TEXO   Is 45.1-7

TEMA: EU SOU O SENHOR, E NÃO HÁ OUTRO

Vivemos em um mundo marcado por muitas incertezas. Há momentos em que parece que os acontecimentos estão fora de controle. Governos mudam, situações econômicas se transformam, pessoas enfrentam dificuldades, famílias passam por lutas e não sabemos o que o amanhã poderá trazer. Diante de tudo isso, surge uma pergunta importante: quem realmente está no controle da história?

Isaías 45 nos apresenta uma resposta clara. Deus fala por meio do profeta e mostra que ele continua sendo o SENHOR sobre todas as coisas. O contexto é impressionante, porque Deus está falando a respeito de Ciro, rei da Pérsia. Ciro ainda seria usado por Deus para cumprir um propósito relacionado ao povo de Israel. Humanamente falando, Ciro era um governante poderoso. Mas, por trás dos acontecimentos da história, estava o próprio Deus conduzindo tudo conforme a sua vontade.

O Senhor diz a Ciro: “Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortuosos” (v. 2). E depois afirma: “Eu sou o SENHOR, e não há outro; além de mim não há Deus” (v. 5). Essa é a grande mensagem do texto. Deus é único. Deus é soberano. Deus dirige a história. Deus abre caminhos onde não conseguimos enxergar caminhos. E Deus realiza seus propósitos mesmo quando não compreendemos de que maneira ele está agindo.

Diante do que foi exposto, vamos refletir sobre o tema “EU SOU O SENHOR, E NÃO HÁ OUTRO”, baseado em três tópicos:

Primeiro, Deus chama e sustenta os seus servos (vv. 1–2). Deus chama Ciro pelo nome e mostra que sua missão está debaixo do governo divino. O SENHOR toma Ciro pela mão direita e promete acompanhá-lo em sua tarefa. Antes de Ciro agir, Deus já estava preparando o caminho. O poder e a autoridade de Ciro estavam subordinados ao propósito de Deus. O texto mostra que Deus pode usar pessoas para realizar seus planos. O SENHOR não apenas chama, mas também sustenta e capacita. A iniciativa pertence a Deus, e não ao ser humano. Deus chama, acompanha e sustenta aqueles que usa para cumprir seus propósitos.

Segundo, Deus se revela e mostra que é o único SENHOR (vv. 3–5). Deus promete a Ciro riquezas escondidas para mostrar que ele é quem está conduzindo os acontecimentos. O objetivo de tudo é que Ciro reconheça: “Eu sou o SENHOR”. Mesmo usando um rei estrangeiro, Deus continua sendo o verdadeiro SENHOR da história. Ele conhece Ciro pelo nome e lhe dá uma tarefa específica. A ação de Deus não depende do conhecimento ou da força humana. O SENHOR declara claramente que não existe outro Deus além dele. Toda a história deve ser interpretada a partir da soberania de Deus. O Deus que age na história é o único Deus digno de nossa confiança e adoração.

Terceiro, Deus governa todas as coisas (vv. 6–7). Deus deseja que todos reconheçam que não há outro além dele. Ele se apresenta como aquele que forma a luz e cria as trevas. O SENHOR também declara que estabelece a paz e permite a adversidade dentro de sua soberania Nada acontece fora do conhecimento e do governo de Deus. Isso não significa que Deus seja autor do pecado, mas que nenhuma força rival ameaça seu governo. Diante das mudanças e incertezas da vida, Deus continua no controle. Por isso, não precisamos colocar nossa segurança nas circunstâncias. O SENHOR continua governando todas as coisas, e podemos confiar nele.

                                                               I

Deus chama Ciro, rei da Pérsia, de seu “ungido”: “Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face, e para descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que não se fecharão” (v.1). A expressão “ungido” é surpreendente, pois Ciro não pertencia ao povo de Israel nem era um rei da linhagem de Davi. Mesmo assim, o Senhor o escolheu para cumprir um propósito específico em favor de seu povo. Por meio de Ciro, Deus abriria o caminho para que os judeus, exilados na Babilônia, pudessem retornar à sua terra e reconstruir Jerusalém e o templo. Isso demonstra que o Senhor pode utilizar pessoas e governantes, mesmo aqueles que não o conhecem verdadeiramente, para realizar os seus propósitos.

No entanto, a expressão “a quem tomo pela mão direita” transmite a ideia de que Deus conduziria Ciro e lhe daria condições para cumprir a missão recebida. As vitórias militares e a conquista de territórios não aconteceriam apenas pela capacidade humana do rei, mas também sob a providência e o governo do SENHOR. Deus lhe concederia poder para derrotar nações, vencer reis e encontrar abertas as portas das cidades que conquistaria. Assim, aquilo que parecia depender exclusivamente da força política e militar de Ciro estava, na verdade, debaixo da soberania divina.

 Esse texto nos ensina que Deus continua governando a história e conduzindo os acontecimentos de acordo com a sua vontade. Muitas vezes, não compreendemos os caminhos pelos quais ele realiza seus propósitos, mas podemos confiar que nada está fora de seu domínio. No contexto de Isaías, o SENHOR estava preparando a libertação de seu povo do exílio. Para nós, cristãos, essa passagem também nos recorda que Deus cumpre suas promessas e conduz a história para a realização de seu plano de salvação em Jesus Cristo. Nossa esperança, portanto, não está no poder dos governantes nem na força humana, mas no SENHOR, que dirige todas as coisas e permanece fiel à sua Palavra.

