sua missão. Entretanto, a pergunta mais importante não é simplesmente o que as pessoas pensam sobre Jesus, mas quem Jesus é de fato.

Conforme o texto, Jesus conduz seus discípulos a uma pergunta decisiva. Depois de perguntar o que as pessoas diziam a seu respeito, ele dirige a pergunta diretamente aos discípulos: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?”. Essa pergunta ultrapassa o conhecimento intelectual e exige uma resposta pessoal de fé. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.

Essa confissão está no centro da fé cristã. Jesus não é apenas um profeta entre outros, nem somente um mestre religioso. Ele é o Cristo prometido, o Filho do Deus vivo, o Salvador enviado para cumprir a obra da nossa redenção. Conhecer verdadeiramente quem Jesus é transforma a maneira como vivemos, cremos e confiamos nele.

Por isso, neste texto, somos convidados a olhar para Cristo e responder com fé à pergunta que continua sendo dirigida a cada um de nós: Quem é Jesus? A resposta a essa pergunta determina não apenas o que pensamos sobre ele, mas também em quem colocamos nossa confiança e de quem esperamos a salvação.

Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema proposto, vamos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro, mundo apresenta diferentes respostas sobre Jesus (vv. 13-14). As pessoas tinham diferentes opiniões sobre Jesus, comparando-o a João Batista, Elias, Jeremias ou algum dos profetas. Isso mostra que muitos reconheciam sua importância, mas não compreendiam plenamente sua verdadeira identidade. Não basta saber o que os outros dizem sobre Jesus; é necessário conhecê-lo pela fé.

Segundo, fé verdadeira confessa quem Jesus é (vv. 15-16). Jesus pergunta diretamente aos discípulos quem eles diziam que ele era. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” Essa confissão reconhece Jesus como o Messias prometido e o verdadeiro Filho de Deus. A verdadeira fé coloca sua confiança em Cristo como único Salvador.

Terceiro, Cristo edifica sua Igreja sobre a confissão da fé (vv. 17-19). Jesus mostra que a Igreja pertence a ele e será edificada sobre a verdade confessada por Pedro. Cristo é o fundamento e o Senhor da Igreja, e nenhuma força poderá destruí-la. A Igreja permanece firme não por sua própria força, mas pelo poder de Cristo.

Quarto, a Igreja é chamada a confessar Cristo diante do mundo (v. 20). Depois de revelar sua identidade aos discípulos, Jesus os prepara para a missão que receberiam. A Igreja de hoje também é chamada a anunciar fielmente quem Jesus é. Em meio a tantas opiniões, a Igreja deve proclamar que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo e o Salvador da humanidade.

                                                              I

Jesus e seus discipulos partiram para os povoados de Cesareia de Filipe. Durante a sua viagem, Ele começou a falar sobre a sua morte. Ele mostrou aos seus discípulos que lhe era necessário sofrer muitas coisas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia. Ele não se aflige, não murmura, não se desespera, mas calmo, paciente, vai ao encontro de sua morte, porque sabe que esta é a vontade do Pai, que este é o único meio para reconciliar os homens com Deus. É justamente neste momento que Jesus faz uma pergunta aos seus discípulos:  “ Quem diz o povo ser o Filho do Homem?” ( v.13).

As respostas foram várias.  Os discípulos apresentam as opiniões que circulavam entre o povo sobre Jesus: “Uns dizem: João Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas.” (v.14). Essas respostas mostram que as pessoas reconheciam que Jesus era alguém especial, enviado por Deus, mas ainda não compreendiam plenamente quem ele era. João Batista era visto por alguns como alguém que havia retornado, especialmente por aqueles que conheciam sua mensagem de arrependimento e seu ministério. De acordo com a narrativa de Marcos, o próprio Herodes pensava dessa forma (Mc 6.16). Para outros, era Elias, um personagem do Antigo Testamento, considerado como um dos mais destacados profetas de Israel, um modelo de autenticidade e autoridade espiritual, um exemplo a ser imitado por todos os professos cristãos da atualidade. Ainda, havia algumas pessoas que acreditavam que Jesus era um dos profetas, como Jeremias, Isaías.  Eles representavam aqueles que anunciavam a Palavra de Deus e chamavam o povo ao arrependimento.

A pergunta sobre quem é Jesus continua na contemporaneidade. Esta pergunta tem muitas respostas  em cada tempo e cultura. Ou será que as opiniões mudaram a respeito de Jesus? Não nos surpreendemos se encontrarmos ainda, hoje, as mesmas diversidades de opiniões sobre Cristo e seu Evangelho. Hoje em dia há a mesma confusão na mente das pessoas a respeito de Jesus. Milhares de pessoas em todos os tempos, mesmo na igreja, gastam a sua vida questionando, e possuem diversas opiniões a respeito de Cristo. Para alguns, Jesus foi um grande homem. Ou então um grande personagem que ficou na história. Para outros, foi um grande filósofo, profeta, líder religioso, milagreiro, rei. Não faltam os que classificam como sendo um fundador de religião, ao lado de Buda e Maomé. Estas diferentes respostas demonstram o quanto as pessoas não conhecem a Jesus. Este é o reflexo diante de uma sociedade pluralista que vivemos, onde há muitas opiniões a respeito de Jesus, das quais a maioria são distorcidas.

