TEMA: SL  26.1-12

TEMA: SENHOR, EXAMINA-ME E GUIA-ME NO TEU CAMINHO

 O Salmo 26 apresenta uma oração de Davi diante de Deus. Ele se coloca na presença do SENHOR e  faz um pedido: “Examina-me e guia-me SENHOR”. Seu desejo era permanecer no caminho do SENHOR e viver de acordo com a sua vontade.

Precisamos ser examinados por Deus. Sua Palavra revela quem realmente somos, mostra nossos pecados, nossas fraquezas e nossas intenções. Não podemos esconder nada do SENHOR, pois ele conhece o coração. Esse exame nos leva ao arrependimento e à necessidade da misericórdia e do perdão.Também precisamos ser guiados por Deus. Ele nos chama a rejeitar o caminho do mal e permanecer firmes na fé. Em Cristo, recebemos perdão e somos conduzidos pelo caminho da vida.

Essas duas atitudes são fundamentais para a vida cristã. Quando permitimos que Deus nos examine, sua Palavra revela aquilo que ,muitas vezes, não queremos reconhecer: nossos pecados, nossas fraquezas, nossos pensamentos e nossas atitudes que precisam ser transformados. Esse exame não deve nos levar ao desespero, mas ao arrependimento e à confiança na misericórdia de Deus.

Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema “SENHOR, EXAMINA-ME E GUIA-ME NO TEU CAMINHO”, vamos meditar sobre cinco verdades importantes que o Salmo 26 apresenta para a nossa vida cristã:

Primeiro, Deus examina o nosso coração (vv. 1-3).Davi pede que o Senhor o examine e conheça profundamente seu coração e seus pensamentos.Deus não olha apenas para nossas atitudes exteriores, mas conhece nossas intenções e motivações.Essa verdade nos leva a reconhecer nossos pecados e nossa necessidade da misericórdia divina.Por isso, somos chamados a viver com sinceridade diante de Deus, confiando nele e em sua Palavra.

Segundo,  o cristão é chamado a rejeitar o caminho do mal (vv. 4-5).Davi declara que não deseja andar nem se associar com aqueles que praticam a falsidade e a injustiça.O cristão também é chamado a discernir as influências que podem afastá-lo dos caminhos de Deus.Isso não significa abandonar as pessoas, mas rejeitar práticas e comportamentos contrários à vontade do SENHOR.Assim, somos chamados a viver no mundo como testemunhas de Cristo, sem nos conformarmos com o pecado.

Terceiro, o verdadeiro cristão ama a presença de Deus (vv. 6-8).Davi demonstra seu amor pela casa de Deus e pelo lugar onde a sua glória se manifesta.Para ele, estar na presença do SENHOR é motivo de alegria, segurança e comunhão.O cristão também é chamado a valorizar a Palavra, o culto e a comunhão com os irmãos na fé.Quem ama a presença de Deus deseja permanecer perto dele e viver diariamente de acordo com a sua vontade.

Quarto, a nossa esperança está na misericórdia de Deus ( vv. 9-11).Davi reconhece que precisa da misericórdia e da redenção do SENHOR para não seguir o caminho dos pecadores.Ele não coloca sua confiança apenas em sua própria integridade, mas clama: “redime-me e tem compaixão de mim”.Também nós somos pecadores e não podemos alcançar a salvação por nossos próprios méritos ou boas obras.Nossa verdadeira esperança está em Cristo, que nos redime, perdoa nossos pecados e nos conduz pela graça de Deus.

Quinto, quem confia no SENHOR pode permanecer firme ( v. 12)Davi declara que seus pés estão firmes em terreno plano, mostrando segurança e confiança no Senhor.A verdadeira firmeza não está em nossa própria força, mas no poder e na fidelidade de Deus.Mesmo diante das dificuldades e tentações, o Senhor sustenta aqueles que nele confiam.Por isso, permanecemos firmes na fé e respondemos com gratidão, louvando o Senhor na congregação.

                                                                 I

Davi começa sua oração colocando-se completamente diante de Deus: “Faze-me justiça,SENHOR”(v.1a). A expressão  significa que Davi está colocando sua causa nas mãos de Deus e pedindo que o SENHOR julgue sua vida com justiça e reconheça a sinceridade de sua fé e de sua conduta. Ele estava sendo acusado ou enfrentando uma situação em que sua integridade estava sendo questionada. Por isso, ele não procura fazer justiça com as próprias mãos. Ele recorre ao SENHOR, que conhece perfeitamente o coração e pode julgar com absoluta verdade.

Mas por que ele pede ao SENHOR que o julgue com justiça? Ele afirma: “ pois tenho andado na minha integridade” (v,1b). “Andar na integridade” significa viver de maneira sincera, correta e fiel diante de Deus, procurando que aquilo que a pessoa crê, fala e pratica esteja em harmonia com a Palavra de Deus. Davi não está afirmando que era perfeito ou sem pecado. Ele está declarando que procurava viver com coração sincero, buscando permanecer fiel à sua Palavra e confiando não na própria perfeição, mas na misericórdia e na justiça do Senhor.

Entretanto, quando examinamos nossa vida, percebemos que não conseguimos apresentar diante de Deus uma integridade perfeita. Todos somos pecadores e necessitamos da misericórdia divina. É justamente aí que encontramos o consolo do Evangelho: nossa esperança não está na perfeição da nossa vida, mas na perfeição de Cristo. Jesus morreu e ressuscitou para perdoar nossos pecados e nos reconciliar com Deus. Em Cristo, somos perdoados e chamados a viver uma nova vida.

Davi mostra que sua segurança não está em sua própria integridade.Ele afirma: “confio no SENHOR, sem vacilar”(v.1c). Sua fé está firmada em Deus. A verdadeira segurança do cristão também não está naquilo que ele consegue realizar, mas naquele em quem depositou sua confiança.As vezes precisamos nos questionar: Em quem está realmente a minha confiança? Nas minhas capacidades? Nas minhas boas obras? Na opinião das pessoas? Ou no SENHOR? Davi nos ensina que uma vida firme começa quando colocamos nossa confiança em Deus. Porque aquele que confia no SENHOR pode permanecer firme, não por causa da sua própria força, mas porque Deus é fiel e sustenta os que nele confiam.

Davi continua sua oração pedindo que Deus examine profundamente a sua vida: “Examina-me, SENHOR, e prova-me; sonda-me o coração e os pensamentos” (v.2). Davi apresenta três pedidos: “examina-me”, “prova-me” e “sonda-me”.  Primeiro,ele diz: “examina-me” (בָּחַן). O termo significa investigar, inspecionar, olhar de perto ou submeter a um teste de inspeção. Davi coloca sua vida diante do SENHOR para ser cuidadosamente examinada, demonstrando que não deseja esconder nada de Deus.  O pedido revela uma atitude de humildade e sinceridade, pois Davi permite que Deus examine aquilo que talvez nem ele mesmo consiga perceber em seu próprio coração. Ele não está pedindo apenas que Deus observe sua conduta, mas que revele a verdadeira condição de sua vida espiritual.  Davi sabe que somente o SENHOR pode fazer um exame completo e verdadeiro de sua vida. Para nós, essa oração também é um convite a permitir que a Palavra de Deus examine nosso coração, revele nossos pecados, corrija nossos caminhos e nos conduza ao arrependimento e à confiança na graça de Cristo.

Segundo pedido: “prova-me" ( נָסָה). A expressão significa colocar à prova, testar ou verificar a autenticidade de algo.Davi pede a Deus que sua vida seja provada, para que sua fé e sua integridade sejam reveladas. Ele pede a Deus que sua vida seja examinada não apenas pelas aparências, mas pelas atitudes, escolhas e intenções do seu coração. Deseja que sua fé e sua integridade sejam colocadas à prova para que fique evidente se realmente está vivendo de acordo com aquilo que professa. Para nós, essa oração também é um convite à sinceridade diante de Deus, reconhecendo nossas fraquezas e permitindo que sua Palavra corrija, fortaleça e conduza nossa vida. Ao sermos confrontados com nossas imperfeições, não precisamos desesperar, pois nossa esperança não está em nossa própria perfeição, mas na graça de Deus e na justiça de Cristo, que nos perdoa e nos capacita a continuar caminhando em fidelidade.

Terceiro,”sonda"( צָרַף). O termo significa fundir, refinar no fogo, purificar metais (como ouro e prata) para separar as impurezas.A imagem é muito forte, pois apresenta Deus como aquele que conhece profundamente o coração e trabalha para retirar aquilo que não corresponde à sua vontade. Assim como o metal é colocado no fogo para que suas impurezas sejam reveladas e removidas, Deus permite que sua Palavra e as experiências da vida revelem o que existe em nosso interior. Davi não pede apenas que Deus veja sua vida, mas que purifique aquilo que precisa ser transformado. O fogo da prova pode ser doloroso, mas também pode produzir uma fé mais firme e verdadeira. Para nós, essa oração significa dizer: “Senhor, retira de mim aquilo que não te agrada e purifica o meu coração.” Quando Deus revela nossas impurezas, ele não o faz para nos destruir, mas para nos conduzir ao arrependimento, ao perdão e a uma vida cada vez mais dependente da graça de Cristo.

A atitude de Davi nos ensina a viver diante de Deus com sinceridade, humildade e disposição para sermos examinados pelo SENHOR. Ele não tenta esconder suas falhas, mas coloca sua vida inteiramente diante do SENHOR para que seja conhecida e avaliada.Aprendemos que a verdadeira integridade não consiste em aparentar perfeição, mas em ter um coração sincero diante de Deus.Também aprendemos que devemos permitir que a Palavra do SENHOR revele aquilo que precisa ser corrigido em nossa vida.As provações podem revelar a qualidade da nossa fé e mostrar onde realmente está depositada a nossa confiança.Como o ouro é refinado pelo fogo, Deus deseja purificar nosso coração e retirar de nós aquilo que não lhe agrada.Essa atitude exige humildade para reconhecer nossos pecados, fraquezas e limitações diante do SENHOR.Ao mesmo tempo, somos consolados porque Deus não apenas revela nossas impurezas, mas também nos oferece perdão e restauração em Cristo.Por isso, podemos orar como Davi: “Senhor, examina-me, prova-me e sonda o meu coração; conduz-me sempre pelos teus caminhos.”