Jesus continua anunciando aquilo que faria por meio de Ciro: “Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortuosos, quebrarei as portas de bronze e despedaçarei as trancas de ferro” (v.2). A expressão “Eu irei adiante de ti” mostra que o SENHOR prepararia o caminho para que o rei cumprisse a missão que lhe havia confiado. Ciro poderia avançar em suas conquistas porque Deus estava conduzindo os acontecimentos segundo os seus propósitos. Isso não significa que Ciro teria um caminho sem dificuldades, mas que nenhum obstáculo seria capaz de impedir o cumprimento da vontade divina. O SENHOR é aquele que abre caminhos e conduz a história de acordo com seus planos.

As expressões “endireitarei os caminhos tortuosos”, “quebrarei as portas de bronze” e “despedaçarei as trancas de ferro” descrevem a remoção dos obstáculos que estariam diante de Ciro. As portas de bronze e as trancas de ferro simbolizam a resistência das cidades fortificadas e as barreiras que pareciam impossíveis de superar. Aquilo que, aos olhos humanos, parecia intransponível não poderia frustrar os propósitos do SENHOR. Deus demonstraria seu poder ao abrir o caminho para a realização da missão de Ciro e, consequentemente, para a libertação de seu povo do exílio babilônico.

Deus pode abrir caminhos onde enxergamos apenas obstáculos. Nem sempre ele age da maneira que esperamos, nem promete eliminar todas as dificuldades de nossa vida. Contudo, podemos confiar que sua Palavra permanece firme e que ele é fiel às suas promessas. O maior exemplo dessa fidelidade encontramos em Jesus Cristo, por meio de quem Deus realizou seu plano de salvação. Pela morte e ressurreição de Cristo, o Senhor venceu o pecado, a morte e o poder do diabo. Por isso, mesmo diante de caminhos difíceis, podemos prosseguir confiantes, sabendo que nossa esperança está no Deus que vai adiante de nós e nos conduz segundo sua graça e sua vontade.

                                                                II

Deus promete conceder a Ciro os tesouros escondidos e as riquezas encobertas: “Dar-te-ei os tesouros escondidos e as riquezas encobertas, para que saibas que eu sou o SENHOR, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome” (v.3). Essas expressões se referem às riquezas que seriam encontradas nas conquistas do rei, especialmente na tomada de cidades e territórios. O SENHOR daria a Ciro condições para alcançar suas vitórias e obter os recursos necessários para cumprir sua missão. Entretanto, o objetivo da promessa vai além da prosperidade material: Deus queria mostrar que era ele quem estava conduzindo os acontecimentos. As riquezas e as conquistas de Ciro não seriam motivo para exaltar apenas o poder humano, mas serviriam para evidenciar a ação do SENHOR na história.

A finalidade dessa ação aparece claramente nas palavras: “para que saibas que eu sou o SENHOR”. Ciro talvez não conhecesse verdadeiramente o Deus de Israel, mas o SENHOR o conhecia e o chamava pelo nome. Isso revela que Deus é soberano e pode utilizar até mesmo governantes estrangeiros para realizar seus propósitos. A expressão “que te chama pelo teu nome” também demonstra que a escolha de Ciro não foi um acontecimento desconhecido ou acidental para Deus. O SENHOR já havia anunciado que o utilizaria para cumprir seus planos em favor de Israel. Assim, o centro do versículo não está nas riquezas conquistadas, mas no Deus que dirige a história e revela sua identidade por meio de suas ações.

Isaias nos ensina que as bênçãos e as oportunidades que recebemos não devem nos afastar de Deus, mas nos levar a reconhecer sua providência. Muitas vezes, podemos atribuir nossas conquistas exclusivamente à nossa capacidade, ao nosso esforço ou às circunstâncias favoráveis. No entanto, a fé nos ensina a reconhecer que dependemos do SENHOR em todas as coisas. Mais importante do que possuir riquezas ou alcançar sucesso é conhecer o Deus que nos chama e confiar em suas promessas. Em Jesus Cristo, Deus revelou de maneira definitiva seu amor por nós, concedendo-nos não apenas bênçãos temporais, mas o maior de todos os tesouros: o perdão dos pecados, a reconciliação com Deus e a vida eterna. Essa riqueza recebemos gratuitamente, pela graça, mediante a fé em Cristo.

Ele também revela a razão principal pela qual chamou Ciro e o capacitou para cumprir sua missão: “Por amor do meu servo Jacó e de Israel, meu escolhido” (v.4a). A escolha de Ciro estava relacionada ao amor e à fidelidade do SENHOR para com o seu povo. Israel encontrava-se no exílio babilônico, longe de sua terra e privado da liberdade. Entretanto, Deus não havia se esquecido de suas promessas. Mesmo diante das consequências da infidelidade do povo, o SENHOR continuava conduzindo a história para realizar seus propósitos e preparar o retorno dos exilados à sua terra.

Deus destaca que havia designado Ciro para uma tarefa específica: “eu te chamei pelo teu nome e te pus o sobrenome” (v.4b). O SENHOR conhecia aquele governante e o utilizaria como instrumento para libertar Israel. O aspecto mais surpreendente está nas palavras “ainda que não me conheces” (v.4c). Ciro não precisava conhecer plenamente o SENHOR para que Deus pudesse utilizá-lo na realização de seus propósitos. A iniciativa pertencia a Deus, que permanecia soberano sobre os povos e os governantes. Dessa maneira, o texto evidencia que a libertação de Israel não dependeria apenas da força ou da vontade humana, mas da fidelidade do SENHOR à sua aliança.