                                                                 II

O que Jesus queria mesmo era ouvir dos discípulos, o que eles pensavam sobre o Mestre. Sendo assim, a questão sobre a identidade de Jesus se desdobra em outra pergunta: “E vós, quem dizeis que eu sou?” (v15). Jesus, é claro, sabia perfeitamente quem ele era. Ele não precisava da resposta dos discípulos para conhecer sua própria identidade. A pergunta tinha outro propósito: levar os discípulos a refletirem sobre aquilo que haviam aprendido e experimentado ao lado de Jesus. Depois de ouvirem tantas opiniões a respeito do Mestre, eles precisavam confessar pessoalmente quem Jesus era para eles.

Essa pergunta também alcança cada um de nós: “E você, quem diz que Jesus é?” Não basta conhecer as opiniões das outras pessoas ou saber o que a igreja ensina sobre Cristo. A fé cristã nos conduz a reconhecer e confessar Jesus como o verdadeiro Cristo, o Filho de Deus e nosso Salvador. É essa confissão que sustenta a vida cristã e nos conduz a confiar nele em todos os momentos.

Pedro, representando o grupo dos discípulos, responde:  “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” (v.16). Foi uma resposta sem hesitação, cheia de convicção, simples e profunda; uma resposta que contraria a todas as opiniões dadas acerca de Jesus; uma resposta que se tornou uma declaração fundamental de fé cristã. As palavras: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo,” é uma confissão em que  Pedro reconhece  em Cristo, o Messias, o ungido de Deus.Somente uma fé firme e forte, poderia fazer tal confissão que Simão Pedro fez.

Jesus Cristo quer que tenhamos uma resposta pessoal sobre ele. Resposta baseada nas Escrituras e não nas religiões, nos homens, nas igrejas, nos pregadores, etc. Qual seria a sua resposta a respeito de Jesus? É a mesma resposta de Pedro? “Tu és o Cristo” ou temos outra resposta? A verdade é que Pedro em sua confissão nos deu um lindo exemplo de testemunhar. Por isso,Ele quer que nós também testifiquemos: “Tu és o Cristo”. Uma ordem que provém do próprio Deus: “Sereis minhas testemunhas até aos confins da terra”. (Atos 1). Eis a nossa tarefa de anunciar ao mundo o evangelho.

Mas não queremos pregar um Cristo que veio ao mundo para ensinar bons ensinamentos, úteis para a vida terrena. Não queremos pregar um Cristo como sendo um curandeiro, um milagreiro ou libertador nos momentos de aflições. Não queremos dizer ao mundo que Jesus foi um filósofo, um socialista, um reformador e impostor. Queremos dizer à humanidade que Jesus não foi um simples mestre. Mas sim, um Cristo que veio trazer o perdão e a paz, sacrificando sua própria vida para nos unir com Deus. Queremos testificar que Cristo é o verdadeiro Filho de Deus que deveria vir ao mundo conforme a promessa dada aos pais no AT.

                                                                  III

Quando Pedro declarou que “o Senhor é o Messias, o Filho do Deus vivo”.Então, Jesus chamou Pedro de bem-aventurado: “Bem-aventurado és, Simão Barjonas.”(v.17a). De fato, aqueles que ,realmente, confessam, que Jesus é Deus, Senhor e Salvado,são felizes e abençoados.Aqueles que respeitam o Senhor, que não se desviam de Seus caminhos e orientações, são felizes.Aqueles  que  obedecem de todo o coração à vontade revelada de Deus,são felizes. Este é o caminho que devemos seguir,pois a verdadeira felicidade está em Deus. Ela provém do Senhor. Ele que é a fonte da verdadeira felicidade.E nessa fonte podemos encontrar: bem-estar, alegria, satisfação e paz.  Ele abençoará nosso trabalho; abençoará a nossa família e consequentemente Deus continuará nos abençoando durante todos os dias da nossa vida. Busquemos a verdadeira felicidade no Senhor!O apóstolo Paulo afirma: “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo.”( Ef. 1.3). E salmista nos diz: “Feliz o homem que põe no Senhor a sua esperança” (Salmo 39.5).

Jesus explica o porquê de Pedro  ser feliz: ”porque não foi carne e sangue que to revelaram.”(v.17a).  Os termos, σάρξ καί αἷμα, era uma expressão rabínica usada para a humanidade, a fragilidade humana (Ef 6.12). Expressão que faz um contraste com a Divindade.Isto significa  que  a confissão de Pedro não nasce do sangue nem da carne, ou seja, não é através do mérito humano, razão humana, opiniões, ideologias, que ele demonstra a sua fé. O apóstolo Paulo afirma: “  carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção" (1 Co 15.50). E ainda: “O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus" (1 Co 2.14a).

No entanto,Jesus mostra que esta grande verdade confessada por  Pedro,  é atribuída a uma ação de Deus. Foi Ele quem revelou a Pedro. (v.17b). O verbo Ἀποκαλύπτω usado por Jesus, que significa revelar, o que estava escondido, tornar conhecido, tornar manifesto, mostra que a revelação   não é uma obra do homem natural,pois a sua natureza é enganosa.Mas a revelação divina é a ação de Deus que se dirige ao homem num diálogo de amor que procede de Deus.Ele quer que saibamos mais a respeito da sua pessoa, da sua vontade para a nossa vida, dos seus propósitos  e dos seus atributos.Portanto,Pedro proclama a sua confissão de fé, por revelação de Deus, não como fruto de raciocínios e experiências humanas (carne e sangue).