Depois de pedir que Deus o examine, prove e sonde, Davi apresenta a razão pela qual deseja viver em integridade: ele mantém diante dos olhos a benignidade do SENHOR e anda na verdade de Deus (v.3a). A integridade de Davi não nasce simplesmente de um esforço pessoal para ser uma pessoa correta; ela nasce daquilo que ele contempla em Deus. Ele olha para a “benignidade”, isto é, para o amor fiel, a misericórdia e a bondade do SENHOR, e isso orienta sua maneira de viver. É justamente por manter essa misericórdia constantemente diante de si que Davi consegue permanecer firme em sua caminhada com Deus. Ele não quer esquecer quem Deus é, o que Deus fez e a graça que recebeu do SENHOR. A expressão “está diante dos olhos” (v.3b), transmite a ideia de manter algo constantemente diante de si. Davi não quer perder de vista a bondade e a fidelidade de Deus, pois sabe que essa lembrança deve orientar seus pensamentos, suas escolhas e suas atitudes.

Em seguida, Davi afirma: “tenho andado na tua verdade” (v.3c). A verdade não é apenas algo que Davi conhece intelectualmente; é um caminho no qual ele procura andar. Andar na verdade significa viver de acordo com a Palavra de Deus, permitindo que ela oriente pensamentos, decisões, relacionamentos e atitudes. Davi deseja que sua vida exterior corresponda à verdade que Deus revelou.Existe aqui uma ligação importante entre “olhos” e “caminho”: aquilo para o qual olhamos influencia a direção em que caminhamos. Davi mantém os olhos na misericórdia de Deus e, por isso, procura andar na verdade do SENHOR. Para nós, essa também é uma grande lição: quando nossos olhos estão fixos em Deus e em sua graça, nossa vida encontra a direção correta.

                                                                  II

Davi agora  declara que não se assenta com homens falsos nem se associa com os dissimuladores: “Não me tenho assentado com homens falsos e com  os dissimuladores não me associo” (v.4).A expressão “assentar-se” transmite a ideia de convivência, comunhão e identificação com determinado grupo. Davi reconhece que as companhias podem influenciar profundamente nossa maneira de pensar e agir. Ele deixa evidente que  não  se assenta com “homens falsos”. Aqueles que vivem na mentira, sem sinceridade e sem compromisso com a verdade. Já os “dissimuladores” são pessoas que escondem suas verdadeiras intenções e procuram aparentar aquilo que não são. Davi não está dizendo que devemos desprezar ou abandonar as pessoas, mas não devemos participar de práticas contrárias à vontade de Deus nem permitir que a influência de pessoas ímpias determine nossa maneira de viver.

Davi continua descrevendo sua postura diante daqueles que vivem afastados dos caminhos de Deus. Ele declara: “Aborreço a súcia de malfeitores” (v.5a), expressando rejeição e desaprovação ao mal, e não ódio às pessoas. Súcia significa grupo, bando, associação ou conjunto de pessoas, geralmente usado em sentido pejorativo, para se referir a pessoas de má conduta. Davi não deseja participar das práticas dessas pessoas que vivem em oposição à vontade de Deus. Por isso, afirma também: “não me assento com os ímpios”. A expressão indica comunhão e convivência. Davi estabelece limites para não se identificar com o pecado nem permitir que a influência dos ímpios o afaste dos caminhos do SENHOR.

Portanto, o salmista nos ensina que a integridade cristã envolve escolhas e posicionamentos. Não podemos controlar todas as pessoas que encontramos, mas podemos decidir quais influências permitiremos ocupar espaço em nossa vida. O cristão é chamado a amar todas as pessoas e testemunhar, mas não deve participar do pecado nem adotar valores que contradizem a Palavra de Deus. Precisamos também aprender a rejeitar aquilo que nos afasta de Deus.” A verdadeira integridade aparece quando escolhemos permanecer firmes na verdade, mesmo quando isso significa não acompanhar determinadas práticas ou influências. Nossa segurança, porém, não está em nossa própria força, mas em Cristo, que nos perdoa, fortalece nossa fé e nos conduz diariamente pelo caminho da verdade.

                                                                III

Davi mostra sua disposição de aproximar-se de Deus: “Lavo as minhas mãos na inocência” (v.6a). A imagem de lavar as mãos representa purificação, limpeza e desejo de viver de maneira correta diante do SENHOR. Davi reconhece que, para aproximar-se de Deus, não pode tratar o pecado com indiferença; precisa buscar uma vida de arrependimento e sinceridade. O termo “na inocência” não significa que Davi estivesse afirmando ser absolutamente sem pecado. A Bíblia mostra que ele reconhecia suas transgressões e dependia da misericórdia de Deus. Aqui, a ideia está relacionada a uma vida que procura afastar-se do mal e permanecer fiel ao SENHOR. Sua confiança não está em uma perfeição pessoal, mas no desejo sincero de viver em comunhão com Deus.

Em seguida, Davi declara: “e, assim, andarei, SENHOR, ao redor do teu altar.”(v.6b). O altar era o lugar de culto, sacrifício e comunhão com Deus. Portanto, Davi deseja estar próximo do SENHOR e participar da adoração. Existe uma ligação importante entre pureza de vida e adoração: aquele que foi alcançado pela graça de Deus deseja aproximar-se dele e servi-lo com um coração sincero, pois não podemos separar nossa vida diária da nossa adoração. Não adianta estar no templo, cantar, orar e ouvir a Palavra se, durante a semana, escolhemos conscientemente viver em desobediência. Nossa adoração deve ser acompanhada por uma vida que procura honrar o SENHOR.

Depois de declarar seu desejo de permanecer junto ao altar do SENHOR, Davi apresenta agora a finalidade da sua aproximação de Deus: “entoar, com voz alta ao SENHOR.”(v.7a).A expressão  demonstra que Davi não deseja guardar sua gratidão somente para si. Ele quer expressar publicamente aquilo que Deus significa para sua vida. O louvor nasce do reconhecimento de quem Deus é e do que Ele realiza. Quando experimentamos a bondade do SENHOR, somos naturalmente conduzidos a falar sobre ela e a glorificá-lo.Em seguida, Davi diz: “e proclamar todas as tuas maravilhas” (v.7b). As “maravilhas” são os atos extraordinários de Deus em favor do seu povo. Davi não quer apenas cantar sobre Deus; ele deseja contar aquilo que Deus fez. O testemunho cristão, portanto, não deve estar centrado em nossa própria capacidade, mas nas obras de Deus.

Existe uma sequência muito bonita nos versículos 6 e 7: Davi se aproxima do altar (v.6), louva ao SENHOR e proclama suas maravilhas (v.7). Isso mostra que a verdadeira adoração conduz ao testemunho. Quem reconhece a graça de Deus não consegue permanecer em silêncio diante das suas maravilhas. Também nos ensina que a adoração envolve voz, coração e testemunho. Cantamos porque Deus é digno de louvor; falamos porque temos uma mensagem para compartilhar; proclamamos porque as obras de Deus precisam ser conhecidas.Para nós, isso aponta diretamente para Cristo. A maior maravilha de Deus é a obra da salvação realizada por Jesus: sua morte na cruz e sua ressurreição para o perdão dos pecados. Por isso, nossa adoração e nosso testemunho devem sempre conduzir as pessoas para Cristo e sua obra salvadora.

Davi revela agora o amor que possui pela presença de Deus. Ele diz: “Eu amo, SENHOR, a habitação de tua casa”(v.8a). Para Davi, a casa de Deus não era apenas um edifício ou um lugar físico; era o lugar associado à presença, à adoração e à comunhão com o SENHOR.Existe nele um desejo sincero de estar na presença do SENHOR. Ele afirma: “eu amo”. Isto revela que Davi não se aproxima de Deus simplesmente por obrigação religiosa. Ele ama de fato ao SENHOR, Ele encontra alegria em estar onde Deus é adorado e onde sua Palavra é anunciada.

Ele também afirma que ama “o lugar onde a glória do SENHOR assiste”(v.8b), Reconhece que a verdadeira importância daquele lugar não estava na construção, nos objetos ou nas pessoas, mas na glória do próprio Deus. O centro da adoração não é o ser humano; é o SENHOR.Portanto, Davi deseja estar próximo do lugar onde a presença e a majestade de Deus são reconhecidas.

O salmista nos ensina algo importante sobre a vida cristã: quem ama o Senhor deseja estar onde Deus se revela por meio da sua Palavra e dos seus sacramentos. O culto cristão não deve ser tratado como uma obrigação sem importância, mas como uma oportunidade preciosa de ouvir a Palavra, receber o perdão e fortalecer a fé.Para nós, a presença de Deus encontra sua expressão máxima em Jesus Cristo, Deus que veio habitar entre nós. É por meio de Cristo que temos acesso ao Pai e podemos nos aproximar de Deus com confiança. Por isso, amar a casa de Deus significa também amar sua Palavra, sua Igreja e a comunhão dos irmãos.Onde está o nosso coração em relação à casa de Deus?

                                                               IV

Davi passa da declaração de seu amor pela presença de Deus para um pedido de proteção e misericórdia: “Não colhas a minha alma com a dos pecadores, nem a minha vida com a dos homens sanguinários.” (v.9).Davi deseja permanecer identificado com o povo de Deus e não ser conduzido pelo caminho daqueles que vivem em rebeldia contra o SENHOR. A sua afirmação “colhas a minha alma” transmite a ideia de não ser reunido ou levado juntamente com aqueles que vivem no pecado. Ele está pedindo que sua vida não termine associada ao destino dos ímpios. Isso revela que ele compreende que as escolhas e o caminho que seguimos têm consequências. Ele não deseja compartilhar do destino daqueles que conscientemente rejeitam a Deus.

Na segunda parte do versiculo, ele menciona “os homens sanguinários”, expressão que caracteriza pessoas violentas, cruéis e que desprezam a vida do próximo. Davi rejeita a companhia e o destino daqueles que praticam o mal. Quem ama a presença de Deus não deseja caminhar no mesmo caminho daqueles que vivem em oposição a Ele.Há também uma importante dimensão espiritual nesse pedido. Davi não está simplesmente dizendo: “Eu sou diferente deles”. Ele está pedindo: “SENHOR, não me deixes ser contado entre eles.” Isso demonstra dependência de Deus. A perseverança na fé não é motivo para orgulho, mas motivo para oração e vigilância.

Isto nos lembra que não devemos brincar com o pecado nem tratar a vida cristã com indiferença. Somos chamados a permanecer firmes na Palavra, rejeitar o mal e buscar diariamente a comunhão com Deus. Ao mesmo tempo, precisamos reconhecer que, por nós mesmos, não conseguimos permanecer fiéis. Somos pecadores e dependemos da graça.