Para nós, cristãos, essa mensagem recorda que Deus age por amor e permanece fiel às suas promessas, mesmo quando seu povo passa por dificuldades. Israel foi chamado de escolhido não por ser superior às outras nações, mas porque Deus o separou para cumprir seus propósitos. Essa história encontra seu cumprimento maior em Jesus Cristo, por meio de quem Deus oferece a salvação a todos os povos. Em Cristo, vemos que a iniciativa da salvação pertence ao próprio Deus: não somos salvos por nossos méritos, mas por sua graça. Por isso, mesmo quando não compreendemos os caminhos do SENHOR, podemos confiar em seu amor e descansar na certeza de que ele permanece fiel à sua Palavra.

O SENHOR agora declara de maneira categórica sua unicidade e soberania: “Eu sou o SENHOR, e não há outro; além de mim não há Deus” (v.5a). Essa afirmação está no centro da mensagem de Isaías 45. Em um mundo no qual muitos povos adoravam diferentes divindades e confiavam no poder de seus ídolos, Deus revela que somente ele é o verdadeiro SENHOR. Não existe outro deus que possa se comparar a ele, nem qualquer poder capaz de frustrar seus propósitos. O Deus de Israel não é apenas uma divindade nacional, limitada às fronteiras de seu povo, mas o Criador e SENHOR de toda a terra.

A segunda parte do versículo afirma: “eu te cingirei, ainda que não me conheces” (v.5b). A expressão “cingirei” transmite a ideia de preparar, fortalecer e capacitar alguém para uma tarefa. Deus fortaleceria Ciro e lhe daria condições para realizar a missão que lhe havia confiado, embora o rei não o conhecesse verdadeiramente. Isso demonstra que a ação divina não depende do reconhecimento humano. O SENHOR continua sendo soberano e pode utilizar pessoas e acontecimentos para cumprir sua vontade. A iniciativa pertence a ele, que governa a história e conduz os acontecimentos segundo seus propósitos.

Para nós, cristãos, esse versículo é um convite a depositar nossa confiança exclusivamente no SENHOR. Não há outro Deus em quem possamos encontrar a verdadeira salvação. Dinheiro, poder, posição social e capacidade humana podem oferecer segurança passageira, mas não podem nos reconciliar com Deus nem nos conceder a vida eterna. Essa salvação nos é oferecida gratuitamente em Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, que morreu e ressuscitou por nós. Por isso, confessamos que o SENHOR é o único Deus e confiamos em sua graça, sabendo que nossa esperança não depende de nossas forças, mas daquele que permanece fiel e governa todas as coisas.

                                                                   III

Deus revela que sua ação na história tem um propósito que ultrapassa as fronteiras de Israel: “Para que se saiba desde o nascente do sol até ao poente que além de mim não há outro; eu sou o SENHOR, e não há outro” (v.6). A expressão “desde o nascente do sol até ao poente” abrange toda a extensão da terra, do Oriente ao Ocidente. O SENHOR deseja que sua identidade e seu poder sejam conhecidos por todas as nações. A libertação de Israel por meio de Ciro não seria apenas um acontecimento político ou uma mudança na situação de um povo exilado. Seria também uma demonstração pública de que o Deus de Israel governa a história e cumpre aquilo que promete.

A repetição da declaração “além de mim não há outro; eu sou o SENHOR, e não há outro” reforça a exclusividade de Deus. Os povos confiavam em seus ídolos, atribuindo-lhes poder para proteger, conceder vitórias e garantir prosperidade. Entretanto, esses ídolos não podiam realizar aquilo que somente o verdadeiro Deus realiza. O SENHOR havia anunciado antecipadamente que utilizaria Ciro para libertar seu povo, mostrando que os acontecimentos não estavam entregues ao acaso nem subordinados aos deuses das nações. O cumprimento dessa promessa revelaria que somente o SENHOR possui autoridade para anunciar seus propósitos e conduzir a história à sua realização.

Portanto, o SENHOR é o único Deus verdadeiro e que sua salvação deve ser anunciada a todos os povos. Essa missão encontra sua expressão clara na ordem de Jesus aos discípulos de fazerem discípulos de todas as nações (Mateus 28.19-20). A Igreja anuncia não um caminho de salvação construído pelos méritos humanos, mas a obra que Deus realizou por meio de Jesus Cristo. Por sua morte e ressurreição, Cristo conquistou o perdão dos pecados e a vida eterna para todos. Assim como o SENHOR desejava que seu nome fosse conhecido desde o Oriente até o Ocidente, também somos chamados a proclamar o Evangelho, para que pessoas de todas as nações conheçam o amor de Deus e encontrem em Cristo a verdadeira esperança.

Finalizando o texto, o SENHOR reafirma sua soberania sobre toda a criação e sobre os acontecimentos da história: “Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o SENHOR, faço todas estas coisas” (v.7). As expressões “formo a luz e crio as trevas” e “faço a paz e crio o mal” apresentam contrastes que mostram que nada está fora do seu governo. Deus é o Criador de todas as coisas e tem autoridade sobre a luz e as trevas, bem como sobre os tempos de paz e as situações de calamidade. No contexto de Isaías 45, essa declaração reforça que o SENHOR, e não os deuses das nações, é quem dirige a história e conduz os acontecimentos para cumprir seus propósitos.