Tendo acesso à revelação de Deus, Jesus declara a Simão: “Também eu te digo que tu és Pedro.”(v.18a). O nome original não era Pedro, mas Simão.Nos livros dos Atos dos Apóstolos (Atos 10.18) e na Segunda Epístola de Pedro (II Pedro 1.1), aparece ainda uma variante do seu nome original, Simão.No Evangelho de João (João 1.42), Cristo muda seu nome para כיפא, (Kepha), que em aramaico significa, “pedra” “rocha.”Este nome fora traduzido para o grego como Πέτρος, (Petros) “uma rocha ou uma pedra” , e que, posteriormente, passou para o latim como Petrus.Mas por que Jesus mudou seu nome? Como compreender esta atitude de Jesus?  A Bíblia não nos dá suas razões, mas talvez porque Deus o estava chamando para viver uma nova missão na vida ou se identificar com uma nova identidade que Deus estava lhe dando.Quando Deus mudava o nome de uma pessoa, isso indicava que também estava mudando alguma coisa muito importante na vida desta pessoa.

Portanto, Cristo mudou o nome de Simão para Pedro, que quer dizer pedra, e garantiu que edificaria Sua igreja sobre uma pedra: “e sobre esta pedra .” (v.18b). Mas quem é a pedra sobre a qual a Igreja está edificada? Esta é  uma grande pergunta.Definir qual é a pedra torna-se o ponto crítico da interpretação,pois encontramos diversas abordagens.Alguns defendem que Pedro é a pedra. Desse modo, a igreja está edificada sobre ele. Essa interpretação ressalta a autoridade de Pedro como base da igreja.Encontrar uma resposta,torna-se necessário analisar os termos,pois há uma distinção entre os dois termos.O termo Πέτρος significa “uma rocha ou uma pedra pequena”, “uma  pedra de arremessar.” Já o termo πέτρα significa rocha projetada, penhasco, solo rochoso,rocha, grande pedra.A palavra “Πέτρος” é masculina, enquanto “πέτρᾳ” é feminino.Entende-se que “esta pedra”  corresponde ao “isto” (v.17), ou seja, à declaração de Pedro (v.16).

O que se conclui que “πέτρᾳ” não podia se referir a Pedro.Ele não é a rocha. Jesus não diz “sobre ti edificarei a minha igreja”, mas “sobre esta pedra ”.Esta verdade que você confessou, que eu sou o Messias e sobre esta confissão edificarei a minha igreja. Sendo assim, a Pedra sobre a qual a igreja está edificada é a proclamação de fé, revelada pelo Espírito.E qual é a verdade? Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo.E a maioria dos protestantes,intérpretes bem como os primeiros pais da igreja concordam que a Confissão de Pedro é o fundamento a que Cristo se referiu, e não o próprio Pedro. Ele não era o fundamento nem o construtor ( Mateus 16.23 ), mas somente Cristo, a quem ele confessara.Ele entendiam que a  sua confissão focava em última análise em Cristo, quem os apóstolos também testificaram. E era justamente sobre sua Confissão que Jesus que edificaria a sua igreja. (v.18c).

Mas que igreja é esta?Para entender,vamos primeiro analisar o verbo. Jesus usa o verbo οἰκοδομέω.(edificar).Este verbo nos evangelhos, muitas vezes, tem o significado normal de construir uma estrutura física, uma casa, erigir uma construção,edificar a partir da fundação. Mas em Atos e no restante do Novo Testamento, esse verbo se torna uma metáfora significativa para encorajamento mútuo e fortalecimento do povo de Deus, promover o crescimento na sabedoria cristã, afeto, graça, virtude, santidade, bênção.(Atos dos Apóstolos 2.46-47).Já o termo ἐκκλησίαν usado por Jesus, significa assembleia pública”. Os judeus usavam este nome para expressar uma reunião de adoração a Deus. Precisamos entender que naquela época, Jesus ainda não havia estabelecido a Sua Igreja.Ainda não era a uma organização eclesiástica.instituição e organização com edifícios, escritórios, cultos, reuniões. O termo passou a existir, no seu sentido formal, após o Pentecostes.

Isto significa que ela foi oficialmente fundada no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos (Atos dos Apóstolos 2.1-4). Nesse dia, a Igreja começou a exercer suas funções conforme Jesus havia dito aos apóstolos.Pedro havia declarado naquele momento o que havia dito em sua confissão.(v.16).E assim, Pedro e os outros apóstolos testemunharam a verdade sobre Cristo. Eles foram os primeiros líderes da Igreja,e começaram a se reunirem em casas ou em lugares públicos em Jerusalém.

Jesus disse que,quando a Sua for edificada “as porta do inferno não prevalecerão contra ela.(v.18d). Mas o que são “portas do inferno”? As portas do inferno não significam lugares ou espaços geográficos,mas é uma figura de linguagem.Mas vamos entender o significado desta figura de linguagem! O  termo πύλη significa portão,porta.Nos tempos antigos  as cidades eram cercadas por muros com portões. Os portões eram enormes permitiam o acesso às fortificações, e junto a estes portões realizavam as trocas comerciais. Eram os lugares de maior afluência do povo, para conversas, passatempos, negócios,projetos. Os portões dessas cidades costumavam ser o primeiro lugar que seus inimigos atacavam. Eram fechados, e das muralhas as sentinelas protegiam a cidade. Isso se dava porque a proteção da cidade era determinada pela força ou poder de seus portões.

