TEXTO: MT. 21.33-46

TEMA: NÃO REJEITEMOS A CRISTO E NEM OS MENSAGEIROS DE DEUS.

Jesus nos conta a história de um homem que investiu tudo em uma vinha. Ele preparou cada detalhe, cuidou com carinho e a entregou aos cuidados de certos lavradores. A vinha tinha tudo para dar certo e frutificar, mas, na hora da colheita, o dono se encontrou diante de uma grande decepção. Aqueles que receberam tudo para viver com gratidão e alegria decidiram reter o que pertencia ao Senhor. Tomados pela ganância, rebelaram-se, maltrataram os servos enviados e chegaram ao extremo de matar o próprio herdeiro do vinhedo.

Estes  lavradores são os líderes religiosos. Ele deveriam cuidar do povo de acordo com os preceitos de Deus, mas o não fizeram. Rejeitaram o Senhor por toda sua história. Mas  Senhor sempre enviou diversos servos( profetas) para adverti-los do pecado. Mas em vários momentos o povo de Israel rejeitou os mensageiros de Deus ao desprezar suas palavras e advertências. Jesus também foi rejeitado pelos líderes religiosos de sua época.  Deliberadamente ou por ignorância desprezaram a pedra angular que é Jesus Cristo. Isto ocorreu, desde o início da Sua vida e durante  todo seu ministério. Ao ser rejeitado pelas autoridades dos judeus, era de se esperar que os seus discípulos conhecessem a mesma sorte.

Hoje, o Senhor continua chamando e enviando pregadores e mensageiros para anunciar a Sua salvação em todos os lugares. Mas qual tem sido a reação do ser humano ao ouvir a Palavra de Deus? Muitas vezes, o que vemos é a rejeição, o deboche e o desprezo. Contudo, a Bíblia nos mostra que rejeitar a Jesus e aos Seus mensageiros atrai um juízo inevitável. A justiça de Deus alcançará aqueles que escolhem a ingratidão e o mal.

Será que seremos conduzidos pelas atitudes dos lavradores maus,  pelas ambições dos líderes religiosos, ou guiados pela luz do Verbo que se fez carne e habitou entre nós? Como tem sido a nossa atitude? Para entendermos melhor as palavras de Jesus, vamos refletir juntos sobre três verdades muito importantes reveladas neste texto:

O primeiro motivo para não rejeitarmos a Cristo e Seus mensageiros é que Deus nos cercou de cuidados, privilégios e graça (v. 33-34). Na parábola, o proprietário preparou a vinha com tudo o que era necessário — plantou, cercou, cavou o lagar e edificou uma torre —, simbolizando o investimento amoroso e providencial do Senhor em nossas vidas. Ele nos deu a existência, a Sua Palavra, o sustento e a oportunidade da salvação sem que merecêssemos. Portanto, rejeitar a Sua autoridade e os Seus mensageiros é um ato de profunda ingratidão. Agir assim revela o erro dos lavradores que queriam usufruir dos benefícios da vinha, mas expulsar o Dono, esquecendo-se de que tudo o que temos vem Dele e Lhe pertence.

O segundo motivo para não rejeitarmos a Cristo e Seus mensageiros é que essa rejeição expõe um coração profundamente rebelde e soberbo (v. 35-39). Na parábola, os lavradores não apenas ignoraram os servos, mas os espancaram e mataram, culminando no assassinato do próprio filho para roubar-lhe a herança. Historicamente, isso retrata a resistência aos profetas e, no ápice da arrogância, a crucificação de Jesus. Espiritualmente, quando rejeitamos a Palavra de Deus, os conselhos bíblicos ou a liderança que Ele constitui, revelamos o desejo pecaminoso de governar a própria vida de forma autônoma. É a tentativa orgulhosa de expulsar o Criador do trono para sermos deuses de nós mesmos, desprezando a maior prova de amor e graça que o céu já enviou.

O terceiro motivo para não rejeitarmos a Cristo e Seus mensageiros é que essa atitude atrai consequências irrevogáveis e a ruína eterna (v. 40-44). Na parábola, a rebeldia dos lavradores resultou em destruição e na perda total da vinha, que foi entregue a outros que dariam frutos. Da mesma forma, a impunidade espiritual não dura para sempre; rejeitar a Palavra e a direção de Deus nos faz perder os privilégios e as promessas da Sua graça. Jesus conclui lembrando que Ele é a "pedra que os construtores rejeitaram", tornando-se a cabeça da esquina (v. 42). Ou construímos nossa vida sobre Cristo como a Rocha de nossa salvação, ou tropeçaremos Nele para nossa própria perdição, pois quem cair sobre esta pedra se despedaçará, e sobre quem ela cair será reduzido a pó (v. 44).

                                                               I

Uma analogia muito utilizada por Jesus em seus discursos é a que se refere à vida no campo e plantação. Essas figuras eram muito próprias para ilustrar e tornar claro seu ensino em uma cultura predominantemente agrária. Nesta parábola, Jesus também usa este  simbolismo. Ele narra a história  de uma vinha e seus agricultores. O homem aqui mencionado é Deus. Os lavradores representam o povo judeu, em especial os principais sacerdotes, os líderes religiosos. A "vinha" é comumente usada para descrever a nação de Israel (Is 5.2), a casa de Israel, a terra da Judéia, a nação judaica. O filho amado é Jesus. A sebe (cerca) é a Lei que Deus deu ao povo, pela qual separou Israel de todos os outros povos. O lagar (tanque) é a fonte da vida, a promessa da graça de Cristo. A torre de vigia é a dinastia de Davi. Os servos do rei são os profetas que Deus enviou a Israel para recolherem os frutos da fé, mas eles foram espancados e mortos.

O texto é enfático ao afirmar no v. 33 que “havia um homem,” um proprietário que fez um grande investimento .O texto mostra o capricho e o amor do dono: ele cercou a vinha (proteção), cavou um lagar (preparou para o fruto). construiu uma torre (segurança), arrendou a vinha aos lavradores e depois ausentou-for para longe. No entanto, chega o momento da prestação de contas, a hora da colheita. Isto significa que a vinha foi feita para dar lucro ao seu dono, e não aos lavradores. Portanto, era a hora de prestar contas. O texto diz: “E, chegado o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para receber os seus frutos"(v.34). O dono da vinha deu tempo para que ela crescesse e produzisse. Sendo o dono da vinha esperava receber o que era de direito.

Deus também nos abençoa, derrama a Sua graça e nos sustenta. A bênção de Deus em nossa vida exige uma resposta. O Senhor espera encontrar em nós fruto do amor: um amor que transborda primeiro para com Deus, e que se estende ao próximo através do cuidado, da compaixão e da generosidade. Fruto da justiça: uma postura de integridade em um mundo corrompido, onde nossas escolhas diárias refletem a santidade e a retidão daquele que nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz. Fruto da bondade: a manifestação prática do caráter de Cristo através de nossas mãos estendidas, ajudando os necessitados e sendo instrumentos de paz onde houver conflito. Fruto da obediência sincera: não uma obediência fingida ou baseada apenas em obrigações religiosas, mas a entrega voluntária ao Senhor.

                                                                 II

Mas os lavradores espancaram  os servos enviados pelo dono. O texto diz: "E os lavradores, apoderando-se dos servos, feriram um, e mataram outro, e apedrejaram outro."(v.35). Aqui, vemos a triste reação da rebeldia humana. Em vez de receberem os servos com alegria e gratidão, entregando a parte que pertencia ao dono, os lavradores os tratam com extrema violência. Historicamente, isso descreve exatamente o que aconteceu com os profetas de Deus no Antigo Testamento, que muitas vezes foram perseguidos, rejeitados e mortos pelo próprio povo de Israel por pregarem a verdade e chamarem ao arrependimento. Quando Deus nos confronta através da Sua Palavra, dos Seus conselhos ou da pregação do Evangelho, qual tem sido a nossa reação? Tentamos nos esquivar, endurecemos o coração ou entregamos ao Senhor a alegria de uma vida transformada?