No entanto, a expressão “crio o mal” precisa ser compreendida de acordo com o contexto. Aqui, a palavra não significa que Deus seja o autor do pecado ou que pratique o mal moral. Refere-se à calamidade, à adversidade ou ao juízo que Deus pode trazer sobre povos e nações. O SENHOR é santo e justo; por isso, não pode ser apresentado como alguém que incentiva o pecado. Entretanto, ele também é o Juiz de toda a terra e pode permitir ou executar juízos contra a injustiça e a rebeldia humanas. Assim, Isaias nos ensina que não existem dois poderes independentes, um responsável pelo bem e outro pelo mal, disputando o controle do mundo. O SENHOR é o único Deus, soberano sobre a criação e sobre a história.

Para nós, cristãos, esse texto nos convida a confiar em Deus tanto nos momentos de tranquilidade quanto nos períodos de sofrimento. Nem sempre compreendemos por que enfrentamos dificuldades, mas sabemos que o SENHOR não perde o controle da história. Isso não significa que todo sofrimento seja uma punição específica por algum pecado pessoal. Significa que podemos buscar refúgio naquele que permanece fiel e que, em Cristo, revelou seu amor por nós. Na cruz, Jesus enfrentou as consequências do pecado e conquistou para nós o perdão e a reconciliação com Deus. Por sua ressurreição, temos a esperança da vitória definitiva sobre a morte. Portanto, mesmo quando atravessamos tempos difíceis, podemos permanecer firmes na fé, confiando no SENHOR que governa todas as coisas e nos sustenta por sua graça.

Estimados irmãos em Cristo! Ao concluirmos nossa reflexão sobre Isaías 45.1–7, somos lembrados de que o SENHOR é o único Deus verdadeiro e soberano sobre toda a criação e sobre a história. Ele chamou Ciro para cumprir seus propósitos, abriu caminhos diante dele e conduziu os acontecimentos para libertar o seu povo do exílio. Mesmo quando não compreendemos os caminhos de Deus, podemos confiar que ele permanece fiel à sua Palavra e cumpre suas promessas no tempo determinado.

Essa mensagem também nos ensina que nossa confiança não deve estar no poder humano, nas riquezas ou nas circunstâncias favoráveis, mas exclusivamente no SENHOR. Ele é quem governa todas as coisas e nos sustenta em meio às dificuldades. Acima de tudo, Deus revelou seu amor por nós em Jesus Cristo, que morreu na cruz e ressuscitou para nos conceder o perdão dos pecados e a vida eterna. Não fomos salvos por nossos méritos, mas pela graça de Deus, mediante a fé em Cristo.

Por isso, queridos irmãos, permaneçamos firmes nesta verdade: “Eu sou o SENHOR, e não há outro”. Nos dias de alegria, agradeçamos ao SENHOR; nos dias de sofrimento, confiemos em suas promessas; e, em todas as circunstâncias, anunciemos a salvação que recebemos em Jesus Cristo. O Deus que conduziu a história no passado continua sendo o nosso Deus hoje e permanecerá fiel até o fim. Nele temos perdão, esperança e a certeza da vida eterna. Amém!

 

 TEXTO: Sl 96.1–9 (10–13)

TEMA: CANTAI AO SENHOR E ANUNCIAI A SUA SALVAÇÃO

O Salmo 96 é um grande convite à adoração e à proclamação. O salmista chama o povo de Deus a cantar ao SENHOR, bendizer o seu nome e anunciar a sua salvação. Não se trata apenas de cantar por cantar, mas de reconhecer quem Deus é e proclamar aquilo que ele fez e continua fazendo por seu povo. O SENHOR é digno de todo louvor porque é grande, poderoso e está acima de todos os deuses.

O salmo também mostra que a fé não deve permanecer escondida. Aquele que conhece a salvação do SENHOR é chamado a anunciá-la entre as nações e a proclamar a sua glória entre todos os povos. O louvor começa no coração daquele que confia em Deus, mas se transforma em testemunho diante dos outros. A Igreja canta porque recebeu a salvação e anuncia porque deseja que outros também conheçam o SENHOR.

Por isso, diante do que foi exposto, vamos refletir sobre o tema: “CANTAI AO SENHOR E ANUNCIAI A SUA SALVAÇÃO”.

Primeiro, cantemos ao Senhor porque ele é digno de louvor (vv. 1–4). O salmista repete o convite: “Cantai ao SENHOR”. O louvor nasce da grandeza de Deus. Ele é digno de ser exaltado acima de todos os deuses, porque é o Criador e o Salvador. O cântico cristão não é apenas expressão de emoção, mas resposta àquilo que Deus fez e continua fazendo por nós.

Segundo, anunciemos entre as nações a glória do Senhor (vv. 5–6). O salmo não limita a adoração ao povo de Deus reunido. Há um chamado para que a glória do SENHOR seja anunciada entre as nações. Deus não é um deus entre muitos; os ídolos nada são, mas “o SENHOR fez os céus”. A Igreja recebe a missão de proclamar quem Deus é e aquilo que ele realizou.

Terceiro. adoremos o Senhor na beleza da sua santidade (vv. 7–9). O salmista chama todas as famílias dos povos a dar ao SENHOR glória e poder. Adorar é reconhecer quem Deus é e colocar-se diante dele com reverência. O verdadeiro culto não coloca o ser humano no centro, mas o Senhor. Por isso, somos chamados a “adorar o SENHOR na beleza da sua santidade”.

Quarto, Senhor vem para julgar a terra (vv. 10–13). A parte final amplia a visão do salmo: o SENHOR vem. Por isso, toda a criação é convocada a se alegrar. O juízo de Deus não deve ser visto apenas como ameaça, mas como manifestação de sua justiça. Para aqueles que confiam no SENHOR, há esperança, porque ele vem para julgar o mundo com justiça e os povos com a sua verdade.