Davi explica por que não deseja ser identificado com os pecadores mencionados no versículo anterior. Ele descreve pessoas cujas mãos estão envolvidas com práticas injustas e corrupção: “Os quais nas suas mãos têm crimes e a sua destra está cheia de subornos.” (v.10). Davi aponta para ações concretas de maldade. As mãos representam aquilo que a pessoa faz; portanto, Davi está mostrando que a corrupção do coração acaba se manifestando nas atitudes. Davi também afirma: “a sua destra está cheia de subornos”. A destra era considerada símbolo de força, autoridade e ação. O suborno representa o uso da influência e dos recursos para perverter a justiça e obter vantagens indevidas. Essas pessoas não apenas pensavam ou desejavam o mal; elas colocavam suas intenções em prática, usando seu poder para benefício próprio.

Precisamos examinar nossas próprias mãos. O que temos feito com aquilo que Deus colocou em nossas mãos? Nossos recursos, nossa influência, nosso trabalho, nossas palavras e nossas decisões podem ser utilizados para servir ou para buscar vantagens egoístas. Deus não olha apenas para aquilo que fazemos publicamente, mas também para as motivações que estão por trás de nossas ações. Usamos aquilo que temos de maneira egoísta e falhamos em amar o próximo.

Depois de descrever a corrupção daqueles que praticam a injustiça, Davi faz um contraste: “Quanto a mim, porém, ando na minha integridade” (v.11a).  Ele reafirma sua decisão de permanecer fiel ao SENHOR, mesmo vivendo em meio a pessoas que escolheram outro caminho. A expressão “quanto a mim, porém” demonstra uma decisão pessoal: Davi não permite que a conduta dos outros determine sua própria caminhada.A palavra “ando” é significativa. Davi não está falando de um ato isolado, mas de um modo contínuo de viver.

Entretanto, há algo muito importante que o salmista ressalta: “livra-me e tem compaixão de mim”(v.11b). Davi afirma que anda em integridade, mas, ao mesmo tempo, reconhece que ainda precisa da misericórdia de Deus. Isso mostra que sua confiança não está em uma suposta perfeição pessoal. Ele sabe que, mesmo procurando viver corretamente, continua dependente do SENHOR.Essa combinação é fundamental para compreendermos a integridade bíblica. Davi não diz: “Sou íntegro, portanto não preciso da graça.” Pelo contrário, ele diz: “Ando na minha integridade; livra-me e tem compaixão de mim.” A verdadeira integridade anda de mãos dadas com a humildade e a dependência de Deus.

                                                                     V

O Salmo termina com uma declaração de segurança, estabilidade e adoração. Davi afirma: “O meu pé está firme em terreno plano (v.12a)” A imagem do pé firme  transmite a ideia de segurança, estabilidade e confiança. Davi reconhece que, apesar das dificuldades e dos perigos enfrentados, Deus não permitiu que ele fosse destruído ou desviado do caminho. Ter o pé firme significa encontrar um lugar seguro para caminhar, sem viver constantemente dominado pelo medo de cair. Essa segurança não está na força de Davi, mas no SENHOR, que sustenta seus passos.

Na vida cristã, também enfrentamos caminhos difíceis, momentos de provação, tentações e incertezas. Muitas vezes sentimos que estamos andando em terreno escorregadio, mas Deus permanece ao nosso lado e nos sustenta por sua Palavra e sua graça. Nossa firmeza não depende da ausência de problemas, mas da presença daquele que nos segura. Por isso, podemos continuar caminhando com confiança, sabendo que, em Cristo, temos perdão, direção e segurança. Quando nossos pés vacilarem, podemos olhar para o Senhor e confiar que ele nos levantará e nos colocará novamente em terreno firme.

Na segunda parte do versículo, Davi afirma: “nas congregações, bendirei o SENHOR”(v.12b). Depois de experimentar o cuidado de Deus, ele não guarda essa experiência somente para si. Ele deseja louvar o SENHOR publicamente, junto com a comunidade. A fé verdadeira conduz à adoração e ao testemunho.Isso também nos ensina que a vida cristã não deve ser vivida isoladamente. Davi fala das “congregações”, mostrando a importância de reunir-se com o povo de Deus para adorá-lo. Na comunhão dos irmãos, ouvimos a Palavra, recebemos consolo, fortalecemos nossa fé e juntos proclamamos a bondade do SENHOR.

Estimados irmãos! Ao chegarmos ao final do Salmo 26, percebemos que Davi nos apresenta o retrato de uma vida que deseja andar na integridade diante de Deus. Ele começa pedindo: “Faze-me justiça, SENHOR”, depois clama: “Examina-me, SENHOR, e prova-me”. Davi não tem medo de colocar sua vida diante dos olhos de Deus, porque deseja viver com sinceridade, afastando-se da falsidade e do pecado.

Também nós somos chamados a viver com sinceridade diante de Deus, afastando-nos do pecado e permanecendo firmes na fé. Nossa segurança não está em nossa própria força, mas na graça e na misericórdia de Deus. Por isso, como Davi, podemos dizer: “O meu pé está firme em terreno plano; nas congregações, bendirei o SENHOR” (Sl 26.12). Amém!

 

 

TEXTO: MT 16.21-28

TEMA: QUE SIGNIFICADO TEM A CRUZ DE CRISTO PARA VOCÊ?

Depois de Pedro confessar que Jesus é “o Cristo, o Filho do Deus vivo”, o Senhor começa a mostrar aos seus discípulos o que significa ser o Cristo. Eles precisavam aprender que Ele não veio apenas para ensinar, realizar milagres ou estabelecer um reino terreno. Ele veio para cumprir a vontade do Pai, sofrer, morrer na cruz e ressuscitar ao terceiro dia.Jesus mostra aos discípulos que o caminho da salvação passa inevitavelmente pelo sofrimento e pela cruz.A cruz de Cristo é, portanto, um sinal que revela quem Jesus é, o que ele veio fazer e qual é o caminho que seus discípulos são chamados a seguir.

A cruz tornou-se símbolo de muitas coisas e pode expressar os sentimentos mais variados a quem a contempla. Ela se popularizou de uma forma grandiosa. Encontramos a cruz em diversos lugares.Ela está presente sobre o altar de cada congregação,ao longo das rodovias,no alto das igrejas,nos cemitérios. Há ainda a cruz feita de ouro, de prata, com pedras preciosas que serve como um adorno. Além disso, é colocada na capa de Bíblias e livros de canções religiosas. E tem aqueles que usam a cruz como um talismã de boa sorte, de proteção contra "mal olhado". Todas estas formas de usar uma cruz são de fato formas criativas que provém da imaginação humana.

No entanto, é preciso não perder de vista o significado mais profundo da cruz. Ela não representa apenas sofrimento, rejeição ou morte, mas revela o plano de Deus para a salvação da humanidade. Na cruz, Cristo assumiu voluntariamente o nosso lugar, carregou sobre si os nossos pecados e realizou o sacrifício perfeito para a nossa redenção. A cruz é, ao mesmo tempo, sinal do sofrimento de Cristo e manifestação suprema do amor, da graça e da salvação de Deus.

Jesus declara aos discípulos que quem deseja segui-lo deve negar a si mesmo, tomar a sua cruz e caminhar após o Salvador. Negar-se a si mesmo significa colocar Cristo acima da própria vontade. Tomar a cruz significa permanecer fiel, mesmo diante das dificuldades. Isso não significa conquistar a salvação por meio do nosso sofrimento, pois nossa salvação depende exclusivamente da cruz de Cristo. Carregamos nossa cruz porque pertencemos ao Cristo crucificado. Assim, o discípulo segue o caminho do Mestre com fé, fidelidade e perseverança.

Que significado tem a cruz de Cristo para você?O texto de hoje nos oferece uma resposta diante da nossa pergunta. Então, vejamos:

Primeiro, cruz é o sinal do plano de Deus (v.21).Jesus começa a revelar aos discípulos que deveria ir a Jerusalém. Ele sabia exatamente o que o aguardava. Sabia que seria rejeitado, humilhado, ferido e morto. Mesmo assim, caminhou voluntariamente para Jerusalém, em obediência à vontade do Pai. Ali, na cruz, assumiria sobre si a culpa e o pecado da humanidade. Sua morte seria o sacrifício perfeito em favor dos pecadores. Portanto, a cruz não foi um acidente nem uma derrota, mas fazia parte do plano de Deus para realizar a nossa salvação.

Segundo, a cruz confronta a nossa maneira de pensar (vv.22-23).Pedro não consegue compreender que o Messias deveria sofrer e morrer. Ele tenta impedir Jesus de seguir o caminho da cruz. Pedro pensava conforme os padrões humanos, e não conforme Deus. Esperava um Messias vitorioso, mas não entendia o Messias sofredor. Jesus repreende Pedro porque aquela ideia contrariava o plano divino. Também nós podemos desejar um Cristo sem sofrimento e sem cruz. A Palavra de Deus nos ensina a confiar na vontade do Senhor. A cruz nos chama a abandonar nossos pensamentos e confiar em Deus.

Terceiro, a cruz é o sinal do discipulado (v.24)Jesus declara que quem deseja segui-lo deve negar-se a si mesmo. Também deve tomar a sua cruz e caminhar após o Salvador. Negar-se a si mesmo significa colocar Cristo acima da própria vontade. Tomar a cruz significa permanecer fiel mesmo diante das dificuldades. Isso não significa conquistar a salvação pelo nosso sofrimento. Nossa salvação depende exclusivamente da cruz de Cristo. Carregamos nossa cruz porque pertencemos ao Cristo crucificado. O discípulo segue o caminho do Mestre com fé, fidelidade e perseverança.

Quarto, a cruz ensina o verdadeiro valor da vida (vv25-26)Jesus ensina que aquele que quiser salvar a própria vida poderá perdê-la.Por outro lado, quem perde a vida por causa de Cristo a encontrará.O mundo oferece riquezas, prazeres, reconhecimento e poder.Mas nenhuma dessas coisas pode garantir a salvação da nossa alma.Jesus pergunta: “Que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro?”Nada neste mundo pode ser comparado ao valor da vida eterna.Por isso, devemos colocar Cristo acima de todas as coisas.A verdadeira vida está em Cristo, e não nas conquistas deste mundo.