O dono porém não desiste na primeira ofensa; ele insiste, demonstra bondade e envia mais servos, e em maior número: “Tornou a enviar outros servos, em maior número do que os primeiros; e fizeram-lhes o mesmo "(v.36). Contudo, ao enviar ,sucessivamente, e não havendo respeito,  o dono das terras enviou seu próprio filho com a esperança de ser aceito: “terão respeito a meu filho." (v.37). "Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua herança"(v.38). Quando os lavradores viram o filho chegar, eles o reconheceram perfeitamente ("Este é o herdeiro"), mas, em vez de o receberem com honra, tomaram uma decisão consciente e terrível: assassiná-lo para ficar com a herança.

No entanto, o final da parábola descreve o ato mais chocante e tenebroso: “e, lançando-o fora da vinha, o mataram" (v.39).   Os lavradores não apenas rejeitaram o filho, mas tomaram uma atitude extrema de violência: pegaram-no, lançaram-no fora da vinha e o mataram. Espiritualmente, isso descreve exatamente o que os líderes religiosos de Israel fizeram com Jesus. Ele teve o mesmo destino que os profetas. Quando, porém, o tempo se cumpriu, Deus enviou Seu Filho unigênito. Talvez, o seu povo aceitasse a sua mensagem. Mas a maioria dos que o viram e ouviram, não acreditou em Jesus. Em várias situações, Ele foi rejeitado pelas multidões que ouviram suas pregações e presenciaram suas grandes obras. Foi rejeitado desde o início do seu ministério. Encontrou a oposição das autoridades do seu povo, que quiseram matá-lo (Mc 3.6). Quando Jesus não correspondeu às expectativas materialistas da multidão, o povo o abandonou (João 6.66).A verdade é que  Jesus veio para o seu povo, mas não o recebeu. Foi abandonado pelos que se chamavam os notáveis conhecedores da Lei.

                                                                  III

Qualquer que seja o motivo pelo qual as pessoas rejeitam a Jesus Cristo, sua rejeição tem consequências eternas e desastrosas. O castigo é um ato culminante que leva ao juízo. O Senhor vai exercer a sua justiça. O castigo está nas palavras dos principais sacerdotes e fariseus. Primeiro Jesus fez uma pergunta: “Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores?” (v.40). Baseado nesta pergunta, Jesus usou a sabedoria para levar seus ouvintes a se condenarem. Eles ,então, responderam: “Fará perecer horrivelmente a estes malvados.”(41a).  Lucas afirma: “Virá, exterminará aqueles lavradores”. (20.16). Fica evidente no texto que o castigo será imposto aos lavradores que foram ingratos e ganâncias; que lutaram com todas as suas forças para fazer o mal, até chegar ao ponto de matar, para conseguirem concretizar seus objetivos perversos. Por isso, estes lavradores malvados seriam castigados.

De fato, a promessa se cumpriu. Por volta do ano 70 a.D., comandado pelo general romano Tito, filho de Vespasiano, tomou a cidade de Jerusalém e juntamente com seus soldados empregaram a crucificação em larga escala, pendurando no madeiro a todos os judeus que caíam em suas mãos. Os que sobreviveram foram levados cativos para fora em outros países para servirem como espetáculos nas arenas. Há outro detalhe importante no texto: “E arrendará a vinha a outros lavradores.”(v.41b). Isto quer dizer, que o Evangelho foi pregado aos gentios. Deus recolherá os frutos do trabalho dos profetas, mas, principalmente, dos labores de Jesus Cristo. E, assim, estabelecerá um novo reino. Desenvolverá plenamente a sua vinha, terá uma grande colheita e obterá muito lucro. Enviará novos servos, mestres, profetas, pastores e ministros que produzirão frutos abundantes.

Esta rejeição, o salmista já havia predito: “A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular; isto procede do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos” (Salmo 118.22-23). Nas construções antigas, a pedra angular era a pedra de esquina que servia para alinhar toda a construção. A escolha de uma boa pedra facilitaria a construção conforme a planta. Uma pedra fora de esquadria resultaria numa construção errada. Nesse caso, os líderes judaicos são retratados como construtores da nação que acabaram por rejeitar a pedra angular. Eles julgavam Jesus  como uma pedra inadequada para o tipo de construção que eles queriam. Isto significa que a nação judaica havia rejeitado o mais importante elemento na construção do templo espiritual: Jesus Cristo, o Messias. Para estes maus administradores, o reino de Deus lhes será tirado.(v.43). Em várias passagens nos evangelhos, Jesus sempre alertou  os  líderes religiosos de que perderiam direito ao reino. Não seria mais exclusividade dos judeus o reino de Deus.

Quantos lideres religiosos colocam suas próprias pedras no fundamento de suas igrejas .Constroem  conforme as suas próprias ideias, enfatizando alguns princípios da palavra de Deus e ignorando outros. Geralmente, estas pedras são distorções de ensinamentos bíblicos. Outros acham que são os verdadeiros donos da vinha, que na verdade é do Senhor. E como maus lavradores pervertem a mente do povo, mentem, interpretam as Escrituras ao seu bel-prazer, enganam, visam a própria glória e não a de Deus. E, por fim, tentam se assentar no próprio trono do Altíssimo. Então, podemos concluir que no reino de Deus, muitos serão lançados fora, por causa da rejeição contra Jesus, a pedra angular. E a punição já está reservada: “Todo o que cair sobre esta pedra ficará em pedaços; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó.” (v.44).

Os líderes religiosos entenderam a mensagem. Perceberam que tudo, o que Jesus falou era dirigido diretamente a eles, e como toda parábola exigia uma resposta imediata, e uma reação eminente. Eles reagiram:   “ ouvindo estas parábolas, entenderam que era a respeito deles que Jesus falava; e, conquanto buscassem prendê-lo, temeram as multidões, porque estas o consideravam como profeta.” (vv.45 e 46). Esses homens perversos preferiram continuar em seus erros. Não tinham a intenção de mudar de  atitude, e assim, permaneceram até consumarem à morte de Jesus na cruz.

Precisamos lembrar que Deus nos chamou para sermos o seu povo amado e eleito que assumiu o compromisso de entregar os frutos a seu tempo. Como afirma Pedro: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.”  (1 Pedro 2.9). Por isso, temos o grande privilégio de sermos os servos do Senhor, de sermos o povo de Deus que trabalha na Sua vinha. Por terem uma relação especial com a pedra angular, eleita e preciosa, devemos viver de maneira distinta do mundo: “Chegando-vos para ele, a pedra que vive rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2.4-5).

Estimados irmãos! Não rejeitemos a Cristo e os mensageiros, para não acontecer que venhamos a rejeitar o Filho amado de Deus, que é a pedra angular. E em consequência disso, sermos exterminados e a vinha ser passada a outros. Mas para que eu e você possamos fazer parte dessa vinha, desse reino,  prosperamos  através da Sua Palavra e dos sacramentos. Que Deus nos abençoe ricamente e aplique essa palavra em nossos corações, em nome de Jesus. Amém .

TEXTO: Fp 3. 4b-14

TEMA:  ESQUEÇAMOS O PASSADO E AVANCEMOS PARA O ALVO QUE É CRISTO!

Todos nós temos uma história. Temos um passado formado por acontecimentos que marcaram nossa vida: alegrias, conquistas, perdas, erros, pecados, oportunidades e experiências. Algumas coisas do passado nos trazem boas lembranças; outras gostaríamos de esquecer. O problema acontece quando permitimos que o passado nos impeça de viver o presente e de avançar em direção ao futuro que Deus coloca diante de nós.