                                                                   I

O salmo começa com um convite insistente: “Cantai ao SENHOR” (v.1a). A repetição mostra que o louvor não é algo secundário na vida do povo de Deus. O SENHOR merece ser louvado porque ele é Deus, porque age em favor do seu povo e porque sua salvação alcança todas as nações.

O “cântico novo” (v.1b) não significa necessariamente uma música que nunca havia sido cantada, mas um louvor renovado diante das novas manifestações da graça e do poder de Deus. Quando Deus age, o seu povo tem novos motivos para cantar. A fé cristã também possui um cântico novo porque, em Cristo, Deus realizou a obra definitiva da salvação. O pecado foi vencido, a morte foi derrotada e a esperança da vida eterna foi concedida gratuitamente. Por isso, o louvor não nasce simplesmente das circunstâncias favoráveis, mas daquilo que Deus fez e continua fazendo.

O salmista amplia o convite: “todas as terras” (v.1c) devem cantar. O SENHOR não é propriedade de um povo ou de uma região. Ele é o Deus de toda a criação e deseja que sua salvação seja anunciada a todos. A Igreja, portanto, não canta apenas para si mesma. Ela canta e anuncia para que outros também conheçam o Deus que salva. O cântico da Igreja torna-se, assim, testemunho missionário.

O louvor do povo de Deus está diretamente ligado à proclamação da salvação. O salmista apresenta três ações: cantar, bendizer e proclamar. O nome do SENHOR deve ser exaltado porque ele é o Deus da salvação. Não se trata apenas de uma emoção religiosa ou de uma expressão de entusiasmo. O louvor verdadeiro possui um conteúdo: aquilo que Deus fez em favor do ser humano. Por isso, o salmista diz: “proclamai a sua salvação” (v.2a).

A Igreja existe também para anunciar essa salvação. O Evangelho não deve permanecer escondido dentro dos templos. Ele precisa ser proclamado às pessoas, às famílias, às comunidades e às nações. E essa proclamação acontece “dia após dia” (v.2b). A salvação de Deus não é uma mensagem reservada para determinadas ocasiões. Todos os dias precisamos ouvir novamente a boa notícia de que Deus, por sua graça, nos perdoa e nos recebe por meio de Cristo. O pecador precisa diariamente do Evangelho. Por isso, a missão da Igreja é contínua. Em cada culto, estudo bíblico, devoção, visita, conversa e testemunho cristão, a Igreja anuncia novamente a salvação. O salmo nos lembra que não podemos perder de vista aquilo que está no centro da missão: proclamar a salvação do SENHOR.

O versículo 3 amplia ainda mais a dimensão missionária do salmo. O povo de Deus é chamado a anunciar entre as nações. A glória do SENHOR não deve ser conhecida apenas por aqueles que já pertencem ao povo da aliança. Todos os povos precisam ouvir sobre as maravilhas de Deus. O termo “maravilhas” aponta para os grandes atos realizados pelo SENHOR ao longo da história da salvação. O Deus que criou os céus e a terra é também o Deus que intervém na história para salvar. Para nós, cristãos, essas maravilhas encontram seu ponto culminante em Jesus Cristo. Deus enviou seu Filho ao mundo, que assumiu nossa humanidade, sofreu e morreu pelos pecados e ressuscitou para nossa justificação.

A maior maravilha anunciada pela Igreja é justamente essa: Deus salva pecadores por sua graça em Cristo. O salmista nos ensina que a missão não consiste simplesmente em falar sobre religião ou apresentar uma filosofia de vida. A missão é anunciar aquilo que Deus fez. A Igreja não precisa inventar uma mensagem nova; ela recebe do próprio SENHOR a mensagem do Evangelho. Por isso, quando anunciamos Cristo, estamos proclamando a glória de Deus. 

O salmista apresenta agora a razão do louvor: “Porque grande é o SENHOR” (v.4a). Deus não é apenas mais um entre muitos deuses. Ele é o único Deus verdadeiro e merece todo louvor. Sua grandeza ultrapassa qualquer coisa que o ser humano possa imaginar. Por isso, ele é “mui digno de ser louvado”. O culto cristão não está centrado em nossa capacidade de produzir experiências religiosas, mas no próprio Deus, que é digno de receber nossa adoração.O salmista também fala que o Senhor é “temível”, não no sentido de que o cristão precise viver apavorado diante de Deus, mas no sentido de reconhecer sua majestade, santidade e poder. Diante dele, toda falsa segurança humana desaparece. O ser humano frequentemente coloca sua confiança em “deuses” modernos: dinheiro, poder, prestígio, conhecimento, tecnologia, posição social ou capacidade pessoal.

Entretanto, nenhuma dessas coisas pode salvar. Somente o SENHOR é Deus. A grandeza de Deus também nos conduz à humildade. Não somos nós que ocupamos o centro; é Deus. E quando Deus ocupa o centro, o louvor deixa de ser uma tentativa de exaltar o ser humano e volta a ser aquilo que deve ser: a resposta agradecida do pecador à graça de Deus.

                                                                       II

O salmista apresenta um contraste muito forte. De um lado estão os “deuses dos povos”, que não passam de ídolos; do outro está o SENHOR, que fez os céus: “Porque todos os deuses dos povos não passam de ídolos; o SENHOR, porém, fez os céus.” (v.5). Os ídolos são incapazes de agir, salvar ou sustentar. São produtos das mãos humanas. O SENHOR, entretanto, é o Criador. Ele não foi criado pelo homem; ele é aquele que criou todas as coisas. Essa diferença é fundamental. O ser humano possui uma tendência constante de transformar criaturas em objetos de confiança absoluta. Um ídolo não precisa necessariamente ser uma estátua. Tudo aquilo que ocupa o lugar de Deus em nossa confiança pode se transformar em um ídolo.