Quinto, a cruz aponta para a glória futura (vv.27-28). Jesus termina falando sobre sua futura vinda em glória.O Cristo que foi humilhado na cruz voltará como Rei e Senhor.A cruz, portanto, não representa o fim, mas aponta para a vitória.A morte será vencida pela ressurreição e a humilhação dará lugar à glória.Cristo voltará acompanhado de seus anjos para julgar.Cada pessoa será chamada a prestar contas diante dele.Para os que creem, a esperança é a vida eterna com o Salvador.A cruz nos lembra que depois do sofrimento vem a glória com Cristo.

                                                                     I

Diz o nosso texto que “desde então Jesus começou a falar sobre a sua morte” (v.21). Depois da confissão de Pedro, Jesus passa a revelar aos seus discípulos aquilo que estava diante dele: “Era necessário que ele fosse a Jerusalém, sofresse muitas coisas dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, fosse morto e ressuscitasse no terceiro dia.” Jesus sabia perfeitamente o que o aguardava. Não caminhava para a morte por acaso, nem foi surpreendido pelos acontecimentos. Ele conhecia a hora, o lugar e o modo de sua morte.

Jesus sabia que deveria ir a Jerusalém, a cidade central da vida religiosa de Israel. Ali seria rejeitado pelas autoridades, traído, entregue, preso, julgado, humilhado e condenado. Sabia que seria açoitado, receberia uma coroa de espinhos e seria levado ao Calvário, onde seria crucificado entre dois malfeitores. Tudo isso estava diante dele. Mesmo conhecendo o sofrimento que enfrentaria, Jesus não recuou, não murmurou e não abandonou sua missão. Com serenidade, firmeza e obediência, caminhou voluntariamente para Jerusalém.

Por que Jesus fez isso? Porque a cruz fazia parte do plano de Deus para a nossa salvação. Sua morte não foi uma derrota, mas o cumprimento da vontade do Pai. Na cruz, Cristo tomou sobre si o pecado da humanidade e ofereceu o sacrifício perfeito em nosso lugar. Ele sofreu aquilo que nós merecíamos, para que recebêssemos aquilo que não poderíamos conquistar por nós mesmos: o perdão, a reconciliação com Deus e a vida eterna.Jesus foi voluntariamente ao encontro da morte porque nos amou e porque desejava cumprir perfeitamente a missão que havia recebido do Pai. E sua morte não seria o fim: ao terceiro dia, ele ressuscitaria, vencendo o pecado, a morte e o poder do diabo.Assim, a cruz nos mostra que Jesus sabia o preço da nossa salvação e, mesmo assim, decidiu pagá-lo por nós. A cruz é o sinal do plano de Deus, do amor de Cristo e da nossa redenção.

Os discipulos  ao ouvirem as palavras de Jesus, ficaram decepcionados. Não conseguiram compreender, porque Jesus tinha que morrer,especialmente, Pedro.Ele estava preocupado com Jesus,pois não queria que ele sofresse. Além disso, não entendeu,porque o seu melhor amigo,que socorria necessitados, que se sacrificava por outros, confortava aflitos, que amava seus próprios inimigos, de repente seria pendurado numa cruz.

                                                                II

Pedro então falou com imenso ânimo, demonstrando uma grande autoridade, poder, o que segundo ele, poderia alterar a missão do Messias: “Tem compaixão de ti, Senhor; isso de modo algum te acontecerá”. (v.22).Impressionante a atitude de Pedro.  Chamou Jesus à parte, e começou a repreendê-lo, empregando uma linguagem muito enérgica e enfática. Ele queria que Jesus tivesse compaixão dele mesmo. O que significa compaixão? Significa ter piedade, compaixão ou benevolência. Esta compaixão pode ser vista com mais nitidez na vida de Jesus. Ele teve compaixão em muitas circunstâncias durante seu ministério. Por isso, na opinião de Pedro, Jesus poderia aproveitar a oportunidade e fazer uso da compaixão, piedade diante de seu sofrimento. Mas é importante lembrar que, se Jesus  compadecesse de Si mesmo, a ponto de negar-se a cumprir a vontade do Pai, estaria deixando de compadecer-Se de toda a humanidade caída no pecado E todos nós, estaríamos definitivamente condenados à morte eterna no inferno.

Que variações bruscas na personalidade de Pedro! Acabava de declarar seu reconhecimento que Jesus era o Messias: "Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo" (vv.15-16). Agora, muda completamente seu pensamento. Era um homem de contrastes, de temperamento volátil, imprevisível.Em outro momento, quando Jesus queria lavar seus pés no cenáculo, ele respondeu: "Nunca me lavarás os pés." Jesus, porém, insistiu e Pedro disse: "Senhor, não somente os meus pés, mas também as mãos e a cabeça" (Jo 13.8-9). Na última noite que passaram juntos, ele disse a Jesus: "Ainda que todos se escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas horas, ele não somente negou a Jesus, mas praguejou (Mc 14.71).Em nosso texto,  Pedro quer convencer Jesus a não se entregar à morte,o  que sem dúvida era um argumento satânico para fazer fracassar todo o plano da salvação. Satanás aproveitou-se da fraqueza de Pedro, levando-o a repetir novas tentativas do abandono da missão de Jesus, escapar da cruz e, talvez,  criar um reino político como era o desejo do povo em geral. Fugir, neste momento, da morte seria entregar tudo nas garras de Satanás.

Jesus,porém, disse a Pedro: “Arreda, Satanás! Tu és para mim pedra de tropeço, porque não cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens” (v. 23). Embora a tradução traga a expressão “pedra de tropeço”, ela não consta no texto grego. O termo usado no grego é σκάνδαλον  que significa “tropeço”, “armadilha”, “cilada”. Objeto colocado no caminho de um homem para fazê-lo tropeçar, ou “uma armadilha”, “uma isca”, “um engodo” para atraí-lo para fora do seu caminho e assim arruiná-lo. Fica claro que a expressão não era tanto “uma pedra de tropeço” para fazer alguém tropeçar, mas uma “atração” para levar alguém à destruição.O interessante é que Pedro num pequeno instante deixou de ser pedra de edificação, e passou a ser pedra de tropeço, simplesmente por pensar e tentar mudar o foco da verdadeira essência do Evangelho. O medo o levava a pensar nele próprio e não em fazer a vontade do Pai.

No entanto, Jesus olha para o seu discípulo com amor e reconhece nas palavras de Pedro a influência de Satanás.É a mesma artimanha que  usou no deserto ao tentar Jesus. Sendo assim, Jesus reage com palavras fortíssimas: “Arreda, Satanás!” (v.23a).Em grego temos a expressão  ὑπάγω ὀπίσω μου σατανα (“vai para longe de mim, Satanás”) que é praticamente a mesma expressão usada em Mt 4.10, na terceira e última tentação de Jesus pelo diabo: υπαγε σατανα (“Para longe, Satanás”).Poderia ser: “vai para trás de mim Satanás”, uma vez que o advérbio ὀπίσω significa: para trás, depois. O tempo todo Satanás tentou impedir que o Senhor fosse até a cruz. Novamente Satanás se aproveita da fraqueza de Pedro. Mas Jesus venceu Satanás no deserto, triunfou sobre todas as suas investidas, e esmagou sua cabeça na cruz.

Também somos alvos de Satanás.Ele não desistiu de Jesus,e também não desistirá de nenhum de nós, pois é na fraqueza que ele se aproveita para atacar. O diabo não respeita a ninguém, grandes ou pequenos no mundo, poderosos ou humildes, ricos ou pobres. Da mesma, forma o diabo não respeita nem lugar nem tempo para atacar. Invade o nosso lar, semeando o joio da desunião entre marido e mulher, entre pais e filhos, entre irmãos. Durante a oração, no cantar, na liturgia,no ouvir da Palavra, ele distrai a concentração, fazendo com que apenas os lábios participem. Por isso, devemos vigiar e orar o tempo todo. Ele é um ser maligno e perseverante. Sempre haverá suas investidas. O apóstolo Pedro nos deixou isso bem claro: “Sede sóbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge procurando alguém para devorar; resisti-lhe firmes na fé, certos de que sofrimentos iguais aos vossos estão-se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo” (1Pe 5.8,9).

Na verdade, não estamos sós nesta luta diária contra Satanás.  Caso contrário, estaríamos perdidos. Não estamos sós, porque Jesus venceu o inimigo. Venceu Satanás na cruz. Que grande consolo: a morte na cruz significou o esmagamento da cabeça da serpente.Foi na cruz que ocorreu a maior prova de amor que já existiu: o próprio Deus entregou seu Filho unigênito para nos salvar. Na cruz, Cristo deu sua vida por nós, carregando os nossos pecados e conquistando o perdão e a salvação. Nós fomos libertos na cruz! Por isso, ela é o sinal de nossa redenção, salvação, vida, perdão, consolo que Cristo obteve por nós Diante dessa simples e grandiosa revelação, faz-se necessário compreendermos e não perder de vista o significado mais profundo da cruz.

                                                              III

Jesus aproveita este momento sobre o significado da cruz, e orienta seus discípulos diante da sua caminhada à Jerusalém.  Na verdade, os próprios discípulos ainda precisavam entender de forma profunda o significado da cruz como sinal de nossa redenção, salvação, vida, perdão, consolo que Cristo obteve por nós, e o significado de servir o reino de Deus. Sendo assim, apresenta um grande desafio aos discípulos: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me" (v.24).

Jesus começa com a expressão: “Se alguém quer…”. Quem é alguém? Alguém é qualquer pessoa, em qualquer lugar. O convite de Jesus para este alguém é antecedido por um “Se”: “Se alguém quer…”. Esta expressão mostra que a decisão por seguir Jesus é voluntária. Ele não obriga ninguém a segui-lo. Quando Ele chamou os discípulos e disse segue-me. Qual foi a decisão dos discípulos em relação ao convite de Jesus? Eles largaram imediatamente tudo e seguiram Jesus. Aceitaram o convite! Deixaram para trás suas redes, os familiares, o conforto, e são capacitados e instrumentalizados por Jesus para essa tão nobre tarefa. Mesmo assim, sempre tiveram dúvidas na decisão de seguir a Jesus. Eles sempre entendiam de outra forma o seguir a Jesus.