O segundo termo é ᾅδης (Hades).Este termo é o correspondente do שְׁאול, o abismo obscuro em que as almas dos mortos estariam em inatividade e melancolia.Mas o termo ᾅδης era originalmente o nome do deus que presidia o reino dos mortos,mundo inferior. Designava o lugar para o qual todos os que partiam desta vida. No Novo Testamento, Hades é o reino dos mortos,sepultura,inferno, poderes da morte.Enfim, o termo se refere antes à condição ou estado da morte, do que a um lugar.

Jesus deixou bem claro que edificaria a sua Igreja e que as portas do inferno jamais prevaleceriam contra ela.Esta é uma grande verdade que aponta para a realidade de que a Igreja fundamentada por Cristo, não pode ser derrotada. Nenhum tirano, nenhum exército, nenhum movimento religioso ou secular, destruirá a Igreja de Cristo.Não existem portas que podem dominar a Igreja, nem mesmo as portas do Hades (inferno).Mesmo enfrentado a própria morte,ela triufará neste mundo. Nesse caso, Jesus está dizendo que  o poder da morte em si não pode prevalecer sobre a Igreja. Não seria forte o suficiente para impedir o crescimento da sua Igreja. Por quê? Porque Cristo venceu a morte. (Romanos 8.2; Atos 2.24). Ela já não tem domínio sobre ele (Romanos 6.9).Sendo assim, as defesas do inferno não impedirão o andamento da Igreja. A Igreja avançará e prevalecerá por meio da confissão de que Jesus é o Messias e Filho de Deus. Enquanto durar o mundo, ela continuará a pregar o evangelho, que é o poder de Deus para a salvação de todo o que crê.

Fica evidente que Jesus conferiu a Pedro, autoridade para dar continuidade ao Seu trabalho na terra, pregando o Evangelho do reino dos céus aos homens.Ele diz: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.” (v.19a).A chave é um instrumento usado para abrir e fechar. Ela é um  símbolo de autoridade.No tempo de Isaías, a chave da casa de David foi dada a Eliaquim, o sacerdote. A Bíblia diz que foi dada autoridade para que aquilo que ele fechasse nenhum homem pudesse abrir e o que ele abrisse nenhum homem pudesse fechar. (Is. 22.22).Ora, o dever do Eliaquim era ser o zeloso guardião da  casa.

 O guardião é quem tem as chaves da casa, quem abre a porta pela manhã e a fecha pela tarde, e através dele os visitantes têm acesso à presença real.E no caso do Pedro,Jesus disse: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.”A promessa de  que Pedro teria as chaves do Reino significava que ele seria o meio  para abrir a porta que conduz milhares de pessoas a Deus nos dias por vir.  Seria um instrumento de abrir a porta da fé para o mundo  tanto a judeus como a gentios. E de fato,isto aconteceu.Quando ele pregou a Palavra de Deus no dia de Pentecostes, a porta da salvação foi aberta para quase 3 mil pessoas.

Portanto, Jesus deu a Pedro o poder de perdoar pecados e reter o perdão.São privilégios que foram concedidos a Pedro assim como certas obrigações  que lhe atribuíram. Ele afirma: “o que ligares na terra terá sido ligado nos céus e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus.”(v.19b). Notável esta afirmação de Cristo. Mas qual seria o significado de “ligar” e “desligar”? Estes dois verbos  merecem destaque. No grego,eles têm sentido mais profundo. O primeiro é δέω,que tem um conotação negativa e significa atar um laço, prender,ou seja aquilo que nos prende de entrar no reino dos céus.

O segundo verbo  (λύω) traz uma ideia positiva e significa libertar,soltar alguém  que está amarrado,desatar, desfazer,ou seja, libertar-se,desprender-se daquilo que nos impede de entrar no reino dos céus. Quem rejeita a confissão de que Jesus é o Cristo, fecha a porta para o arrependimento e a entrada ao reino dos céus.Assim como a porta para o reino é fechada, também a porta é aberta  àquela pessoa que, pela confissão do pecado e pela evidência de um verdadeiro arrependimento, deseja retornar à comunhão dos santos.

Quando Jesus estava entregando as chaves do reino dos céus para Pedro,baseado na sua confissão, Ele estava dando o poder de perdoar pecados e reter o perdão.Hoje quem exerce esse poder de perdoar pecados e reter o perdão é a Igreja. É uma ação da Igreja,através do Oficio das Chaves que anuncia o perdão dos pecados ao pecador, e ao mesmo tempo retém o perdão dos pecados aquele que não se arrepende e permanece na sua incredulidade.Que Ofício das Chaves é esse? Lutero disse: “É o poder peculiar que Cristo deu a sua igreja na terra para perdoar os pecados aos pecadores penitentes, e retê-los aos impenitentes, enquanto não se arrependerem.”(Catecismo Menor).  Esse ‘poder peculiar’ é posto em prática através da pregação fiel e perseverante da Palavra de Deus (estudo, meditação, fé e prática) e do uso correto e frequente do Batismo e da Santa Ceia.E, publicamente, o pastor exerce Ofício das Chaves. A igreja (congregação) chama, instala e encarrega o pastor para a administração pública deste oficio.No culto,ele afirma: “Eu perdoo os seus pecados!”.