Quando colocamos nossa segurança definitiva em bens, pessoas, instituições ou em nossa própria capacidade, esquecemos que somente Deus pode nos dar aquilo que realmente necessitamos. O salmista chama o povo a abandonar os falsos deuses e reconhecer o Criador. Para o cristão, essa verdade também conduz à confiança no Deus revelado em Jesus Cristo. O Deus que criou os céus é o mesmo Deus que entrou na história para salvar. O Criador tornou-se nosso Redentor. Por isso, não precisamos confiar em ídolos que nada podem fazer. Podemos confiar naquele que criou todas as coisas e que, em Cristo, demonstrou seu amor por nós.

O salmista agora apresenta quatro características relacionadas à presença de Deus: glória, majestade, força e formosura. (v.6a). Não estamos diante de um Deus pequeno, limitado ou impotente. Estamos diante daquele cuja presença manifesta grandeza e santidade. O santuário representa o lugar da presença de Deus no meio do seu povo. Para Israel, essa presença estava relacionada ao culto e à adoração.A expressão “no seu santuário” (v.6b) aponta para o lugar de sua presença e de seu louvor entre o povo. Ali, os fiéis se reúnem para ouvir sua Palavra, reconhecer sua grandeza e adorá-lo. Isso deve produzir reverência, mas também alegria. A glória de Deus não deve nos afastar dele quando compreendemos sua graça. Por isso, o culto cristão reúne duas verdades que não podem ser separadas: reverência diante da santidade de Deus e alegria diante da sua graça. O SENHOR é grande e santo, mas em Cristo ele se aproxima de nós para nos conceder perdão, vida e salvação.

O versículo também nos lembra que devemos reconhecer a grandeza de Deus em nosso culto e em nossa vida. No contexto do Antigo Testamento, as ofertas faziam parte da adoração do povo. Para nós, elas podem ser compreendidas à luz da graça: não damos para comprar o favor de Deus, mas porque já recebemos dele todas as coisas. A contribuição cristã não é uma tentativa de negociar com Deus. Ele não precisa do nosso dinheiro para ser Deus. Nossa oferta é uma resposta de fé e gratidão. Tudo o que temos pertence ao SENHOR Quando contribuímos para a obra de Deus, para a missão e para o cuidado do próximo, confessamos que nossa segurança não está nos bens materiais, mas no SENHOR, que sustenta a nossa vida.

                                                                        III

O salmista amplia o convite ao louvor e dirige-se a todas as famílias dos povos: "Tributai ao SENHOR, ó famílias dos povos, tributai ao SENHOR glória e força” (v.7).O SENHOR não é apenas o Deus de Israel, mas o Deus de todas as nações, o Criador dos céus e da terra e o SENHOR de toda a humanidade. Por isso, todos os povos são convidados a reconhecer sua grandeza e a render-lhe louvor. A mensagem da salvação não deve ficar restrita a um único povo, mas ser anunciada a todas as pessoas, para que conheçam o verdadeiro Deus e confiem nele.A expressão “tributai ao SENHOR glória e força” significa reconhecer e proclamar a majestade, o poder e a honra que pertencem a Deus. Não acrescentamos nada à sua glória, pois ela já lhe pertence desde toda a eternidade. Nosso louvor é uma resposta de fé e gratidão por tudo o que ele é e faz em nosso favor. Diante de sua grandeza, somos chamados a abandonar a confiança nos ídolos e nas forças humanas e a depositar nossa confiança no Deus verdadeiro, que governa todas as coisas com sabedoria e poder.

Esse versículo também nos lembra da missão da Igreja. Assim como o salmista convida todas as famílias dos povos a glorificar o SENHOR, nós somos chamados a anunciar o Evangelho em nossas famílias, comunidades e em todos os lugares onde vivemos. Não anunciamos nossos méritos, mas a graça de Deus revelada em Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou para nos conceder perdão e vida eterna. Tributar glória ao SENHOR é reconhecê-lo como nosso Deus, louvá-lo com gratidão e anunciar a todos a salvação que recebemos gratuitamente por meio de Jesus Cristo.

O salmista continua o convite à adoração, lembrando que o SENHOR é digno de receber toda a glória: “Tributai ao SENHOR a glória devida ao seu nome; trazei oferendas e entrai nos seus átrios” (v.8).  Deus não precisa da nossa honra para ser glorioso, pois sua glória pertence a ele desde toda a eternidade. Entretanto, nós, como suas criaturas, somos chamados a reconhecer quem ele é e a confessar sua grandeza. Não adoramos um deus criado pela imaginação humana, mas o Deus verdadeiro, que se revelou em sua Palavra e que manifestou seu amor por nós em Jesus Cristo. Por isso, o louvor cristão não se limita a palavras ou cânticos; ele nasce da fé e envolve toda a nossa vida.

O versículo também convida o povo a trazer oferendas e entrar nos átrios do SENHOR. No Antigo Testamento, as ofertas faziam parte do culto e expressavam a devoção e a gratidão do povo a Deus. Hoje, nossas contribuições também podem ser uma expressão de gratidão por tudo o que recebemos dele. Não ofertamos para comprar o perdão dos pecados nem para conquistar o favor divino. Somos salvos unicamente pela graça de Deus, mediante a fé em Jesus Cristo. Por isso, contribuímos espontaneamente, com alegria e responsabilidade, para a manutenção da igreja, a proclamação do Evangelho, a obra missionária e o auxílio ao próximo. Nossas ofertas não compram a salvação; são frutos da fé e do reconhecimento de que tudo pertence ao SENHOR.