Contudo, desta vez, Jesus coloca algumas condições para segui-lo. Apresenta princípios básicos, afirmando que ninguém será aceito se recusar estes princípios.Quais? Primeiro, o discípulo de Cristo precisa “negar-se a si mesmo” (v.24b). O que é negar a si mesmo? A expressão no grego significa “esquecer de si mesmo; perder a visão ou interesse próprio”; “recusar-se associar-se com”; “repudiar; renunciar a vontade própria.Assim, negar-se a si mesmo é colocar Cristo acima de si mesmo, confiar nele e permitir que sua Palavra oriente nossas escolhas. Isto quer dizer que o seguidor de Cristo adota uma nova identidade. Ele põe-se totalmente à disposição de Jesus. Abandona e rejeita o eu,e não continua com o modo de pensar,sendo egoísta e hipócrita.Enfim, negar-se a si mesmo, significa completa submissão a Cristo Esta é uma condição indispensável a quem almeja ser um verdadeiro discípulo de Cristo.

Segundo principio, o discípulo de Cristo precisa tomar sua cruz.(v.24c). Naqueles tempos o morrer na cruz era a forma mais tenebrosa e aflitiva que um homem poderia imaginar. Não era apenas um fardo ou um problema,mas era um instrumento de tortura.  A vítima era obrigada a carregar a sua cruz até o lugar de sua execução quando era crucificada. Ficava exposto na cruz para que todos vissem e temessem aquele modo de castigo. Era uma forma das autoridades se imporem junto ao povo e dominá-los pelo medo e desespero desse tipo de morte.

Por isso, tornou-se símbolo de sofrimento horrível e vergonhoso. Jesus fala exatamente para os discípulos sobre o instrumento de tortura mais abominável da época, a cruz. Com certeza os discípulos conheciam esta prática,porque no  passado as execuções públicas eram comuns. Todos os dias pessoas eram mortas crucificadas, e isso acontecia de forma pública. Pouquíssimas pessoas não tinham visto uma execução alguma vez na vida. Sendo assim, os discípulos ao ouvirem as palavras de Jesus sobre a cruz, não pensaram em outra coisa, senão na morte pelo método mais agonizante jamais conhecido pelo homem.

Portanto, as palavras de Jesus foram suficientemente claras: os discípulos deveriam tomar a sua cruz e seguir a Jesus. Mas o que ele quis dizer com isso? Muitos interpretam erroneamente essa expressão quando enfrentam sofrimentos, dificuldades e tribulações, afirmando simplesmente: “Esta é a minha cruz”. Outros entendem “tomar a cruz” como carregar uma cruz física ( feita de madeira, ferro, louça ou ouro) às costas ou pendurada no pescoço, como se isso pudesse representar o sofrimento ou até livrá-los dele.

No entanto, “tomar a sua cruz” significa identificar-se verdadeira e autenticamente com Cristo e viver uma vida consagrada a Deus como seu discípulo. Significa estar disposto a renunciar a si mesmo, permanecer fiel a Jesus e fazer tudo o que estiver ao alcance para tornar Cristo conhecido por meio do nosso viver. Nosso testemunho deve ser firme, constante e verdadeiro, mesmo diante das dificuldades. Tomar a cruz é viver para Cristo, lembrando diariamente que pertencemos a ele e que Cristo vive em nós.

Terceiro, o discípulo de Cristo precisa seguir a Jesus.( v.24d ). Jesus sente prazer quando vê que os homens o seguem. Mas o que é seguir a Jesus? O verbo ἀκολουθήσω está no imperativo e significa: seguir  alguém, acompanhar; juntar-se a um como um discípulo, tornar-se ou ser seu discípulo.  É uma palavra comum e usual para os soldados que seguem seu líder e comandante. É comummente usada para seguir, obedecer ao conselho ou à opinião doutra pessoa. Os discípulos quando foram chamados,deixaram tudo e seguiram imediatamente a Jesus. Era um grande desafio para os discípulos, pois tiveram que abandonar suas redes, os familiares, o conforto e seus negócios de pesca, mesmo que tivessem que sofrer.

Então,podemos afirmar que seguir a Jesus é renunciar a si mesmo. É entregar-se com todo o coração. Na verdade, o seguir a Cristo consiste em atingir o alvo que Deus determinou para o ser humano, que é a vida espiritual, a vida do mundo vindouro, a vida eterna. Assim, ao iniciar o caminho do discipulado, Jesus exige dos seus discípulos doação total da vida, de todo o coração, de toda a pessoa.

                                                              IV

Jesus apresenta agora um princípio fundamental do discipulado: “Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á.”(v.25a ). Desde a antiguidade o homem tem questionado sobre a vida humana.Mas o que é vida? O termo vida no grego é ψυχὴν, que significa alma, sopro, sombra. A filosofia, as religiões humanas e até a ciência médica sempre procurou responder esta pergunta. E cada um procurou entender o sentido da vida de acordo com suas experiências pessoais, crenças, paradigmas e valores neste mundo.Para Aristóteles, filósofo grego, “a felicidade é o sentido e o propósito da vida. O único objetivo e a finalidade da existência humana.” Para outros,a felicidade resultava da satisfação dos desejos e de uma vida simples, ausente de dores e preocupações.Como se observa,para os nossos antepassados e filósofos gregos, a busca pela felicidade era o motor central da nossa vida.Este pensamento é bem realista quando analisamos as palavras do Apóstolo Paulo: “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos.” (1Coríntios 15.32).

O que se percebe na atualidade é que muitas pessoas seguem esta filosofia de vida.Está é uma linha de pensamento que muitos procuram preencher em suas vidas.Aliás,muitos a definem pelos bens materiais, realizações pessoais,satisfação ou o prazer.O lema na atualidade é:vamos “curtir” ao máximo!Também o que se percebe na vida de muitas pessoas é o desejo de ganhar. Querem ser vistas como pessoas bem-sucedidas, que ganha muito dinheiro, um cargo de destaque no emprego, status, títulos, celebridade.

Neste sentido, somos levados a crer que a vida é uma grande competição, em que ganhar, diariamente, é a grande razão de estarmos sobre a terra. Esta é a esperança das pessoas que se limita apenas a esta vida.Em nome dessa vontade de ter o mundo inteiro, o homem quer viver a sua própria vida. Não está errado!Isso não quer dizer que não devamos buscar o sucesso e até mesmo nos destacarmos em empreendimentos dignos, incluindo a educação e o trabalho honrado.O erro se configura quando os bens materiais são colocados antes de servir, honrar e glorificar a Deus. Lemos em Lucas 12.15: “E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espécie de cobiça; porque a vida do homem não consiste na abundância das coisas que possui.”

Entretanto, a triste realidade é que pelo fato de muitas pessoas querem salvar a sua vida terrena, aproveitando de tudo, perderão a vida eterna, pois preferem trocar os valores eternos pelos prazeres transitórios dessa vida efêmera. Ganhar o mundo e perder a alma é uma péssima decisão,pois aquele que com seus próprios recursos quiser salvar a sua vida vai perdê-la.De fato,quando valorizamos  ou aceitamos o modelo de vida que a sociedade nos oferece,perdemos a nossa comunhão com Deus,perdemos a salvação,a eternidade.Lemos em Isaías 59. 2: “mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados esconderam o seu rosto de vós, de modo que não vos ouça. “ Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? (Lc 12.20).

Por outro lado, aquele que busca a salvação no Senhor Jesus, renunciando a sua vontade para se submeter a Deus, vai achá-la.Jesus disse: “e quem perder a vida por minha causa achá-la-á” (v.25b ). A ideia de perder a vida pode parecer assustadora à primeira vista, mas aqui Jesus não está falando sobre destruição, mas sobre renúncia , entrega total a Ele, atitude de vida  de nossa vontade,de renuncia de nossos  próprios interesses. Enfim, perder a vida por amor de Jesus significa estar disposto a enfrentar dificuldades, perseguições e até mesmo o martírio por causa de nossa fé (Lucas 9.23-24).Por isso, entrega-se totalmente a Cristo! Essa entrega implica em deixar o que existe de mais precioso em sua vida para seguir a Cristo, para que posso obter a salvação de sua vida.Os discípulos tomaram esta atitude quando foram chamados por Jesus. Está disposto a perder a sua vida por Cristo, ou ganhar a sua vida neste mundo?O convite de Jesus continua valendo: venham a mim e sigam-me; sejam meus discípulos e busquem as coisas de Deus em primeiro lugar.

No entanto,se você considera  a família, diplomas, casa, dinheiro, bens, amigos  ,se tudo isto for seu maior  tesouro em sua vida,então,Jesus dirá: “ Porquanto, que aproveitará o homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? ou que dará o homem em troca de sua alma?(v.26).Novamente aqui aparece o termo ψυχὴν, que significa vida, alma, sopro.Neste versículo, Jesus faz duas perguntas.A primeira: Que aproveitará o homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma (vida)? Ganhar o mundo inteiro sempre foi  o sonho do ser humano.Tem gente que em todos  os segmentos, querem ganhar o mundo todos os dias.É algo que acompanha o homem desde sua criação.Ele sempre teve o desejo de ter  e dominar o mundo.E nesta vontade de ter o mundo inteiro, homens fizeram guerra, escravizaram outros, dominaram, mataram, religiões foram criadas.Mas de que vale ganhar o mundo, e no final de tudo perder a vida.A verdade é  que neste vida, nos apegamos em tantas coisas.Elas tornam-se importantes e real valor para nós, ainda mais nos tempos atuais onde tudo  tem seu valor.Isto demonstra o quanto valorizamos o que temos.E nesta perspectiva  de ganhar o mundo inteiro e perder a vida,é algo muito ruim.

Os discipulos deveria se conscientizar deste pensamento de Jesus, de que nada adiantava ganhar o mundo inteiro,negando a Jesus e perder esta vida.Sendo assim,Jesus questiona os discipulos: Que dará o homem em troca de sua vida? O que tem de tão importante,valioso em sua própria vida que está relacionado à obra que Jesus deveria realizar? O que poderíamos ter para dar em lugar desta vida? Não há herança, riquezas, bens materiais, fortuna, ouro e prata que se comparem ao valor desta vida. O homem não possui nenhum valor que possa trocar. Ela vale mais que o mundo inteiro, e ninguém tem nada para dar, pois é um preço muito alto.Ele foi pago por Jesus na cruz. Ele derramou seu sangue na cruz do calvário , para nos salvar,porque estávamos mortos por causa do nosso pecado. “Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo” (Efésios 2.4,5).Pela graça de Deus encontramos Jesus, encontramos a vida, encontramos a salvação. Negar esta obra maravilhosa é perder a vida.