                                                                   IV

No versículo 20, depois da confissão de Pedro de que Jesus é “o Cristo, o Filho do Deus vivo”, Jesus ordena aos discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo. Essa orientação pode parecer estranha, mas precisa ser entendida dentro do contexto da missão de Jesus. Naquele momento, muitas pessoas tinham uma expectativa errada sobre o Messias. Esperavam um líder político, um rei poderoso que libertaria Israel de seus inimigos. Mas não foi este o seu objetivo.Ele veio realizar uma obra muito maior: salvar os pecadores por meio de sua morte e ressurreição.

As palavras de Jesus mostram que os discípulos ainda precisavam compreender plenamente o que significava confessar que Jesus era o Cristo.Deveriam esperar até que sua ressurreição e ascensão ocorressem, para anunciar essa verdade com mais clareza.Mostra ainda que Pedro não está pronto para receber as chaves que Jesus promete ( Mateus 16.21-23 ). Não tinha ainda entendido por completo sobre a missão de Jesus e a sua missão  como discípulo.

A Igreja também recebeu a missão de proclamar Cristo ao mundo. Não podemos esconder aquilo que Deus nos revelou em sua Palavra. Confessar que Jesus é o Cristo significa anunciar que ele é o verdadeiro Salvador, aquele que morreu e ressuscitou por nós e oferece perdão e vida eterna. Em um mundo com tantas opiniões sobre quem é Jesus, a Igreja é chamada a permanecer firme na confissão de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”

Estimados irmãos! Quem é Jesus? Agora,você saberia responder? A verdade é que  somos convidados a dar resposta pessoal, a ir além da opinião do que muitas pessoas pensam sobre Jesus, e confessar como Pedro: “Tu és o Cristo”? Que, pela graça de Deus, possamos sempre responder à pergunta de Jesus: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?” E que nossa resposta seja a mesma de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”Amém!

TEXTO: Sl 138

TEMA:DEUS É FIEL E CUMPRE SUAS PROMESSAS

Vivemos em um mundo em que muitas promessas são feitas, mas nem sempre são cumpridas. Pessoas podem mudar de opinião, compromissos podem ser esquecidos e palavras podem perder o seu valor. Por isso, muitas vezes, somos levados a desconfiar e até mesmo a questionar se aquilo que nos foi prometido realmente acontecerá.

Entretanto, a Bíblia nos apresenta um Deus completamente diferente. Deus é fiel e não abandona a sua Palavra. Suas promessas permanecem firmes, mesmo quando as circunstâncias mudam. O Salmo 138 é uma expressão de confiança nesse Deus fiel. Davi olha para sua própria caminhada e reconhece que o SENHOR ouviu suas orações, o fortaleceu nas dificuldades e continuou cuidando dele.

O salmista não afirma que a vida será livre de problemas. Pelo contrário, ele declara: "Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida” (v. 7). Sua confiança está no Deus que permanece presente mesmo em meio às tribulações. Por isso, Davi pode terminar o salmo com uma das mais belas declarações de confiança: O que a mim me concerne o Senhor levará a bom termo;a tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre.” (v. 8).

Assim, o Salmo 138 nos convida a olhar menos para a instabilidade das circunstâncias e mais para a fidelidade de Deus. Quando tudo ao nosso redor pode mudar, podemos permanecer firmes porque Deus não muda, sua misericórdia permanece para sempre e suas promessas são dignas de toda confiança.

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Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema proposto, vamos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro, louvamos a Deus por sua bondade e fidelidade (vv. 1-3).Davi louva ao SENHOR de todo o coração porque reconhece sua bondade, fidelidade e misericórdia. Ele se lembra de que, quando clamou, Deus o ouviu e lhe deu forças. Somos chamados a agradecer a Deus, lembrando de sua fidelidade e de tudo o que ele já fez por nós.

Segundo, Deus olha para o humilde e resiste ao soberbo ( vv. 4-6). Deus é grande e exaltado, mas olha com favor para o humilde. O soberbo confia em si mesmo, enquanto o humilde reconhece sua dependência do SENHOR. Deus se aproxima daqueles que reconhecem sua necessidade e colocam sua confiança nele.

Terceiro, Deus sustenta seus filhos em meio à tribulação ( v. 7). Davi sabe que pode passar por momentos de angústia, mas confia que Deus estará com ele. O SENHOR o preserva, fortalece e estende sua mão para salvá-lo. A presença de Deus não significa ausência de dificuldades, mas segurança de que não enfrentaremos as tribulações sozinhos.

Quarto, Deus levará a bom termo a obra que começou ( v. 8).Davi termina declarando sua confiança de que o SENHOR aperfeiçoará aquilo que lhe diz respeito. Sua esperança está na misericórdia de Deus, que permanece para sempre. Podemos confiar que Deus não abandona seus filhos, mas permanece fiel e conduz sua obra até o fim.

                                                                         I

 Davi começa o Salmo, dizendo: “que dará graças ao SENHOR de todo o coração e o louvará diante dos deuses” (v.1). Isso mostra que sua gratidão não é apenas uma atitude exterior ou uma formalidade religiosa. É uma expressão sincera de quem reconhece aquilo que Deus fez e continua fazendo em sua vida. Ele não agradece somente quando tudo está bem; ele aprendeu a confiar no SENHOR mesmo diante das dificuldades.Quando afirma que louvará o SENHOR “diante dos deuses”, demonstra que sua confiança está somente no Deus verdadeiro. Em meio a um mundo cercado por outras divindades e poderes, ele não tem vergonha de declarar publicamente sua fé. Seu louvor é um testemunho de que somente o SENHOR merece toda honra e toda glória.