Em Filipenses 3, Paulo fala de sua própria história. Ele tinha muitos motivos para confiar em sua origem, em sua religião, em sua formação e em suas realizações. Humanamente falando, poderia considerar-se um homem exemplar. Mas, quando encontrou Cristo, passou a enxergar tudo de maneira diferente. Aquilo que antes considerava lucro passou a considerar perda por causa de Cristo.

Paulo não está dizendo que sua história não teve importância. Ele está ensinando que nenhuma realização humana pode ocupar o lugar que pertence a Cristo. Por isso, ele deixa para trás aquilo que poderia ser motivo de orgulho e prossegue em direção ao alvo. A mensagem para nós é clara: não devemos viver presos ao passado, mas avançar pela graça de Deus em direção a Cri

Diante do que foi exposto, vamos agora refletir sobre o tema “Esqueçamos o passado e avancemos para o alvo que é Cristo!”, observando o que o apóstolo Paulo nos ensina neste texto. Para isso, vamos considerar três verdades que orientam a nossa caminhada cristã:

Primeiro,não colocando nossa confiança em nossas realializações. (vv. 4b-6). Paulo tinha muitos motivos humanos para confiar em sua própria história, formação e religiosidade. Ele possuía uma origem respeitada, conhecia a Lei e procurava viver de maneira exemplar. No entanto, percebeu que nenhuma dessas coisas poderia lhe dar a salvação. Diante de Deus, nossas conquistas, méritos e boas obras não são a base da nossa justiça. A salvação não depende do nosso currículo religioso, mas da graça de Deus em Cristo. Por isso, não devemos colocar nossa confiança naquilo que somos ou fazemos, mas somente em Jesus. As nossas obras são frutos da fé, e não o fundamento da nossa salvação.

Segundo, considerando tudo como perda por causa de Cristo (vv. 7-11). Paulo passou a enxergar sua vida de maneira diferente depois de conhecer Cristo. Aquilo que antes considerava lucro, passou a considerar perda por causa de Jesus. Suas conquistas, sua religiosidade e sua própria justiça não podiam ser comparadas ao valor de conhecer Cristo. Paulo desejava ser encontrado em Cristo, não confiando em uma justiça própria, mas na justiça que vem de Deus mediante a fé. Isso nos ensina que nada neste mundo pode ocupar o lugar de Cristo em nossa vida. Quando conhecemos a grandeza da graça de Deus, aprendemos a colocar todas as coisas no seu devido lugar. Cristo é mais importante do que qualquer conquista, e nele encontramos perdão, justiça, vida e salvação.

Terceiro, deixando o passado e avancemos para o alvo (vv. 12-14).Paulo reconhece que ainda não havia alcançado a perfeição, mas continuava avançando em sua caminhada com Cristo. Ele não permitia que seus erros, fracassos ou conquistas passadas determinassem sua vida presente. Ao dizer que se esquecia das coisas que para trás ficavam e avançava para as que estavam diante dele, Paulo mostra a importância de manter os olhos no alvo. Para o cristão, esse alvo é Cristo e a vida eterna que Deus concede pela graça. Não significa apagar o passado, mas não permanecer preso a ele. Somos chamados a aprender com nossa história, receber o perdão de Deus e continuar firmes na fé. Com os olhos fixos em Cristo, deixamos para trás o que passou e prosseguimos, pela graça de Deus, em direção ao alvo.

                                                                I

Paulo estava preocupado com  a comunidade de Filipos, pois havia pessoas que estavam estabelecendo critérios para selecionar quem é aceito e quem é rejeitado. Um desses critérios era a circuncisão. Mesmos estando na prisão, Paulo alertou aos verdadeiros cristãos para se lembrarem daquilo que era essencial na vida com Cristo. Ele incentiva a regozijar-se no Senhor, e também aconselha os filipenses a não caírem nas armadilhas, preparadas por aqueles que estavam dentro da igreja e apoiavam heresias.

Aconselha ainda a ter cuidado com os falsos mestres. Três vezes ele adverte: “Acautelai-vos” (lit., "vigiai, estai atento") Sendo assim, de uma maneira severa, ele afirma: “Acautelai-vos dos cães!”  (v.2).Os judeus consideravam os cães como criaturas perigosas, desprezíveis e impuras. A referência aqui é, sem dúvida, aos judaizantes. Era um grupo preso às antigas formas, cerimônias da Lei de Moisés e tradições nacionais. Eles eram comparados aos cães. Eram semelhantes, com seus “latidos moralistas”, prejudicando o crescimento espiritual da congregação, fazendo com que muitos se submetessem aos ritos da antiga aliança, na qual Jesus Cristo, já havia cumprido,

Paulo também se refere às mesmas pessoas ao dizer: “Acautelai-vos dos maus obreiros!  (v.2b). Eram professores judaizantes que ensinavam doutrinas errôneas. Presume-se que seus ensinamentos se constituíam muito em insistir nas obrigações dos ritos e cerimônias judaicas, ao falar da vantagem de ter nascido judeu e ao insistir no cumprimento da Lei para justificar-se diante de Deus. Dessa maneira, seus ensinamentos tendiam a deixar de lado a grande doutrina da salvação pelos méritos de Cristo.

Enfim, Paulo exorta os filipenses tomar cuidado com a falsa circuncisão: “Acautelai-vos da falsa circuncisão!”  (v.2c). No Antigo Testamento, esse ritual marcava quem pertencia ao povo de Deus. A circuncisão era o sinal da Aliança de Deus com o seu povo. E era a principal questão levantada pelos judaizantes.  Os mestres judaizantes ensinavam, que a perfeição espiritual era possível para aqueles foram circuncidados e que guardavam a Lei. Na verdade, eles defendiam o valor da circuncisão, pois era o selo da aliança que representava e lembrava o sentido das promessas de salvação, ou seja, era necessário para a salvação.

O apóstolo Paulo  refutou o principal ensino dos judaizantes, mostrando que o importante não era a circuncisão física. Quando Jesus veio  a circuncisão tornou-se desnecessária, já não era uma exigência pactual. Neste sentido, Paulo corrige o pensamento dos judaizantes, e afirma que essas coisas não tinham mais valor para a salvação. Em Jesus, esse ritual já não é mais necessário visto que a  nova aliança  com o ser humano aconteceu através da morte do Filho de Deus na cruz. A antiga aliança que Deus tinha estabelecido com o Seu povo exigia obediência estrita à lei mosaica, que exigia que Israel realizasse sacrifícios diários para expiar o pecado.  Mas, agora, Jesus Cristo é o mediador da nova aliança, e a Sua morte na cruz é a base da promessa (Lucas 22.20). Promessa que Deus faz com a humanidade de que perdoará o pecado e restaurará a comunhão com aqueles cujos corações estão voltados para Ele. O povo de Deus, agora, é definido em termos de sua relação com Jesus ( Gl 3.16, 29), e não de sua relação com Jacó/Israel.

Paulo entendia que a única condição para a salvação, tanto de judeus como de gentios, era a fé em Cristo (At 10.44-48).Da mesma forma, no  Concílio de Jerusalém (Atos 15) a liderança da Igreja Primitiva chegou à conclusão de que somente a fé em Jesus Cristo é que pode trazer salvação tanto a judeus como a gentios. Diante destas colocações, mostrou que a circuncisão não era o mais importante naquele momento, mas sim os sinais no coração. O apóstolo Paulo, repete esta mesma ideia em  Romanos 2.29: “ Porém judeu é aquele que o é, interiormente, e circuncisão é a do coração, pelo Espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede de seres humanos, mas de Deus.” Não bastava ser fisicamente circuncidado, precisava ser espiritualmente e internamente consagrado a Deus. De que adiantaria alguém ser circuncidado. mas seu coração ser maldoso e não agradava a Deus.