                                                                   V

Depois de anunciar aos discípulos que deveria ir a Jerusalém, sofrer, morrer e ressuscitar, Jesus mostra que a cruz não seria o fim de sua história. Aquele que seria humilhado e crucificado voltaria em glória: “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e, então, retribuirá a cada um conforme as suas obras” (v.27).Quando Jesus afirma que “o Filho do Homem há de vir”, ele está falando de um acontecimento futuro, mas absolutamente certo. Cristo voltará. O mundo não caminhará indefinidamente sem prestar contas a Deus. Haverá um dia em que Jesus se manifestará em glória, acompanhado de seus anjos, e todos estarão diante dele. Aquele que foi rejeitado pelos homens, condenado e colocado numa cruz será reconhecido como Senhor e Juiz. Para os que creem, essa promessa não deve produzir medo, mas esperança, pois o Salvador que voltará é o mesmo que entregou sua vida por nós.

No entanto, para aqueles que conhecem e amam o Senhor Jesus Cristo, sua volta em glória é uma promessa reconfortante, que enche o coração de esperança e expectativa. Jesus declara: “Então, retribuirá a cada um conforme as suas obras” (v.27).O verbo grego ἀποδίδωμι, traduzido por “retribuir”, possui o sentido de dar em resposta, recompensar, devolver ou conceder aquilo que corresponde. Já o termo πρᾶξις, traduzido como “obras”, refere-se ao modo de agir, à conduta ou às ações de uma pessoa.A mesma verdade aparece na mensagem à igreja em Tiatira: “Darei a cada um de vós segundo as vossas obras” (Ap 2.23). As boas obras são frutos que demonstram a realidade da fé em Cristo.O cristão não faz boas obras para ser salvo, mas porque já foi alcançado pela salvação.A verdadeira fé produz amor, serviço, fidelidade e perseverança.Nossa confiança em Cristo se manifesta na maneira como vivemos e servimos ao próximo.Assim, nossas obras são uma resposta de gratidão àquele que nos salvou pela sua graça.

Esta é a promessa de Jesus para aqueles que permanecem fiéis até o fim.A fidelidade se manifesta quando andamos com Deus e vivemos segundo a sua Palavra.O cristão é chamado a honrar os princípios do Senhor e permanecer na sua graça.Devemos crescer constantemente no conhecimento de Jesus Cristo e confiar nele.Nossa esperança não está nas coisas passageiras deste mundo, mas na vida eterna.Aqueles que rejeitam os caminhos de Deus enfrentarão o juízo eterno.Jesus advertiu que nem todos os que o chamam de “Senhor” entrarão no Reino dos céus (Mt 7.21).Não basta uma profissão exterior de fé; é necessário viver na confiança em Cristo e em sua Palavra.Por isso, permaneçamos fiéis ao Senhor, confiando em sua graça até o fim.

Jesus encerra o texto ao repetir a promessa, acrescentando que "alguns dos que estão aqui ... não provarão a morte até que vejam o Filho do Homem no seu reino".(v.28). Jesus assegurou aos discípulos que, antes da morte, alguns deles veriam no seu reino.Diante destas palavras de Jesus,precisamos refletir sobre o termo βασιλείᾳ (reino).

Este termo foi, muitas vezes, usado como uma metonímia para significar “majestade real " ou " nobre esplendor ". Significa que o termo remete para uma manifestação da realeza de Jesus, em vez de Seu reino terrestre literal. Então,poderíamos traduzir:  " até que eles verão o Filho do Homem no seu esplendor real.” Sendo assim,muitos  veem à cena da transfiguração como cumprimento da promessa de que “alguns” dos discípulos de Cristo veriam “vir o Filho do homem no Seu reino.” Mateus, Marcos e Lucas  registram com detalhes, logo depois dessas palavras de Jesus. Pedro, uma das testemunhas oculares da transfiguração, fortalece essa interpretação através das seguintes palavras: “ nós mesmos fomos testemunhas oculares da Sua majestade, pois Ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glória.”  (II Pe. 1.16-18).

No dia em que Jesus foi transfigurado,  os discipulos tiveram uma revelação, um conhecimento do Senhor Jesus que nunca podiam imaginar. Viram o Senhor de uma maneira maravilhosa, preciosa. Tiveram o privilegio de vislumbrar algo da majestade de Deus. Como participante desta cena maravilhosa, os discípulos foram fortalecidos e desafiados a olhar além da morte do Mestre. Olhar para a cruz como fonte de vida, de perdão, de misericórdia, de reconciliação e de paz. De vitória, vida que vence a morte.De  ânimo e convite à oração, pois, quando tudo parecer perdido, podemos com o Cristo orar: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito…” (Lc 23, 46).O próprio Cristo, sem dúvida alguma, foi fortalecido através deste evento, a trilhar o caminho previsto pelo Pai e ser fiel até a morte.

Estimados irmãos! Jesus nos chama a segui-lo, negando a nós mesmos e tomando a nossa cruz. Enquanto aguardamos sua volta em glória, somos chamados a permanecer firmes na fé e viver como seus discípulos. Que a cruz de Cristo seja para nós o sinal do amor de Deus, do perdão, da salvação e da esperança da vida eterna.Que cada um de nós, ao ver uma cruz, seja ela pequena, grande, bonita, feia, tosca, lisa, lembre-se: ela representa algo para cada um de nós: a nossa salvação. Que este sinal sirva de consolo vida e esperança durante a nossa vida diária.Amém!

 

 

 

TEXTO: Rm11.33–12.8

TEMA: A GRAÇA DE DEUS NOS CONDUZ À ADORAÇÃO E AO SERVIÇO

Depois de apresentar o pecado humano, a justiça de Deus, a salvação pela fé em Cristo e a riqueza da misericórdia divina, Paulo exclama: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!” (v.33). Ele reconhece que tudo vem de Deus e que seus caminhos estão acima da nossa compreensão. A salvação é fruto da graça e da misericórdia de Deus em Cristo.

Por isso, a graça recebida nos conduz à adoração. Paulo inicia o capítulo 12 chamando os cristãos a apresentarem seus corpos como “sacrifício vivo, santo e agradável a Deus” (v.1). A misericórdia de Deus transforma nossa maneira de viver e nos conduz a uma mente renovada, capaz de discernir a vontade do Senhor.

Essa nova vida também se manifesta no serviço. Deus concede diferentes dons aos seus filhos para que sejam usados na Igreja e em favor do próximo. Não servimos para conquistar a salvação, mas porque já fomos alcançados pela graça. Assim, a graça de Deus nos conduz à adoração e ao serviço, para que tudo em nossa vida resulte na glória do Senhor.

Assim, o texto nos apresenta três verdades: a grandeza de Deus nos leva à adoração; a misericórdia de Deus nos leva a uma nova vida; e a graça de Deus nos capacita a servir.

Primeiro,  grandeza de Deus nos leva à adoração ( 11.33-36). Paulo reconhece a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento de Deus. Deus é infinitamente maior do que nossa capacidade humana de compreendê-lo.Seus juízos são insondáveis e seus caminhos, inescrutável. Queremos, muitas vezes, entender e controlar tudo o que acontece em nossa vida.Porém, Deus não precisa se submeter à nossa compreensão limitada.Somos chamados a confiar em sua sabedoria e em sua soberania.Diante de sua grandeza, nossa resposta deve ser humildade, louvor e adoração.Tudo vem de Deus, é sustentado por Ele e existe para a sua glória.

Segundo, a  misericórdia de Deus nos leva a uma nova vida. ( 12.1-2). Paulo nos chama a oferecer o nosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.Isso significa entregar a Ele toda a nossa vida, reconhecendo sua graça e seu amor.Não devemos nos conformar com os valores e padrões deste mundo.Pelo contrário, somos chamados a permitir que Deus transforme nossa mente e nosso coração.Essa transformação nos ajuda a discernir a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.A nova vida cristã é uma resposta de gratidão à misericórdia que recebemos.Assim, vivemos não para nós mesmos, mas para servir e glorificar ao Senhor.

Terceiro,  graça de Deus nos capacita a servir ( 12.3-8).A graça de Deus nos capacita a servir com humildade e dedicação.Paulo nos ensina a não pensar de nós mesmos além do que convém.Cada cristão recebeu de Deus dons diferentes para colocar a serviço do próximo.Assim como o corpo possui muitos membros, a Igreja é formada por pessoas com diferentes funções.Nenhum dom é superior ou inferior, pois todos são importantes na obra de Deus.Devemos usar nossos dons conforme a graça que recebemos do Senhor.O serviço cristão não busca reconhecimento pessoal, mas o bem do próximo e a edificação da Igreja.Portanto, sirvamos com alegria, fidelidade e gratidão, sabendo que tudo procede da graça de Deus.

                                                                 I

 Depois de apresentar a ação de Deus na história da salvação, especialmente sua misericórdia para com judeus e gentios, Paulo percebe que está diante de uma realidade que ultrapassa a compreensão humana. Por isso, ele afirma: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!” (v. 33). Ao mencionar estas palavras,Paulo expressa uma forte emoção. Ele não está apenas fazendo uma afirmação teológica, mas reage com admiração e reverência diante daquilo que acabou de explicar. Sua teologia transforma-se  em louvor a Deus.

Essa admiração fica evidente quando Paulo exclama: “Ó profundidade!”. A palavra grega βάθος significa literalmente “profundidade” e transmite a ideia de algo tão profundo que não pode ser facilmente alcançado, sondado ou medido. Paulo utiliza essa expressão para mostrar que a riqueza, a sabedoria e o conhecimento de Deus estão muito além dos limites da compreensão humana.Esses três termos estão relacionados, mas cada um enfatiza uma dimensão diferente da perfeição divina.

Primeiro ele fala sobre a riqueza.A palavra grega πλοῦτος  significa “riqueza”, “abundância” ou “plenitude”. Aqui, aponta especialmente para a abundância da graça e da misericórdia de Deus. Deus é rico em bondade e não age conosco segundo aquilo que merecemos. Sua graça é suficiente e não se esgota. Em Cristo, vemos a maior expressão dessa riqueza, pois Deus oferece gratuitamente a salvação aos pecadores. Portanto, quando Paulo fala da profundidade da riqueza de Deus, ele nos leva a contemplar a abundância de sua graça, que ultrapassa nossa compreensão.