Analisando a atitude do salmista, surge uma pergunta importante: Temos louvado a Deus de todo o coração? Muitas vezes, somos rápidos para pedir, reclamar e apresentar nossas necessidades, mas nos esquecemos de agradecer. Na verdade, a Palavra nos chama a reconhecer que tudo o que temos e somos,pois dependemos da graça de Deus. Lembrando que na vida cristã, nossa gratidão encontra sua maior razão em Jesus Cristo. Deus não apenas nos sustenta diariamente, mas entregou seu próprio Filho para nos conceder perdão, vida e salvação. Por isso, aquele que conhece a graça de Deus encontra razões para louvar mesmo em meio às provações.

Davi continua falando sobre agradecer ao SENHOR, e diz que se prostrará “para o teu santo templo”(v.2a). A atitude de se prostrar demonstra humildade, reverência e adoração diante de Deus. Ele reconhece que está diante de um Deus santo e poderoso, diante de quem o ser humano não pode se apresentar com orgulho ou méritos próprios. Em sua adoração destaca dois atributos fundamentais de Deus: a misericórdia e a fidelidade (v.2b). Deus revelou sua misericórdia de maneira suprema em Jesus Cristo. Na cruz, vemos a fidelidade de Deus à sua promessa de salvação. Cristo morreu pelos pecadores e ressuscitou para nos conceder perdão e vida eterna. Sendo assim, o salmista louva o SENHOR porque Deus é misericordioso e fiel às suas promessas.

Quando as dificuldades surgirem e nossa fé estiver sendo provada, podemos nos lembrar: Deus continua sendo misericordioso e fiel, e sua Palavra permanece verdadeira. Por isso, adoramos ao SENHOR não apenas pelo que recebemos dele, mas principalmente por quem Ele é e pela salvação que nos concedeu em Cristo.

O salmista apresenta agora uma experiência muito concreta com Deus:  “Quando clamou, Deus lhe respondeu e lhe fortaleceu interiormente” (v.3). Ele não fala de um Deus distante ou indiferente, mas de um Deus que ouve a oração de seus filhos e se aproxima deles em suas necessidades. Davi  reconhece que Deus lhe concedeu força interior. A resposta de Deus não significa necessariamente que todos os problemas foram imediatamente resolvidos. Precisamos lembrar que  a oração não é apenas apresentar pedidos a Deus; é também confiar naquele que nos ouve. Quando clamamos, podemos não receber exatamente a resposta que esperávamos, mas podemos ter a certeza de que Deus continua ouvindo e cuidando de nós. Clame ao SENHOR! Deus ouve a oração dos seus filhos. Ele pode não retirar imediatamente a dificuldade, mas pode fortalecer o coração, renovar a esperança e conceder forças para continuar caminhando.

                                                                  II

Davi amplia sua visão. Até aqui, ele falou de sua própria experiência com Deus; agora, olha para “todos os reis da terra”(v.4a) e afirma que eles haverão de louvar o SENHOR quando ouvirem as palavras de sua boca. Mostra que a Palavra de Deus não está limitada a um povo, lugar ou grupo específico. Ela é destinada a todas as pessoas, inclusive aos poderosos deste mundo. Reis, governantes e autoridades, que possuem poder e influência, também estão debaixo da autoridade do SENHOR.

O motivo do louvor é claro: “quando ouvirem as palavras de Deus de sua boca” (v.4b). O conhecimento de Deus começa com a sua Palavra. Não é por meio da força humana, da sabedoria ou das riquezas que conhecemos verdadeiramente o SENHOR, mas porque Ele se revela a nós por meio de sua Palavra.Essa palavra nos lembra a dimensão missionária da fé. O propósito de Deus é que sua Palavra seja anunciada e ouvida por todos os povos. O Evangelho não pertence apenas a alguns; Cristo veio para salvar pecadores de todas as nações.Para a Igreja, fica um importante desafio: não podemos guardar a Palavra de Deus somente para nós. Precisamos anunciá-la, para que outros possam ouvir, crer e louvar o SENHOR.

Davi diz que “Eles cantarão sobre os caminhos do SENHOR” (v.4a). O pronome “eles” se refere aos reis da terra.Os reis cantarão sobre os caminhos do SENHOR.Os caminhos do SENHOR são tudo aquilo que Deus realiza em favor do seu povo.  Aqueles que governam a terra também estão debaixo do governo do SENHOR. Isso nos lembra que nenhuma autoridade, nenhum governo e nenhuma força humana está acima de Deus.

No entanto, nem sempre conseguimos compreender os caminhos do SENHOR. O pecado, porém, muitas vezes nos leva a querer seguir os nossos próprios caminhos. Queremos que Deus faça as coisas conforme a nossa vontade e no nosso tempo. Quando isso acontece, deixamos de reconhecer a sabedoria e a soberania do SENHOR. A Palavra de Deus nos chama ao arrependimento e nos lembra que não somos nós que devemos determinar os caminhos de Deus, mas confiar nele.