Entrar nos átrios do SENHOR significa aproximar-se dele para adorá-lo. No contexto do salmo, esse convite está relacionado ao culto no santuário. Para nós, a adoração também é uma oportunidade de nos reunirmos como povo de Deus para ouvir sua Palavra, receber seus dons e responder com louvor e gratidão. Não nos aproximamos do SENHOR confiando em nossos méritos, mas na graça que ele nos concede em Cristo. Assim, damos ao SENHOR a glória devida ao seu nome quando o adoramos com fé, contribuímos com gratidão e vivemos para a sua glória.

O salmista convida todos os povos a adorarem o SENHOR na beleza da sua santidade: “Adorai o SENHOR na beleza da sua santidade; tremei diante dele, todas as terras”(v.9).Deus é santo, puro e perfeito em tudo o que faz. Sua santidade revela que ele é diferente de toda a criação e que não há nele maldade ou injustiça. Diante dessa santidade, somos chamados a reconhecer nossa pequenez e nossa condição de pecadores. Não podemos nos aproximar de Deus confiando em nossos próprios méritos, pois somos incapazes de alcançar sua perfeição. Entretanto, o Deus santo também é o Deus misericordioso, que vem ao nosso encontro e nos oferece perdão e salvação por meio de Jesus Cristo.

A expressão “tremei diante dele, todas as terras” transmite a ideia de reverência diante da majestade e do poder de Deus. Não se trata apenas de sentir medo, mas de reconhecer que estamos diante daquele que criou e governa todas as coisas. Essa reverência deve estar presente em nossa adoração, em nossas orações e em nossa maneira de ouvir a Palavra do SENHOR. Adorar a Deus não é simplesmente cumprir uma obrigação religiosa, mas reconhecer sua grandeza e receber com fé aquilo que ele nos oferece por sua graça.

Para nós, cristãos, a beleza da santidade de Deus também se manifesta na obra de Jesus Cristo. Por meio de sua morte e ressurreição, recebemos o perdão dos pecados e somos reconciliados com o Pai. Assim, podemos nos aproximar de Deus não porque somos santos por nossos próprios esforços, mas porque Cristo nos torna seus filhos pela graça. Adoramos o SENHOR com reverência, alegria e gratidão, pois o Deus santo e poderoso é também nosso Pai amoroso, que nos salvou por meio de Jesus Cristo.

                                                                 IV

O salmista agora convida o povo de Deus a anunciar entre as nações uma grande verdade: “Dizei entre as nações: Reina o SENHOR. Ele firmou o mundo para que não se abale e julga os povos com equidade” (v.10). “Reina o SENHOR.” Essa declaração proclama que Deus é o Rei soberano sobre toda a criação. Seu governo não está limitado a Israel, pois ele reina sobre todos os povos e todas as nações. Por isso, essa mensagem deve ser anunciada a todos. O Senhor não é um governante passageiro, cujo poder depende das circunstâncias, mas o Deus eterno, que sustenta todas as coisas segundo sua vontade. Em um mundo marcado por conflitos, injustiças, mudanças e inseguranças, essa verdade traz consolo ao coração dos que confiam nele. Mesmo quando não compreendemos tudo o que acontece ao nosso redor, podemos descansar na certeza de que Deus continua reinando.

O versículo também afirma que o SENHOR firmou o mundo para que não se abale. Isso não significa que a humanidade esteja livre de crises, sofrimentos ou catástrofes, mas que a criação permanece debaixo do governo e da providência de Deus. Nossa segurança última não está na estabilidade das instituições humanas, na riqueza ou na força dos governantes, mas no SENHOR que sustenta todas as coisas. O salmista acrescenta que Deus julga os povos com equidade. Diferentemente dos julgamentos humanos, frequentemente marcados por interesses, injustiças e parcialidade, o julgamento de Deus é justo e verdadeiro. Ele conhece os corações, vê aquilo que está oculto e não se deixa enganar pelas aparências. Essa verdade nos chama à responsabilidade diante dele e nos consola, pois, nenhuma injustiça está escondida aos seus olhos.

Para nós, cristãos, o reinado de Deus também se revela em Jesus Cristo, nosso Salvador. Por meio de sua morte e ressurreição, Cristo venceu o pecado, a morte e o poder do diabo, trazendo-nos perdão e vida eterna. Embora ainda vivamos em um mundo marcado pelo pecado e pela injustiça, aguardamos com esperança a plena manifestação do seu Reino. Por isso, não guardamos essa mensagem somente para nós, mas anunciamos o Evangelho a todas as pessoas. O SENHOR reina, sustenta a criação e julga com justiça; por isso, podemos viver com confiança e anunciar com esperança a salvação que recebemos em Jesus Cristo.

O salmista amplia o convite à alegria e envolve toda a criação no louvor ao SENHOR: "Alegrem-se os céus, e a terra exulte; ruja o mar e a sua plenitude” (v.11). Os céus são chamados a se alegrar, a terra a exultar e o mar a manifestar sua grandeza. É uma linguagem poética que mostra que toda a criação pertence a Deus e está debaixo de seu poder. O SENHOR não é apenas o Deus de Israel, mas o Criador de todas as coisas. Tudo o que existe anuncia, à sua maneira, a grandeza daquele que criou os céus, a terra e o mar. Por isso, o louvor ao SENHOR não deve ficar restrito a um povo ou a um lugar, mas alcançar todas as nações.