Segundo, sobre a sabedoria( σοφία).A sabedoria de Deus não consiste apenas em saber muitas coisas, mas em saber perfeitamente como agir e conduzir todas as coisas de acordo com sua vontade. Deus conhece o melhor caminho e realiza seus propósitos com perfeição. Mesmo quando não entendemos o que está acontecendo, podemos confiar que Deus não perdeu o controle. Sua sabedoria é superior à nossa e seus planos são sempre perfeitos.

Terceiro,sobre o conhecimento (γνῶσις). Deus possui conhecimento perfeito, completo e ilimitado. Nada está escondido de seus olhos. Ele conhece todas as coisas, inclusive aquilo que nós não conseguimos compreender. Conhece nossa vida, nossas necessidades, nossas lutas e também o futuro. Por isso, podemos confiar nele mesmo quando não conseguimos enxergar o caminho.

Assim, riqueza, sabedoria e conhecimento revelam a grandeza de Deus: Ele é abundante em graça, perfeito em sabedoria e infinito em conhecimento. Diante dessa realidade, não resta espaço para a arrogância humana. Resta-nos reconhecer nossa dependência, confiar em sua Palavra e adorá-lo. Quanto mais percebemos a grandeza de Deus, mais reconhecemos nossa pequenez e mais somos conduzidos a dar a Ele toda a glória.

Depois de declarar a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento de Deus, Paulo apresenta duas perguntas retóricas: “Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?”(v.34).  Nesta primeira pergunta, Paulo não está procurando alguém que realmente conheça plenamente a mente de Deus; pelo contrário, está afirmando que ninguém é capaz de conhecer completamente os pensamentos, os planos e os propósitos do Senhor.

A palavra “mente” indica mais do que pensamentos. Refere-se à sabedoria, aos pensamentos, aos propósitos e à vontade de Deus.Isto significa que Paulo está destacando que Deus possui uma sabedoria infinitamente superior à humana. Mas a pergunta no leva à humildade. Não podemos colocar Deus dentro dos limites da nossa compreensão nem exigir que Ele explique tudo o que faz. Há coisas que Deus revelou claramente em sua Palavra, especialmente seu amor e sua salvação em Cristo; outras permanecem além da nossa compreensão.

Na segunda pergunta, confronta nossa tendência de querer ensinar a Deus como Ele deve agir. Ninguém pode ser conselheiro de Deus,pois o Senhor possui conhecimento perfeito e sabedoria infinita. Ele não precisa de orientação humana para decidir ou conduzir seus planos. Ele conhece todas as coisas e sabe perfeitamente o que é melhor. Por isso, não somos nós que devemos ensinar a Deus como agir. Podemos apresentar a Ele nossas necessidades, desejos e pedidos em oração, mas devemos confiar em sua vontade e sabedoria. Por isso, a pergunta de Paulo nos conduz à humildade e à confiança. Não somos nós que orientamos Deus. Mas somos nós que precisamos ser orientados por sua Palavra. Não somos nós que conhecemos o caminho perfeito; é Deus quem conhece o caminho e nos conduz.Assim, diante da pergunta de Paulo, a resposta é: ninguém foi conselheiro de Deus. Por isso, em vez de tentar ocupar o lugar de Deus, somos chamados a descansar nele, confiar em sua Palavra e adorá-lo.

Paulo, depois de falar sobre a profundidade da riqueza, da sabedoria e do conhecimento do Senhor, faz uma pergunta  que nos coloca diante de uma verdade fundamental: “Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restituído?” (v.35). Na primeira parte da pergunta, Paulo deixa evidente que ninguém pode dar alguma coisa a Deus que faça com que o Senhor se torne devedor do ser humano. Tudo aquilo que temos e somos, em última análise, procede do próprio Deus. Antes de podermos oferecer qualquer coisa ao Senhor, já recebemos dele a vida, os dons, as capacidades e todas as condições necessárias para servi-lo. Portanto, Deus não é nosso devedor; nós é que somos continuamente dependentes de sua graça e de suas dádivas.

Na segunda parte do versículo, Paulo deixa claro que ninguém pode colocar Deus na obrigação de retribuir alguma coisa. Tudo o que temos vem do próprio Senhor; portanto, ninguém pode afirmar que Deus lhe deve algo.  Ele é o Criador; nós somos criaturas. Ele é a fonte de todas as coisas; nós somos aqueles que recebem.Essa verdade também é importante para nossa vida de oração. Podemos apresentar nossas necessidades ao Senhor, clamar, pedir e suplicar. Entretanto, oração não é uma negociação com Deus. Não dizemos: “Senhor, eu fiz a minha parte; agora faça a sua”. Podemos pedir com confiança e esperar em suas promessas, mas sempre reconhecendo sua soberania e bondade, dizendo: “Seja feita a tua vontade.” Assim, oramos não para colocar Deus em dívida conosco, mas porque confiamos que ele, em sua graça e sabedoria, sabe o que é melhor para nós.

Paulo confronta, assim, qualquer ideia de que o ser humano possa conquistar ou merecer a graça de Deus por suas próprias obras. A salvação não é um salário que Deus paga ao pecador por suas obras; é um presente concedido pela graça. Ninguém pode chegar diante de Deus dizendo: “Eu mereço ser salvo porque fui uma boa pessoa ou porque fiz boas obras suficientes”. Todos somos pecadores e dependemos inteiramente da misericórdia de Deus.Nossa esperança está em Cristo. Ele cumpriu por nós aquilo que não poderíamos cumprir. Na cruz, Jesus levou sobre si os nossos pecados e conquistou para nós a salvação. Portanto, não recebemos a vida eterna porque Deus tem a obrigação de nos pagar alguma coisa, mas é por causa da sua graça e misericórdia, que Ele nos oferece a salvação em Cristo.

Essa verdade também transforma nossa maneira de servir. Não servimos a Deus para colocá-lo em dívida conosco, mas porque já recebemos dele todas as coisas. Os dons que possuímos não são motivo de orgulho, mas presentes de Deus que devem ser usados para o bem do próximo e para a edificação da Igreja.Por isso, quando alguém trabalha na Igreja, ensina, canta, visita, ajuda, contribui ou anuncia o Evangelho, não deve pensar: “Deus precisa me recompensar porque eu fiz isso”. Pelo contrário, podemos dizer: “Senhor, obrigado porque me deste a oportunidade, os dons e a capacidade de servir.”

Paulo conclui de maneira grandiosa a reflexão  sobre a sabedoria, o conhecimento e a soberania de Deus. Depois de mostrar que ninguém pode ser conselheiro de Deus nem colocar o Senhor em dívida, Paulo afirma que todas as coisas têm sua origem, seu sustento e seu propósito em Deus.Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém.” (v.36). A expressão “por meio dele” significa que Deus é a fonte de todas as coisas; nossa vida, nossos dons, capacidades e bênçãos procedem do Senhor. Mostra que dependemos continuamente de sua ação e providência, pois é o Senhor quem sustenta e conduz a sua criação. “Para ele” indica que o propósito de nossa vida deve ser a glória de Deus. Por isso, não temos razão para nos orgulhar de nossas capacidades ou obras, como se tudo dependesse de nós. Até mesmo a oportunidade de servir ao Senhor é uma dádiva de sua graça.

Assim, Paulo nos conduz da dependência à adoração: recebemos tudo de Deus, vivemos por meio dele e existimos para ele. Por isso, Paulo termina dizendo: “A ele, pois, a glória eternamente.” Essa é a conclusão natural de tudo o que foi dito. Se tudo vem de Deus, é sustentado por Deus e existe para Deus, então toda a glória pertence a Ele.

                                                                  II

 Depois de apresentar no capitulo 11 a grandeza da misericórdia e da graça de Deus, Paulo mostra como essa graça transforma a vida do cristão.Ele apresentar uma consequência prática de tudo o que ensinou anteriormente sobre a graça e a misericórdia de Deus. Ele diz: “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus.”(v.12.1a). A palavra “pois” estabelece uma ligação com o que foi dito antes: porque Deus teve misericórdia de nós, especialmente ao nos conceder a salvação em Cristo, somos chamados a viver em gratidão a Ele. Paulo não diz que devemos oferecer nossa vida para conquistar a salvação, mas porque já recebemos a salvação pela graça.

Paulo não está ensinando que precisamos oferecer boas obras para conquistar a salvação, mas que, tendo recebido a salvação pela graça, respondemos a Deus com uma vida de gratidão. E como podemos responder com gratidão? Paulo afirma: “que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo,santo e agradável a Deus”(v.12.1b)A expressão “pelas misericórdias de Deus” é fundamental: o serviço cristão não nasce da tentativa de merecer o favor de Deus, mas daquilo que Deus já fez por nós em Cristo.

Portanto,Paulo nos convida apresentar o corpo como “sacrifício vivo”. Isto significa colocar toda a nossa vida a serviço do Senhor: nossos pensamentos, palavras, atitudes, dons, tempo e recursos. É um sacrifício diferente dos sacrifícios do Antigo Testamento, pois não é um animal morto colocado sobre o altar, mas uma vida que pertence continuamente a Deus. Por isso, nosso culto não se limita ao momento em que estamos reunidos na igreja; toda a existência do cristão pode ser vivida como culto a Deus. Servimos, trabalhamos, ajudamos, ensinamos, cantamos, visitamos e cuidamos do próximo como resposta de gratidão pelas misericórdias que recebemos. Deus não precisa do nosso serviço para completar alguma coisa que lhe falte; nós servimos porque já fomos alcançados por sua graça.

Paulo chama isso de “culto racional”(12.1c), isto é, um culto consciente e coerente com a misericórdia que recebemos. Não servimos a Deus para fazê-lo nosso devedor, nem para comprar sua graça. Servimos porque fomos alcançados pela graça. Assim, Paulo nos ensina que a vida cristã é uma resposta de gratidão: Deus entregou Cristo por nós; agora, em gratidão, entregamos nossa vida ao serviço de Deus e do próximo.

Ele mostra que essa vida consagrada a Deus começa com uma transformação interior: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”(12.2).Paulo começa dizendo: “não vos conformeis com este século”. O cristão não deve simplesmente assumir os valores, pensamentos e comportamentos que predominam no mundo quando eles são contrários à vontade de Deus. Isso não significa abandonar a sociedade ou viver isolado, mas significa não permitir que os padrões do mundo determinem a nossa maneira de pensar e viver.