Paulo reforça que a verdadeira circuncisão ocorre no nosso coração por meio de Cristo Jesus: “Porque nós é que somos a circuncisão, nós que adoramos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne.” (v.3). Paulo usa outra palavra grega traduzida igualmente por circuncisão para aludir aos crentes genuínos que estão em Cristo: περιτομή. Este termo significa  cristãos separados da multidão impura e verdadeiramente consagrados a Deus. Estes são os que fazem parte do povo de Deus, porque passaram pela circuncisão espiritual (Rm 2.25-29; Ef 2.11; Cl 2.11). Agora, fazem parte da nova aliança, porque aceitaram o Cristo que morreu e ressuscitou. Eles constituem o verdadeiro povo da aliança e os que efetivamente estão numa relação especial e única com Deus. Isto ocorre quando adoramos a Deus no Espírito. Quando rendemos culto a Deus, não pela observância de práticas externas, mas por um culto verdadeiro a Deus. E finalmente quando não confiamos na carne ( Jo 4.24),porque  a tendência da carne é a concupiscência do pecado, do engano.

Paulo faz agora uma explanação sobre aquilo em que poderia confiar segundo os padrões humanos. Ele apresenta seu próprio currículo e, por um momento, coloca-se no lugar daqueles que depositavam sua confiança nos privilégios externos e na observância da Lei. Se essas coisas tivessem valor para alcançar a justiça diante de Deus, Paulo teria muitos motivos para confiar na carne(v.4). Confiar na carne significa colocar a confiança em si mesmo, nos próprios méritos, na religiosidade e nas realizações pessoais.

Paulo afirma que foi “circuncidado ao oitavo dia” (v. 5), conforme a Lei, mostrando que fazia parte do povo da aliança desde o nascimento. Ele não era um prosélito convertido ao judaísmo na idade adulta, mas nasceu judeu. Pertencia à linhagem de Israel e à tribo de Benjamim, uma tribo que ocupava lugar de destaque na história de Israel. Ele também afirma ser “hebreu de hebreus”, destacando sua origem e identidade judaica.

Quanto à Lei, Paulo era fariseu, grupo conhecido pelo rigor na observância das prescrições religiosas. Quanto ao zelo, ele havia sido perseguidor da igreja, pois, antes de conhecer Cristo, acreditava estar defendendo a verdadeira religião. Seu zelo era tão intenso que perseguia os cristãos pensando estar prestando serviço a Deus. Finalmente, quanto à justiça baseada na Lei, afirma que era “irrepreensível” (v.6), isto é, segundo os padrões externos que ele seguia, procurava cumprir cuidadosamente aquilo que a Lei exigia.

Paulo, portanto, tinha um currículo religioso impressionante. Se alguém pudesse confiar na própria origem, religiosidade, tradição ou comportamento para alcançar a justiça diante de Deus, ele teria muitos motivos para fazê-lo. Mas justamente esse currículo servirá para Paulo mostrar que nenhuma dessas coisas pode substituir Cristo. A confiança do cristão não está em sua própria justiça, mas na justiça que Deus concede em Jesus.

                                                                    II

Esse era o “grandioso” currículo do apóstolo Paulo. Ele era um grande intelectual do seu tempo. Portanto, quem deveria se vangloriar, era ele. Não havia dúvidas disso. Mas por amarga experiência o apóstolo testifica que essas coisas não lhe deram um conhecimento pessoal de Deus.  Porém, tudo isso ficou no passado. Ao pertencer a Cristo, Paulo descobriu que, aquilo que para ele era importante, não tinha mais valor. Toda a sua religiosidade e posição não valiam nada para Deus. O seu maravilhoso currículo não tinha valor algum diante de Deus.

Quando Paulo compreendeu, ele analisa o ganho numa perspectiva diferente: “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda.” (v.7a). Paulo está usando jargão comercial. O termo grego κέρδος (ganho) está no plural, ao passo que ζημία  (perda) está no singular. Significa que antes, Paulo possui muitas vantagens, visto que cada uma tinha valor em si mesma. Ele confiava em sua perspicácia intelectual, em seus ideais humanistas, em suas virtudes pessoais, em sua vida disciplinada, em sua honestidade e até em seu exercício religioso — e os apresenta a Deus como se merecessem salvação. Enfim, ganhou muito diante dos homens. Era uma vida cheio de lucro , ou seja, de prosperidade em meio aos judeus.

No entanto, a visão que Paulo adquiriu sobre Cristo, o fez mudar os seus parâmetros de avaliação das coisas. Ele considerou tudo o que tinha de valor em sua vida, como perda. Aquilo que antes era vantagem, ganho, lucro se transformou simplesmente em perda, coisas inúteis.  A palavra perda indica aquilo que foi danificado ou não serve para mais nada. Aquelas coisas que Paulo considerava importantes, perderam a importância. E tudo isso por um único motivo, que ele mesmo explica: “para que possa ganhar a Cristo”. (v7b).

Elas não tinham valor algum, em comparação com o valor eminente que havia conquistado em  Cristo. Ora, as maiores coisas que um homem pode conseguir aqui nessa vida nada se compara com "a sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus" (v. 8a). A verdade é  que o conhecimento de Cristo é tão valioso que todo o seu currículo ficou sem valor algum. Ele não somente considerava todas essas coisas perda, mas até as chamou de refugo. O termo grego  σκύβαλον, traduzido por refugo, traz o significado de lixo, resto.(v.8b).Isto demonstra que tudo que possuía não se comparava com o conhecimento de Cristo.

No entanto, Paulo ainda tinha outra questão para refletir:  “ não tendo justiça própria, que procede de lei.” (v.9a). Paulo revela o caráter inútil da justiça que estava na lei.  Afirma que sua própria justiça, que se baseava naquela lei, também era vão, pois era obtida em conformidade com os preceitos da religião judaica. Nenhuma quantidade de esforços religiosos podem nos fazer perfeitos diante de Deus.  Para o apóstolo Paulo a única justiça verdadeira era aquela que é mediante a fé em Cristo: “ a justiça que procede de Deus, baseada na fé.” (v.9b). Portanto, não é através das nossas obras, dos nossos próprios méritos que alcançaremos a justiça de Cristo. Esta justiça deve ser renunciada, para que sejamos justificados pela fé.

O apóstolo Paulo deixa claro que seus títulos e honras do passado de nada valem na caminhada cristã. Aqui está uma verdade desafiadora lançada pelo apóstolo: títulos, honras e poder não significam absolutamente nada para Cristo. Afinal, isso não é capaz de nos salvar e, tão pouco, livrar-nos do pecado. Será que, por vezes, a justiça dos fariseus não encontra morada em nossos corações? Será que com nossas atitudes e posicionamentos de vida, agradam a Deus? Lembre-se: não é o orgulho, posição, mérito ou ações próprias que agradam a Deus. Quantas obras aprovadas pelos homens, que Deus rejeita? Quantas posições honradas pelos homens, que Deus não reconhece? Quantos bons nomes, que para Deus são puro e simples disfarce? Devemos suplicar como o publicano: Ó Deus, sê propício a mim, pecador! Reconheço que não mereço nada da tua parte, a não ser castigo, sabendo disso, te peço compaixão, misericórdia pelo os meus pecados.