Entretanto, mesmo quando não entendemos o caminho, podemos confiar naquele que nos conduz. É justamente nesse ponto que o Evangelho nos consola. Deus revelou de maneira perfeita o seu caminho de salvação em Jesus Cristo. O caminho de Deus passa pela cruz. Ali, Cristo carregou os nossos pecados, sofreu o castigo que nós merecíamos e morreu em nosso lugar. Mas a cruz não foi o fim. Cristo ressuscitou e, por meio dele, temos perdão, vida e salvação.

Por que os reis cantarão? Os reis cantarão porque ouvirão a Palavra do SENHOR e reconhecerão os seus caminhos.  A Palavra revela a sua grandeza, a sua fidelidade e a sua misericórdia. Por isso, até os reis da terra são chamados a se curvar diante do SENHOR e reconhecer que grande é a sua glória(v.4b). Isto demonstra que o motivo do nosso louvor não está nas circunstâncias da vida, mas na grandeza de Deus. Quando tudo vai bem, Deus é glorioso; quando enfrentamos dificuldades, ele continua sendo glorioso. Quando recebemos respostas às nossas orações, Deus é glorioso; quando precisamos esperar, ele continua sendo fiel.

A maior manifestação da glória de Deus encontramos em Jesus Cristo. Na cruz, Deus revelou a profundidade do seu amor por pecadores. Cristo morreu e ressuscitou para nos conceder perdão, vida e salvação. Portanto, os caminhos do SENHOR são dignos de louvor porque revelam a sua grande glória. Nós não conhecemos tudo o que Deus está fazendo, mas conhecemos aquele em quem confiamos. Em Cristo, temos a certeza de que o caminho de Deus conduz à salvação.Por isso, mesmo em meio às lutas, podemos cantar. Mesmo quando não compreendemos, podemos confiar. E mesmo quando atravessamos vales, podemos proclamar: grande é a glória do SENHOR!

Davi mostra ainda uma característica  maravilhosa desse Deus glorioso: “O SENHOR é excelso, mas olha para os humildes”(v.6a).“O SENHOR é excelso” significa que Deus está acima de todos. Nenhum poder, autoridade ou pessoa pode se comparar ao SENHOR. Ele é o Criador e o verdadeiro Rei. Sua grandeza deveria nos levar à reverência e à adoração. Ele é excelso, mas olha para os humildes. A expressão “o Senhor olha para os humildes” revela uma das grandes verdades da graça de Deus. O SENHOR, mesmo sendo tão grande, ele não despreza os pequenos, os fracos e aqueles que reconhecem sua dependência dele.Em contraste, “os soberbos, ele os conhece de longe” (v.6b).. O soberbo é aquele que confia em si mesmo, em sua capacidade e em seus próprios méritos. Deus conhece o coração do ser humano e não aprova aquele que vive dominado pelo orgulho.Portanto,humilde  é aquele que reconhece que precisa de Deus. Ele não confia em sua própria força, sabedoria ou justiça, mas coloca sua confiança no SENHOR.

Portanto, não precisamos nos exaltar para sermos vistos por Deus. Precisamos reconhecer nossa dependência dele. E esse Deus excelso, que olha para os humildes, vem ao nosso encontro com sua graça e misericórdia em Cristo.

                                                                  III

Depois de afirmar que “o SENHOR olha para os humildes”, o salmista agora mostra como essa verdade se manifesta na vida: Deus sustenta os seus filhos mesmo quando eles passam por tribulações. Davi não diz:  “Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida; estendes a mão contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva.” (v.7a). Davi reconhece que confiar em Deus não significa estar livre das tribulações. O servo de Deus também passou por dificuldades, perigos, sofrimentos e momentos de angústia. Aqui podemos perceber também nossa fragilidade. Diante das tribulações, muitas vezes, queremos resolver tudo com nossas próprias forças. Ficamos preocupados, ansiosos e tentamos controlar aquilo que está além do nosso alcance. A tribulação revela nossa incapacidade e nos conduz a reconhecer que precisamos do Senhor.

Davi não diz que Deus sempre o livrará de passar pela dificuldade, mas afirma que, em meio à tribulação, o Senhor preserva sua vida: “tu me refazes a vida”. A expressão  mostra que Davi está atravessando uma situação difícil. Ele conhece a dor, a oposição e o perigo. Mas ele não enfrenta tudo isso sozinho. Ele sabe que o Senhor está presente.Então vem uma palavra de grande consolo: “tu me refazes a vida”. Deus é aquele que restaura, fortalece e sustenta. Quando nossas forças diminuem, o Senhor nos renova. Quando pensamos que não vamos conseguir continuar, Deus nos dá forças para prosseguir.

Em seguida, o texto mostra outra dimensão do cuidado de Deus: “estendes a mão contra a ira dos meus inimigos” (v.7b). A expressão “estendes a mão” transmite a ideia da ação poderosa de Deus. O SENHOR não é um Deus distante, indiferente ao sofrimento dos seus filhos. Ele acompanha, sustenta e intervém segundo a sua vontade. Davi reconhece que, quando seus próprios recursos são insuficientes, ele pode confiar no poder de Deus. A mão do SENHOR é mais forte do que aquilo que se levanta contra seus filhos.Assim,Davi reconhece que não precisa enfrentar seus inimigos confiando apenas em sua própria força. Ele sabe que existem situações que estão além de sua capacidade de resolver. Seus inimigos podem ser fortes, as circunstâncias podem ser difíceis e o perigo pode parecer grande, mas Davi olha para além das circunstâncias e coloca sua confiança no SENHOR. Deus conhece as ameaças que cercam o seu povo e é poderoso para agir em seu favor.