Em seguida, Paulo apresenta o caminho positivo: “transformai-vos pela renovação da vossa mente”. A vida cristã envolve uma mudança contínua de pensamento, valores e atitudes. Essa transformação não acontece pelo esforço humano para conquistar o favor de Deus, mas pela Sua ação em nós por meio da sua Palavra. À medida que conhecemos a vontade de Deus e somos conduzidos pelo Evangelho, nossa maneira de enxergar a vida é renovada.

O objetivo dessa transformação é “experimentar qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. A vontade de Deus não é apresentada como um peso, mas como aquilo que é bom, agradável e perfeito. O cristão, portanto, não vive simplesmente perguntando: “O que eu quero fazer?”, mas procura discernir: “O que Deus deseja que eu faça?”

Quem recebeu a misericórdia de Deus é chamado a oferecer sua vida ao Senhor e a permitir que sua mente seja continuamente renovada pela Palavra. A graça recebida transforma nossa maneira de pensar e, consequentemente, nossa maneira de viver.

                                                                 III

Depois de falar sobre a renovação da mente, Paulo   reconhece que seu chamado e ministério vêm de Deus. Ele afirma: “pela graça que me foi dada”(12.3a),Paulo não se considera superior aos demais, mas alguém alcançado e capacitado pela graça.Por isso, exorta cada cristão a não pensar de si mesmo “além do que convém(12.3b)”. Ele não ensina uma falsa humildade, como se devêssemos considerar-nos sem valor ou incapazes.O problema está em atribuir a nós mesmos uma importância, capacidade ou posição que não possuímos.O orgulho leva a pessoa a considerar-se superior aos outros.Ele também faz esquecer que tudo o que temos e somos recebemos de Deus. A verdadeira humildade reconhece os dons recebidos e os coloca a serviço de Deus e do próximo.

Ocorre que o ser humano, por causa do pecado, facilmente transforma os dons recebidos de Deus em motivo de exaltação pessoal. Quando isso acontece, a pessoa deixa de enxergar seus dons como presentes da graça e começa a considerá-los como resultado exclusivo de seu próprio mérito. Pode pensar: “Sou mais capaz”, “sei mais”, “sou mais importante”, “meu trabalho é indispensável”. Essa atitude rompe a comunhão, gera competição e leva a pessoa a desprezar aqueles que possuem dons diferentes.

Paulo mostra que tudo começa com a graça: “pela graça que me foi dada”. Tudo o que somos e temos recebemos de Deus, por isso não há espaço para vanglória. Nossos dons, capacidades e oportunidades não são para nossa exaltação. Eles foram concedidos para servirmos a Deus e ao próximo. Por isso, Paulo recomenda: “pensar com moderação” (12.3c). Isso significa avaliar a nós mesmos à luz da graça de Deus.A verdadeira humildade não despreza nossos dons, mas reconhece sua origem. Tudo o que sou e tenho recebi pela graça de Deus e quero usar para servir.O cristão que compreende a graça não precisa provar que é superior aos outros. Ele simplesmente recebe de Deus aquilo que lhe foi confiado e o coloca humildemente a serviço do próximo.

Depois de ensinar, no versículo 3, que o cristão deve ter uma visão equilibrada de si mesmo, Paulo apresenta uma comparação muito clara: a Igreja é como um corpo formado por muitos membros: “Porque assim como num só corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função” (12.4).O corpo possui olhos, mãos, pés, ouvidos e outros membros, e cada um possui uma função diferente. Eles não são iguais, mas todos são necessários para o bom funcionamento do corpo. Paulo aplica essa verdade à Igreja.Ele compara a Igreja a um corpo com muitos membros. Há diversidade de dons, funções e responsabilidades na Igreja, Essa diversidade não deve produzir orgulho, inveja ou competição entre os cristãos.Cada membro possui sua importância e contribui para o bom funcionamento do corpo.Por isso, ninguém deve considerar seu dom superior, nem pensar que sua participação é inútil.Deus distribui os dons segundo sua graça, para que sejam usados em favor dos outros.Somos diferentes nas funções, mas unidos em Cristo, servindo juntos para a edificação do seu corpo.

Paulo continua a comparação com o corpo humano. No versículo 4, ele destacou que existem muitos membros com diferentes funções; agora, no versículo 5, enfatiza aquilo que une todos eles: “um só corpo em Cristo”. A Igreja é formada por muitas pessoas, com diferentes dons, histórias e responsabilidades, mas todas estão unidas pela fé em Cristo.A expressão “em Cristo” é fundamental. Nossa unidade não depende de termos a mesma personalidade, os mesmos dons ou as mesmas funções. Somos um corpo porque Cristo nos reúne e nos faz pertencer a ele. É nele que encontramos nossa verdadeira identidade e nossa razão para servir.

Paulo também afirma que somos “membros uns dos outros”. Isso significa que a vida cristã não deve ser vivida de maneira isolada. Pertencer ao corpo de Cristo implica reconhecer que precisamos uns dos outros. O dom de um pode suprir a necessidade do outro, e o serviço de cada membro contribui para a edificação de toda a comunidade.Portanto, não fomos salvos para viver isoladamente, mas para fazer parte do corpo de Cristo e servir aos demais membros. Nossa união está em Cristo, e nosso serviço é realizado uns pelos outros.

Dando continuidade, ele lembra que “temos diferentes dons segundo a graça que nos foi dada” (12. 6a). Paulo começa mostrando que os dons são diferentes, porque Deus não concede exatamente as mesmas capacidades a todos. Essa diversidade faz parte do propósito de Deus para o corpo de Cristo. Ela não deve gerar orgulho, comparação ou competição, pois os dons não são conquistas pessoais, mas dádivas recebidas de Deus. Por isso, aquele que recebeu determinado dom não deve considerar-se superior aos demais, mas reconhecer que foi agraciado pelo Senhor para servir.

Ao mesmo tempo, ninguém deve pensar que seu dom é insignificante. Cada dom tem seu valor quando é usado de acordo com a vontade de Deus. O importante não é possuir o maior ou o mais admirado dom, mas ser fiel àquilo que Deus confiou.Por isso, Paulo nos aconselha: “pusemo-los” (12.6b). O dom recebido não deve ficar parado, escondido ou ser usado apenas para benefício pessoal. Deus concede dons com uma finalidade: servir ao próximo e edificar a Igreja. O dom encontra seu verdadeiro propósito quando é colocado em prática, com humildade, amor e dedicação, para a glória de Deus.

Paulo, então, apresenta diferentes dons espirituais concedidos por Deus à Igreja. Esses dons são expressões da graça de Deus e não devem ser usados para exaltação pessoal, competição ou reconhecimento humano. Cada cristão recebeu do Senhor uma capacidade e uma função que devem ser colocadas a serviço do próximo. Assim, os diferentes dons contribuem para a edificação, o fortalecimento e o crescimento do corpo de Cristo. O verdadeiro propósito do dom espiritual não é destacar quem o possui, mas glorificar a Deus e servir à Igreja com humildade, amor e fidelidade.

Primeiro,ele fala sobre  o dom de profecia : “se profecia, seja segundo a proporção da fé”(12.6c). Aquele que proclama a Palavra deve fazê-lo de acordo com a fé recebida, isto é, em fidelidade à verdade de Deus, sem acrescentar suas próprias ideias ou buscar exaltação pessoal. Segundo, “se ministério”(12.7a): colocar-se à disposição para servir às necessidades dos outros.Terceiro, “ensino” (12.7b): transmitir e explicar a Palavra de Deus com fidelidade.Quarto, “exortação” (12.8a): encorajar, aconselhar, consolar e fortalecer os irmãos na fé.Quinto, “contribuição” (12.8b): compartilhar os bens e recursos com generosidade e sinceridade.Sexto. “presidir ou liderar” (12.8c): conduzir e administrar com dedicação e responsabilidade. Por fim, “exercer misericórdia (12.8d): demonstrar compaixão e cuidado para com os que sofrem, fazendo-o com alegria. Todos esses dons são diferentes, mas procedem da mesma graça e devem ser usados para servir ao próximo, edificar a Igreja e glorificar a Deus.

O texto nos conduz a uma pergunta pessoal: “Como estou usando os dons que Deus me deu?” Essa pergunta nos leva a olhar para nossa própria vida e reconhecer que Deus concedeu a cada um capacidades, oportunidades e dons diferentes. Não devemos compará-los com os dons dos outros, nem utilizá-los para nossa própria exaltação. Pelo contrário, somos chamados a colocá-los a serviço de Deus e do próximo. Talvez nosso dom seja ensinar, servir, encorajar, liderar, contribuir ou exercer misericórdia. O importante é não deixar esses dons parados, mas usá-los com dedicação e humildade. Tudo o que recebemos vem da graça de Deus e deve ser usado para abençoar outras pessoas e edificar o corpo de Cristo. Portanto, a pergunta não é apenas “Que dons eu tenho?”, mas também: “Estou sendo fiel em usar aquilo que Deus me confiou?”

Ao chegarmos ao final deste texto, Paulo nos mostra que a nova vida em Cristo transforma não apenas aquilo que pensamos, mas também a maneira como vivemos e servimos. Pensar sobre as coisas de Deus significa conhecer sua Palavra, compreender sua vontade e reconhecer que tudo recebemos pela graça. Agir sobre as coisas de Deus significa colocar essa fé em prática, servindo, amando, perdoando, contribuindo, ensinando, encorajando e usando os dons que Deus nos concedeu.Pela misericórdia de Deus, somos chamados a apresentar nossa vida como sacrifício vivo, santo e agradável ao Senhor. Essa transformação começa na mente, quando deixamos de nos conformar com os padrões deste mundo e passamos a discernir a vontade de Deus.

Paulo também nos ensina a olhar para nós mesmos com humildade e equilíbrio. Não devemos pensar de nós mesmos além do que convém, porque tudo o que somos e temos recebemos pela graça de Deus. Somos muitos membros, mas formamos um só corpo em Cristo. Temos diferentes dons, diferentes funções e diferentes responsabilidades, mas todos somos chamados a servir.

Por isso, a pergunta que o texto deixa para cada um de nós é: “Como estou usando os dons que Deus me deu?” Não fomos chamados para guardar nossos dons, nem para usá-los em benefício próprio, mas para colocá-los a serviço de Deus e do próximo.

 Que, pela graça de Deus, possamos viver essa nova vida em Cristo, reconhecendo que tudo vem dele e colocando tudo o que somos e temos a serviço do seu Reino.E que o bondoso Deus  nos conceda humildade para reconhecer nossos dons, sabedoria para usá-los e amor para colocá-los a serviço dos outros. Amém.