Paulo descobriu que o que importa é Cristo e nada mais, pois em Cristo tinha um grande objetivo:  “para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte;  para, de algum modo, alcançar a ressurreição dentre os mortos.” (vv.10 e 11). Conhecer a Cristo era o anseio mais ardente de Paulo (1.20-24). Quando Paulo fala em conhecer a Cristo não é apenas uma ideia, um ideal, uma abstração, uma percepção mental. Não se trata de um subjetivismo ou de uma questão de mera experiência. Paulo não estava interessado meramente em fatos, nos milagres que Jesus realizou, nem em Seus ensinamentos. Conhecer a Deus significa constatar que Deus é aquilo que Ele diz ser. Sendo assim, Paulo menciona três maneiras pelas quais  queria conhecer Jesus:

Primeiro, Paulo queria conhecer Jesus no poder da Sua ressurreição. Identificar-se com o Cristo crucificado. Desta forma, ele vê a ressurreição, não apenas uma evento histórico, que ,efetivamente, marcou toda a realidade da fé cristã, mas entende a ressurreição de Cristo como um poder presente em sua vida ,ou seja, uma nova vida por causa desta ressurreição. Se houver algo que ameaça nos impedir de participar da ressurreição, precisamos considerar tal coisa refugo.

Segundo, Paulo também queria conhecer a Cristo na comunhão de Seus sofrimentos. Ele não somente vive em Cristo, mas também sofre. Em todos os lugares ( 2Co 4.7-11), Paulo ensinou que é pela participação no sofrimento de Cristo, que o poder da ressurreição é manifestado na vida do cristão. Por isso, conhecer a Cristo na comunhão de Seus sofrimentos não é algo para ser temido, mas, sim, vivenciado.

A última maneira pela qual Paulo queria conhecer a Cristo era por se identificar com Ele em Sua morte. Isto demonstra a sua conformidade  com a morte de Cristo, ou seja, participante das bênçãos desta morte. Portanto, Paulo  vive a partir da morte de Cristo, a garantia daquele que virá para frente: a ressurreição entre os mortos

                                                                  III                                                   

Paulo volta para a sua realidade atual. Ele entendia que ainda não havia completado tudo o que Deus tinha preparado. E para explicar esta questão, ele usa o termo “perfeição”. No Antigo Testamento, as palavras “perfeição” e “perfeito” procedem do termo hebraico תָּמִים cujo significado é “completo”, “correto”, “cheio de paz”, “sadio”, “inteiro” ou “sem mancha”. No grego, de modo geral, o termo τελειόω quer dizer “completo”, “perfeito”, “plenamente crescido”, “maduro”, “plenamente desenvolvido”. Paulo está fazendo aqui uma confissão. Ele afirma que ainda não tinha recebido a perfeição.(v.12a). Não havia chegado na perfeição, apesar de ter recebido da parte de Cristo a justiça e  a nova vida  pela morte e sua ressureição.

Ele tinha consciência de que não havia alcançado a perfeição: “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado.”(v.13). São palavras que reiteram a ideia do versículo anterior. Todavia, devemos dar atenção ao enfático ἐγώ (eu) e o verbo no original grego λογίζομαι, que significa considerar, levar em conta, julgar,  determinar, propor-se. Paulo afirma que ele mesmo não julga ter alçando a perfeição. No entanto, estava seguindo em frente na sua luta. Tinha alvos determinados e, por isso, afirmou: “Mas prossigo para conquistar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus.” (12b).

Paulo, sabendo que ainda havia um caminho longo a ser percorrido, toma duas decisões importantes: Primeiro, “esquecendo-me das coisas que para trás ficam.” (v.13b). Paulo declara que mesmo que não tenha alcançado seu alvo, ele deveria tentar novamente, mas para isso, algo era necessário ser feito: esquecer  das coisas que para trás ficam. Isso é, as suas experiências, o farisaísmo, sucessos, fracassos, alegrias, desapontamentos, tristezas e consolos. Agora, tudo isso era passado. Essa atitude é fundamental para quem quer seguir a Jesus e continuar na busca da perfeição. Ela implica em deixar de carregar o peso de coisas que já foram superadas e que insistimos em não nos desapegar.

Ocorre que muitas pessoas não conseguem andar para frente. Ficam presas ao passado. Nesse caso, não importa muito, qual é o tipo de coisa que ficou para trás. Importa superá-las, seja pelo perdão. Se for necessário perdoar alguém, perdoe. Se for necessário pedir perdão, peça. Mas liberte-se do passado. A segunda decisão é prosseguir para o alvo: “Avançando para as que estão diante de mim.”(v.13b). A expressão “avançando” demonstra um tremendo esforço para frente. No grego esta expressão (ἐπεκτείνομαι) significa esticando-se, estendendo-se adiante. Ela era usada na linguagem dos desportista da época.

Este é o conselho de Paulo: “esquecendo-me” e “ avançando”. Quem corre em uma competição, não olha para trás, por cima do ombro, a fim de calcular que distância já percorreu, nem como vão os concorrentes. O corredor que olha para trás, perde a velocidade, a direção e a corrida. Enfim, quem corre, fixa os olhos na meta de chegada. A mulher de Ló, por ter olhado para trás quando a cidade de Sodoma estava sendo destruída, desobedecendo, assim, à orientação divina, foi transformada numa estátua de sal (Gn 19.26).Não faça como o povo de Israel  quando libertados saíram do Egito. Eles desejaram a comida dos egípcios, enquanto caminhavam rumo a terra que Deus lhes dera a qual possuía grandes e maravilhosas bênçãos.

Faça como o apóstolo  Paulo. Ele  não fixou seus olhos no passado, como quem contempla, nostalgicamente, o que já se foi. Objetivo de Paulo, como seguidor de Cristo, era não olhar mais para trás, não parar no meio do caminho para ficar revivendo e ressentindo as coisas que deviam ter ficado para trás.  mas ,constantemente, olhou  para a frente, mirando o alvo. Não basta superar as coisas que nos atrapalham na caminhada. É preciso continuar caminhando, e caminhando para frente. Por isso, é preciso prosseguir rumo ao alvo, cuja orientação está centrada em Cristo. O que importa é continuar a mover-se. O desafio é manter-se firme na direção de Cristo.

Paulo nos ensina outro princípio para o sucesso nessa corrida, quando diz:  “prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.”(v.14).  O verbo διώκω tem a conotação de fazer correr ou fugir, afugentar, escapar; correr prontamente a fim de capturar um pessoa ou coisa, correr atrás, ou ir ao encalço de.  Isto significa que o atleta para vencer a corrida precisava ter determinação. Ele entrava no jogo determinado a vencer. Tendo como objetivo o σκοπός (alvo). Este termo significa que o atleta, com determinação, dirige seu olhar para o final da pista, a meta que pretende atingir, pois a palavra alvo se refere especificamente à linha de chegada em uma corrida, na qual os corredores atentamente fixam os olhos no final da corrida, para receber a coroa ou troféu (1Co 9.24-2 Tm 4.8). O prêmio significa recompensa por ter vencido a corrida, ou por ter chegado ao lugar demarcado.

O que significa este alvo do qual Paulo está falando aqui? O alvo é Cristo. Ele desejava ardentemente prosseguir para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. Este é o maior prêmio. Prosseguir para o alvo também deve ser o nosso objetivo. Mas não é qualquer alvo. Nosso alvo é Cristo! Ele deve ser a prioridade de nossa vida, a razão da nossa existência. A nossa fé em Cristo é algo infinitamente maior e mais valioso em comparação com as velhas tradições, méritos. pois nada vale termos méritos e lucros, se o nosso alvo não é Cristo. Além disso, prossigamos para o alvo porque não temos neste mundo cidade permanente. A nossa pátria está nos céus onde há terna felicidade. Por isso, esta pátria celestial deve ser o novo alvo.

Estimados irmãos! O passado já ficou para trás, devemos agora seguir em frente olhando somente para Jesus, como o nosso único alvo. Mas continuamos prosseguindo. Sejamos persistentes, a fim de receber o prêmio celestial para o qual Deus nos chama em Cristo Jesus. Amém!