Diante da poderosa ação de Deus, Davi conclui com uma declaração de fé: “a tua destra me salva”(v.7c). A destra representa o poder, a autoridade e a ação de Deus. Davi não deposita sua confiança em sua própria capacidade, inteligência ou força. Ele olha para o SENHOR e confessa que a salvação vem de Deus.

Portanto, diante das lutas da vida, não precisamos viver dominados pelo medo. Podemos dizer com Davi: “A tua destra me salva.” Nossa segurança não está naquilo que somos capazes de fazer, mas naquele que tem poder para nos sustentar, proteger e conduzir. E essa confiança nos permite atravessar as tribulações com esperança, sabendo que o SENHOR permanece ao lado daqueles que nele confiam.

                                                         IV

Davi termina o Salmo afirmando sua plena confiança em Deus. Ele  passou pelos temas da gratidão, da glória de Deus, da humildade e da tribulação, e agora termina afirmando sua certeza: “O que a mim me concerne o SENHOR levará a bom termo”(v.8a). Deus não abandonará aquilo que começou na vida salmista.Tudo está nas mãos do SENHOR. O próprio salmista reconhece que seus planos, seu futuro, suas necessidades e até mesmo suas lutas não estão fora do cuidado de Deus. Ele não está dizendo que tudo acontecerá exatamente como ele deseja,mas afirma que tudo acontecerá conforme o plano do SENHOR para a sua vida.

Ele nos ensina a importância de descansar na providência divina. Isto significa que tudo aquilo que diz respeito à nossa vida está debaixo do cuidado, daquele que conhece o nosso passado, acompanha o nosso presente e conhece o nosso futuro.Isso não significa que teremos uma vida sem dificuldades ou que Deus realizará todos os nossos desejos da maneira como esperamos. Significa que Deus permanece fiel e conduz todas as coisas segundo a sua vontade e o seu propósito.

Na verdade, a expressão “o SENHOR levará a bom termo”  nos dá a certeza de que Deus não abandona aquilo que começou. Ele não deixa sua obra pela metade. O SENHOR sustenta seus filhos, fortalece os que estão fracos e conduz seus propósitos até o fim. Por isso, quando não enxergamos uma solução, podemos continuar confiando; quando o caminho parece incerto, podemos continuar caminhando pela fé; e quando as forças parecem acabar, podemos lembrar que o Senhor continua cuidando de nós.

Em seguida, Davi apresenta a razão de sua confiança: “a tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre” (v. 8b). A segurança do salmista não está em sua própria força, fidelidade ou capacidade, mas na misericórdia de Deus. Ele sabe que pode ser fraco, enfrentar dificuldades e não compreender os caminhos do SENHOR, mas uma coisa permanece firme: a misericórdia de Deus nunca muda.A misericórdia do SENHOR não depende das circunstâncias nem dos méritos humanos. Ela permanece “para sempre”, sustentando o seu povo em todos os momentos. Por isso, mesmo quando enfrentamos tribulações, podemos permanecer firmes, pois nossa esperança não está naquilo que sentimos ou conseguimos fazer, mas na fidelidade de Deus. As circunstâncias podem mudar, nossas forças podem diminuir, mas a misericórdia do Senhor permanece para sempre.

Por fim, Davi faz uma oração: “não desampares as obras das tuas mãos” (v. 8b). Ele reconhece que sua vida está nas mãos do Deus que o criou, sustentou e conduziu até aquele momento. Ao chamar a si mesmo de “obra das tuas mãos”,ele reconhece sua total dependência do SENHOR e sua necessidade constante de cuidado, proteção e graça. Essa oração não nasce da desconfiança, mas da fé. Davi conhece a fidelidade de Deus e, por isso, pede que o SENHOR continue cuidando dele e conduzindo sua vida.  O Deus que iniciou sua obra permanece presente e fiel, cuidando daqueles que estão em suas mãos.

O salmista ao usar a expressão “não desampares” nos lembra que, em meio às dificuldades, podemos ter a sensação de que estamos sozinhos. Existem momentos em que Deus parece silencioso e em que não conseguimos perceber sua ação. Entretanto, a fé não depende daquilo que nossos olhos conseguem enxergar. Mesmo quando não percebemos a presença de Deus, ele continua sendo fiel à sua promessa e sustentando seus filhos.Ele não abandona aquilo que lhe pertence. Ele nos acompanha nas alegrias e nas dificuldades, nas certezas e nas incertezas, nos momentos de força e também nos momentos de fraqueza.

Estimados irmãos! Também nós passamos por momentos em que não entendemos os caminhos do SENHOR. Há situações que parecem não ter solução, orações que parecem não ser respondidas e promessas que aguardamos com paciência. Nesses momentos, o Salmo 138 nos lembra que Deus não abandona a obra de suas mãos. Podemos não compreender o que Deus está fazendo, mas podemos confiar em quem Deus é.

 Portanto, confiemos nas promessas do SENHOR, pois Deus é fiel! Mesmo em meio às tribulações, Ele continua cuidando de nós, renovando nossas forças, sustentando nossa vida e estendendo sua mão poderosa em nosso favor. Podemos descansar na certeza de que “o que me concerne o Senhor levará a bom termo” (v.8). Aquilo que Deus começou em nossa vida, Ele levará ao seu propósito, segundo sua vontade e sua misericórdia.Amém!