 

 

TEXTO:  Is 5.1–7

TEMA: DEUS ESPERA FRUTOS DE FÉ E JUSTIÇA DAQUELES QUE PERTENCEM A ELE

O texto apresenta uma das imagens mais marcantes do Antigo Testamento: a imagem de uma vinha. O profeta descreve um proprietário que escolheu cuidadosamente o terreno, preparou a terra, retirou as pedras, plantou excelentes videiras e fez tudo o que estava ao seu alcance para que a vinha produzisse bons frutos. Havia cuidado, dedicação e expectativa. O proprietário esperava uma boa colheita, mas encontrou uvas ruins.

A vinha representa o povo de Deus. O SENHOR havia demonstrado grande amor e cuidado por Israel. Ele o escolheu, protegeu, conduziu e lhe deu a sua Palavra. Deus não foi indiferente ao seu povo. Pelo contrário, cercou-o de bênçãos e lhe concedeu tudo aquilo de que necessitava para viver em fidelidade à aliança.

Entretanto, apesar de todo esse cuidado, o povo não correspondeu ao propósito de Deus. Em vez de justiça, Deus encontrou opressão; em vez de retidão, encontrou clamor. A vinha que deveria produzir bons frutos produziu frutos ruins.

Essa imagem também nos leva a olhar para a nossa própria vida. Nós também recebemos diariamente o cuidado e a graça de Deus. Ele nos alcançou com o Evangelho, nos concedeu o perdão dos pecados e nos mantém na fé por meio da sua Palavra e dos Sacramentos. Por isso, Deus espera que a fé recebida produza frutos de amor, justiça, misericórdia e serviço ao próximo.

O texto, portanto, nos chama a reconhecer tanto o grande cuidado de Deus quanto a nossa responsabilidade de viver como seu povo. Deus espera frutos de fé e justiça daqueles que pertencem a ele.

Podemos meditar sobre este texto em três partes:

Primeiro, Deus cuida cuidadosamente da sua vinha (vv. 1–2). Deus demonstra grande cuidado por sua vinha, preparando tudo para que ela produza bons frutos.  Ele escolhe um terreno fértil, limpa a terra e planta excelentes videiras.  Também constrói uma torre para protegê-la e prepara o lagar para a colheita. A imagem mostra o amor, a dedicação e a providência de Deus para com o seu povo. Israel recebeu a Palavra, a aliança e a proteção do SENHOR. Da mesma forma, Deus cuida de nós por meio da Palavra e dos Sacramentos. Nossa vida cristã começa com aquilo que Deus faz por nós em sua graça. Por isso, o cuidado de Deus nos conduz a uma vida de gratidão e fidelidade.

Segundo, Deus procura frutos, mas encontra injustiça (vv. 3–4). Depois de todo o cuidado realizado, o proprietário esperava encontrar bons frutos em sua vinha. Entretanto, encontrou uvas ruins, mostrando que o povo não correspondeu ao cuidado recebido. Deus esperava justiça e retidão, mas encontrou pecado, opressão e violência. O problema não estava no cuidado do SENHOR, mas na infidelidade do seu povo. Essa Palavra também nos leva a examinar os frutos presentes em nossa vida. A fé verdadeira produz amor, misericórdia, perdão, justiça e serviço ao próximo. Não somos salvos pelos frutos, mas a fé que recebe a graça de Deus produz frutos. Por isso, a Palavra nos chama a reconhecer e abandonar aquilo que desagrada ao SENHOR.

Terceiro, Deus chama o seu povo ao arrependimento e à fidelidade (vv. 5–7).  Diante da infidelidade da vinha, Deus anuncia as consequências do pecado e do afastamento dele. Senhor não trata a desobediência como algo sem importância, pois deseja fidelidade do seu povo. A sua Palavra revela o pecado para conduzir o pecador ao arrependimento. Reconhecemos, então, que muitas vezes também deixamos de produzir os frutos que Deus espera. Mas a mensagem de Deus não termina no juízo, pois ele também oferece perdão e restauração. Em Cristo, recebemos o perdão dos pecados e uma nova vida pela graça. O Espírito Santo nos capacita a viver na fé e a produzir frutos de amor e justiça. Assim, permanecemos fiéis ao SENHOR, não para conquistar a salvação, mas em gratidão pela salvação recebida.

                                                           I

Isaías inicia sua mensagem na forma de um cântico: Agora, cantarei. (v.1a). Essa maneira de apresentar a mensagem chama a atenção dos ouvintes e desperta seu interesse. O povo provavelmente esperaria ouvir uma canção agradável, mas o cântico conduzirá a uma mensagem séria sobre o pecado e o julgamento. Deus utiliza uma linguagem acessível para levar o seu povo a perceber a própria situação. A mensagem começa de maneira atraente, mas conduz a uma importante advertência espiritual.

Isaías utiliza a figura de uma vinha para falar do relacionamento de Deus com o seu povo. A expressão “meu amado” (v.1b) apresenta uma relação de proximidade e afeto. Ele fala daquele que ama e é amado. A referência aponta para o SENHOR, que estabeleceu uma relação de aliança com o seu povo. Deus não tratou Israel com indiferença, mas demonstrou amor, cuidado e misericórdia. Antes de apresentar a acusação contra o povo, o texto destaca o relacionamento que Deus havia estabelecido com ele.

Ele não está apresentando simplesmente uma composição pessoal. Ele anuncia uma mensagem relacionada ao seu amado: “O cântico do meu amado a respeito da sua vinha” (v.1c). O cântico tem como tema a obra e o relacionamento do SENHOR com a sua vinha. A expressão prepara os ouvintes para compreenderem que aquilo que será apresentado diz respeito diretamente à maneira como Deus cuidou do seu povo. A palavra “sua” é importante. A vinha pertencia ao amado. A imagem representa Israel, como o próprio capítulo explicará no versículo 7: “Porque a vinha do SENHOR dos Exércitos é a casa de Israel”. Portanto, Israel não pertencia a si mesmo. O povo era propriedade do SENHOR, escolhido e separado para viver em comunhão com ele. Deus havia concedido ao seu povo privilégios, proteção, orientação e a sua Palavra.

A imagem também mostra que a vinha pertencia ao SENHOR. Ele é aquele que toma a iniciativa: “O meu amado teve uma vinha” (v.1d). Ele escolhe a vinha, prepara o lugar e realiza tudo o que é necessário para que ela produza bons frutos. A imagem transmite a ideia de cuidado, dedicação e responsabilidade. Deus não abandonou o seu povo, mas cuidou dele com grande atenção. O SEMHOR, cuidou de Israel com amor e lhe concedeu todas as condições necessárias para que produzisse bons frutos. Deus não colocou sua vinha em um terreno impróprio, mas em um “outeiro fertilíssimo” (v.1e). A expressão evidencia que o proporcionou ao seu povo condições favoráveis para produzir bons frutos. Israel recebeu a Lei, a Palavra, as promessas e a orientação do Senhor. Portanto, não faltaram ao povo os recursos concedidos por Deus.

O texto também nos lembra da maneira como Deus age conosco. Tudo começa com a iniciativa e a graça de Deus. Ele nos alcança por meio do Evangelho, concede-nos o perdão em Cristo e nos sustenta por sua Palavra e pelos Sacramentos. Os frutos que Deus espera de nós não são uma tentativa de comprar ou conquistar a sua graça. São frutos que nascem da fé e da gratidão pelo amor que já recebemos em Cristo.

O proprietário prepara cuidadosamente o terreno para a vinha. Isaías apresenta várias ações realizadas pelo proprietário para mostrar que Deus fez tudo o que era necessário para que o seu povo produzisse bons frutos: “Ele a cavou, limpou-a das pedras e a plantou de vides escolhidas” (v.2a). A imagem mostra o trabalho e a dedicação do Senhor para com o seu povo. Deus não apenas escolheu Israel, mas tomou todas as providências necessárias para que o povo pudesse viver de acordo com a sua vontade. O cuidado de Deus foi ativo, constante e intencional. As pedras precisavam ser retiradas para que a vinha pudesse se desenvolver adequadamente. A figura mostra que Deus preparou o caminho para o seu povo e removeu obstáculos. Israel recebeu condições favoráveis para viver na presença do SENHOR. Deus havia feito por Israel muito mais do que o povo poderia fazer por si mesmo. O Senhor não plantou qualquer tipo de videira. Ele escolheu “vides escolhidas”, isto é, plantas de qualidade, apropriadas para produzir bons frutos. A expressão reforça o cuidado e a excelência da obra de Deus. Israel havia recebido uma posição privilegiada entre as nações, pois conhecia o SENHOR, sua Palavra e suas promessas.

Ele também “edificou no meio dela uma torre e abriu um lagar” (v.2b). A torre servia para proteção e vigilância da vinha. Novamente aparece a imagem do cuidado do proprietário. Deus protegeu e guardou o seu povo. A torre também mostra que o Senhor estava presente no meio da sua vinha. Israel não estava abandonado à própria sorte, mas vivia sob o cuidado daquele que o havia escolhido. O lagar era utilizado para esmagar as uvas e produzir o vinho. A presença do lagar mostra que o proprietário esperava uma colheita. Todo o trabalho realizado anteriormente tinha um propósito: a produção de bons frutos. Deus não cuidou da sua vinha sem propósito. Ele esperava que Israel respondesse ao seu amor com uma vida de fidelidade, justiça e obediência.

Depois de todo o cuidado dispensado à vinha, era natural esperar uma boa colheita. Deus havia dado ao seu povo tudo o que era necessário para que produzisse frutos agradáveis. A expectativa divina não era injusta nem exagerada. Ela estava relacionada a tudo aquilo que o próprio SENHOR havia realizado em favor de Israel. Surge então o contraste: “Mas deu uvas bravas” (v.2c). Deus esperava boas uvas, mas encontrou uvas bravas. A vinha recebeu todo o cuidado necessário, mas não correspondeu à expectativa do proprietário. A expressão aponta para a infidelidade de Israel. O povo havia recebido a graça, a Palavra e o cuidado de Deus, mas sua vida revelava pecado, injustiça e afastamento do SENHOR

O problema não estava no cuidado do proprietário nem na qualidade da vinha. O SENHOR havia feito tudo com amor, cuidado e propósito. Ele preparou a terra, retirou as pedras, plantou vides escolhidas, edificou uma torre e abriu um lagar. Sendo assim, havia todas as condições para que a vinha produzisse bons frutos. Isto demonstra que o SENHOR havia cumprido sua parte com fidelidade, concedendo ao povo cuidado, proteção, Palavra e todas as condições necessárias para viver em comunhão com ele. Mesmo assim, Israel se afastou da vontade de Deus e produziu frutos que não correspondiam ao que o SENHOR esperava.

                                                                      II

Depois de apresentar todo o cuidado que o proprietário teve com a vinha, o SENHOR agora chama os ouvintes para considerar o que aconteceu: “Agora, pois, ó moradores de Jerusalém e homens de Judá, julgai, vos peço, entre mim e a minha vinha” (v.3). A questão deixa de ser apenas uma história sobre uma vinha e passa a envolver diretamente o povo. Deus conduz Israel a refletir sobre sua própria situação. O chamado é dirigido especificamente ao povo de Deus. Jerusalém e Judá são colocados diante da Palavra para ouvirem e responderem. Aqueles que haviam recebido o cuidado, a proteção e as bênçãos do SENHOR precisam agora reconhecer a realidade de sua própria infidelidade.

Deus convida o próprio povo a julgar a situação: “julgai, vos peço.” Há uma espécie de apelo à consciência dos ouvintes. Eles devem avaliar se o proprietário da vinha agiu corretamente e se havia alguma razão para esperar outro resultado. O SENHOR não precisa defender a qualidade do seu trabalho: os fatos apresentados no cântico demonstram que ele fez tudo o que era necessário. Também fica evidente que a questão central é o relacionamento entre Deus e Israel. “Entre mim e a minha vinha.” A vinha pertence ao SENHOR, e ele tem uma causa contra ela porque, apesar de todo o cuidado recebido, não produziu os frutos esperados. O povo é chamado a reconhecer que a culpa não estava no proprietário, mas na própria vinha.

Deus agora apresenta uma pergunta que evidencia a extensão do seu cuidado: “Que mais se podia fazer ainda à minha vinha, que eu lhe não tenha feito? (v.4a). O proprietário havia realizado tudo o que estava ao seu alcance para que a vinha produzisse bons frutos. Não faltou preparação, proteção ou cuidado. A pergunta mostra que não havia negligência por parte do SENHOR. Ele reforça que havia feito tudo pela sua vinha. Ele preparou o terreno, retirou as pedras, plantou vides escolhidas, edificou uma torre e abriu um lagar. Israel havia recebido a Palavra, as promessas e o cuidado de Deus. Portanto, não poderia atribuir sua falta de frutos à ausência de cuidado do SENHOR.

O proprietário tinha uma expectativa legítima. Depois de todo o trabalho realizado, era natural esperar uma boa colheita: “E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas?” (v,4b). Deus esperava de Israel frutos que correspondessem à aliança estabelecida com o seu povo: fidelidade, justiça, misericórdia e obediência à sua Palavra. A pergunta revela a grande contradição: a vinha recebeu todos os cuidados, mas produziu frutos inadequados. Israel havia recebido muitas bênçãos do SENHOR, porém sua vida era marcada pela injustiça e pela infidelidade.

Por isso, somos chamados a examinar os frutos da nossa vida. Não produzimos frutos para conquistar a salvação, mas porque fomos salvos pela graça. A fé que recebe o amor de Deus também produz frutos de amor ao próximo. O SENHOR continua cuidando de nós e nos chama a responder a esse cuidado com uma vida de fé, gratidão e serviço.

                                                                III

Depois de apresentar a situação da vinha e mostrar que havia feito tudo o que era necessário, o SENHOR anuncia o que fará: “Agora, pois, vos farei saber o que hei de fazer à minha vinha: tirarei a sua sebe, para que a vinha sirva de pasto; derribarei o seu muro, para que seja pisada.” (v.5). Até aqui, o texto destacou o cuidado de Deus; agora aparece a consequência da rejeição do seu povo. O julgamento não acontece sem motivo, mas depois de Israel ter demonstrado sua infidelidade, o SENHOR afirma: “O que hei de fazer à minha vinha”. A expressão mostra que Deus não permanece indiferente diante do pecado. O mesmo Deus que cuida também julga.

Seu julgamento é uma resposta à persistente infidelidade de Israel: “tirarei a sua sebe.” A sebe servia para proteger a vinha. Retirá-la significava retirar uma importante barreira de proteção. A imagem aponta para o juízo de Deus sobre Judá: o povo que havia experimentado o cuidado e a proteção do Senhor enfrentaria as consequências de sua rebeldia. Sem a proteção da sebe, a vinha ficaria exposta aos animais. Aquilo que antes era cultivado e protegido passaria a ser devastado. A imagem mostra a gravidade do julgamento anunciado por Deus. A proteção que o povo havia recebido não deveria ser tratada como algo garantido enquanto persistia na desobediência.

O muro reforçava a proteção da vinha. Sua destruição representa a retirada da segurança que Deus havia concedido a Israel. O Senhor está anunciando que permitirá que o povo experimente as consequências de sua infidelidade. Uma vinha desprotegida seria facilmente pisoteada e destruída. A imagem aponta para a humilhação e a devastação que viriam sobre Judá. O julgamento de Deus não é apresentado como uma reação impulsiva, mas como consequência da rejeição persistente da sua vontade

Para nós, esse texto é um chamado ao arrependimento e à vigilância. Em Cristo, Deus nos concede proteção, perdão e vida nova. Não devemos tratar sua graça com indiferença. Pelo contrário, somos chamados a permanecer na Palavra e a viver diariamente na dependência do SENHOR. O Deus que cuida de sua vinha também chama sua vinha a produzir frutos de fé e fidelidade.

Isaias continua descrevendo sobre o juízo de Deus. Depois de anunciar que retiraria a cerca e o muro, o Senhor mostra o que aconteceria com aquela vinha que havia sido tão cuidadosamente cultivada: “Torná-la-ei em deserto; não será podada, nem sachada, mas crescerão nela espinheiros e abrolhos; às nuvens darei ordem para que não derramem chuva sobre ela.” (v.6). Isaias apresenta uma mudança completa de situação. A vinha que antes estava em um terreno fértil e recebia todo o cuidado agora seria abandonada à sua própria condição.

A imagem representa as consequências da infidelidade de Israel e do afastamento da proteção do SENHOR. Além de tornar deserto, a vinha “não será podada, nem sachada” Isto significa que não haveria mais o trabalho cuidadoso do agricultor. A poda era necessária para retirar os ramos improdutivos e favorecer o crescimento da planta. O cultivo da terra também era essencial para que a vinha produzisse bons frutos. Sem esse cuidado, a plantação se deterioraria. A expressão mostra que o povo estava perdendo aquilo que havia recebido por causa de sua persistente rebeldia. Deus havia cuidado de Israel, mas o povo rejeitou repetidamente a sua Palavra.

A vinha, que deveria produzir frutos, se tornaria um lugar tomado pelo que não serve para a colheita: “mas crescerão nela espinheiros e abrolhos” indica o resultado do abandono. Em vez de uvas boas, surgiriam plantas inúteis e prejudiciais. Finalmente, Deus declara: “às nuvens darei ordem para que não derramem chuva sobre ela.” A chuva era indispensável para a agricultura. Ao anunciar que não haveria chuva, Deus demonstra que a própria fonte de sustento da vinha seria retirada.

Isaías nos lembra de uma verdade séria: o pecado persistente traz consequências. Deus havia cuidado de sua vinha com amor, mas ela não produziu os frutos esperados. Por isso, o SENHOR anunciou o seu juízo. Essa palavra nos chama a não tratar o pecado com indiferença. Quando nos afastamos continuamente de Deus e rejeitamos a sua Palavra, nossa vida sofre as consequências dessa escolha.

Mas a mensagem de Deus não termina no julgamento. Sua Palavra também é um chamado ao arrependimento. O SENHOR nos mostra o pecado não para nos conduzir ao desespero, mas para nos levar de volta a ele. Quando reconhecemos nossa culpa, somos convidados a confiar novamente na sua graça e no seu perdão.Em Cristo, temos a certeza de que Deus não nos abandona. Jesus levou sobre si a culpa do nosso pecado e conquistou para nós o perdão. Por meio do Evangelho, Deus continua cuidando de sua vinha, alimentando a fé e fortalecendo os seus filhos.

Por isso, hoje somos chamados a examinar nossa vida, reconhecer nossos pecados e permanecer firmes na Palavra. O Deus que nos corrige é o mesmo Deus que nos perdoa. O Deus que chama ao arrependimento é o Deus que, em Cristo, oferece graça e restauração.

Finalizando, o próprio profeta explica claramente o significado da parábola: “Porque a vinha do SENHOR dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta dileta do SENHOR; este desejou que exercessem juízo, e eis aí quebrantamento da lei; justiça, e eis aí clamor” (v.7). A vinha representa a casa de Israel. Israel pertencia ao SENHOR e havia recebido dele cuidado, proteção, orientação e suas promessas. Por isso, a infidelidade do povo era ainda mais grave, pois se tratava de um povo que conhecia o seu Deus e havia recebido grandes privilégios. O proprietário é o próprio SENHOR dos Exércitos. ”  Destaca que Israel pertencia ao SENHOR. Deus havia estabelecido uma aliança com esse povo e demonstrado seu cuidado ao longo de sua história. O título “SENHOR dos Exércitos” apresenta Deus como aquele que possui autoridade e poder. Portanto, o povo deveria reconhecer sua dependência do Senhor e viver de acordo com a sua Palavra.

E Judá é apresentado como a “planta dileta”, isto é, a planta querida ou estimada pelo SENHOR. A expressão destaca o amor e a eleição de Deus. O SENHOR não tratou seu povo com desprezo. Pelo contrário, escolheu-o e cuidou dele com carinho.Isso torna ainda mais evidente o contraste entre o cuidado de Deus e a resposta do povo. O SENHOR esperava que aqueles que haviam recebido seu amor também manifestassem esse amor na maneira de viver.

Então aparece o contraste central do versículo: “Este desejou que exercessem juízo, e eis aí quebrantamento da lei.” Aqui aparece aquilo que Deus esperava encontrar na sua vinha. Deus esperava que o seu povo praticasse juízo. O termo “juízo” está relacionado ao exercício correto da justiça, ao tratamento justo das pessoas e à defesa do que é correto diante de Deus. Entretanto, em vez disso, havia “quebrantamento da lei”. O povo estava desobedecendo à vontade de Deus. Não estava vivendo de acordo com aquilo que o SENHOR,,, esperava. Em vez de justiça, Deus encontrou “quebrantamento da justiça”. O contraste é forte: Deus esperava justiça, mas encontrou aquilo que estava em oposição à justiça. A injustiça havia tomado o lugar daquilo que deveria caracterizar a vida da vinha de Deus A justiça deveria ser uma expressão concreta da fidelidade a Deus. A vida do povo deveria revelar aquilo que professava crer.A Deus esperava justiça, mas encontrou “clamor” Pessoas estavam sofrendo por causa da injustiça praticada na sociedade. O sofrimento daqueles que eram vítimas da injustiça chegava aos ouvidos de Deus

Isaías  nos apresenta a imagem de uma vinha cuidadosamente cultivada pelo SENHOR. Deus preparou a terra, plantou excelentes videiras, construiu uma torre e fez tudo o que era necessário para que a vinha produzisse bons frutos. O SENHOR cuidou do seu povo com amor e fidelidade, mas encontrou uvas bravas em lugar de uvas boas.

Essa Palavra também nos leva a olhar para a nossa própria vida. Deus tem cuidado de nós e nos alcançou com sua graça. Em Cristo, recebemos o perdão dos pecados e a salvação. Pela Palavra e pelos Sacramentos, ele continua alimentando e fortalecendo a nossa fé. Por isso, Deus espera encontrar em nós frutos que correspondam à fé que recebemos.

Quando examinamos nossa vida, reconhecemos que muitas vezes também deixamos de produzir os frutos que Deus deseja. Há pecado, egoísmo, orgulho, indiferença e falta de amor. A Lei de Deus nos mostra essa realidade e nos conduz ao arrependimento.

Mas a nossa esperança não está na qualidade dos frutos que produzimos. Nossa esperança está em Cristo. Ele é quem nos perdoa, restaura e concede uma nova vida. Não produzimos frutos para conquistar a salvação; produzimos frutos porque, pela graça, já fomos alcançados pela salvação.

Por isso, permaneçamos ligados ao SENHOR, recebendo diariamente o cuidado que ele nos oferece. Que o Espírito Santo fortaleça nossa fé e produza em nossa vida frutos de amor, misericórdia, justiça, perdão e serviço.

Deus espera frutos de fé e justiça daqueles que pertencem a ele. Que, pela graça de Cristo, nossa vida seja uma vinha que glorifica o seu SENHOR. Amém.