Essa alegria também está relacionada à salvação que Deus realiza em favor de seu povo. O salmo não apresenta apenas um convite para contemplar a beleza da criação, mas anuncia que o SENHOR vem para governar com justiça. A criação, marcada pelas consequências do pecado, aguarda a plena manifestação do governo justo e salvador de Deus. Em Jesus Cristo, temos a certeza de que o SENHOR não nos abandonou. Por sua morte e ressurreição, ele venceu o pecado e a morte e nos concedeu a esperança da vida eterna.Por isso, mesmo em meio às dificuldades, podemos nos alegrar no SENHOR. Nossa alegria não depende de circunstâncias favoráveis, mas da certeza de que pertencemos ao Deus que nos criou e nos redimiu. Quando louvamos o SENHOR, reconhecemos seu poder sobre toda a criação e celebramos a salvação que recebemos em Jesus Cristo. Essa esperança nos fortalece hoje e nos aponta para o dia em que toda a criação participará plenamente da alegria da presença de Deus.

O salmista continua descrevendo a alegria de toda a criação diante do SENHOR: “Regozije-se o campo e tudo o que nele há; exultem todas as árvores do bosque” (v.12). Agora, o campo e as árvores do bosque são convidados a se alegrar e exultar. Essa linguagem poética mostra que toda a natureza pertence a Deus e manifesta a grandeza de sua obra criadora. Os campos que produzem alimentos, as árvores que crescem e os bosques que embelezam a terra testemunham o poder e a sabedoria do Criador. Tudo o que existe depende dele e está debaixo de seu cuidado. Por isso, a criação é apresentada como participante do louvor ao SENHOR

Essa alegria, porém, não se limita à beleza da natureza. O versículo seguinte, Salmo 96.13, explica o motivo dessa exultação: o SENHOR vem para julgar a terra com justiça e fidelidade.O salmista repete a expressão “vem” para destacar a certeza dessa vinda. Deus não está distante nem indiferente ao que acontece no mundo. Ele governa a história e, no tempo determinado, manifestará plenamente sua justiça. O julgamento do SENHOR significa que o mal não ficará impune, que a injustiça não prevalecerá para sempre e que todas as coisas estarão sujeitas à sua autoridade. Por isso, a vinda do Senhor é apresentada como motivo de alegria e esperança.

O texto afirma que Deus julgará o mundo com justiça e os povos conforme sua fidelidade. Diferentemente dos julgamentos humanos, que podem ser falhos e influenciados por interesses pessoais, o julgamento de Deus é perfeito. Ele conhece os pensamentos, as intenções e as ações de todas as pessoas. Sua justiça não pode ser separada de sua fidelidade, pois o Senhor permanece fiel à sua Palavra e às suas promessas. Para nós, pecadores, essa realidade também nos leva a reconhecer que não podemos apresentar nossos próprios méritos como fundamento de nossa salvação.

É aqui que encontramos o consolo do Evangelho. Jesus Cristo veio ao mundo para nos salvar e, por sua morte e ressurreição, conquistou o perdão dos pecados. Pela fé nele, temos a certeza de que somos reconciliados com Deus e podemos aguardar sua vinda sem desespero, confiando em sua graça. O mesmo Senhor que julgará o mundo é aquele que nos amou e entregou seu Filho por nós. Por isso, a expectativa do julgamento final não precisa ser motivo de terror para quem confia em Cristo, mas de esperança na manifestação definitiva de seu reino.

Estimados irmãos em Cristo! Ao concluirmos nossa reflexão sobre o Salmo 96, somos lembrados de que temos muitos motivos para louvar o SENHOR e anunciar a sua salvação. Ele é o Criador dos céus e da terra, o Deus glorioso e majestoso, digno de toda a honra e adoração. Por isso, o salmista nos convida a cantar ao SENHOR um cântico novo, proclamar sua salvação e anunciar sua glória entre as nações.

Esse louvor não se limita às palavras que pronunciamos durante o culto. Ele também se manifesta em nossa vida diária, por meio da gratidão, do amor ao próximo e do testemunho daquilo que Deus fez por nós. Não anunciamos nossas próprias obras ou nossos méritos, mas a graça de Deus revelada em Jesus Cristo. Por sua morte e ressurreição, recebemos o perdão dos pecados e a esperança da vida eterna. Essa é a boa notícia que somos chamados a compartilhar com todas as pessoas.

O salmo termina anunciando que o SENHOR vem para julgar o mundo com justiça e fidelidade. Essa promessa nos enche de esperança, pois sabemos que o mal não terá a última palavra. Nosso Salvador virá, e nele temos a certeza da vida eterna. Portanto, cantemos ao SENHOR, adoremos o seu santo nome e anunciemos sua salvação a todos os povos! Que nossa vida seja um testemunho constante da graça de Deus, até o dia em que estaremos diante dele e o louvaremos para sempre. Amém!

 

TEXTO: Is 25.6-9

TEMA ALEGREMO-NOS: O SENHOR NOS SALVARÁ!

A alegria faz parte da vida. Alegramo-nos quando recebemos uma boa notícia, quando encontramos alguém que amamos ou quando algo que esperávamos finalmente acontece. Mas existe uma alegria muito maior do que aquelas que dependem das circunstâncias da vida. É a alegria que nasce da confiança em Deus e da certeza de que ele está conosco e cuida de nós.

O profeta Isaías anuncia uma grande promessa para o povo de Deus. Ele fala de um banquete preparado pelo SENHOR, de um Deus que destruirá a morte para sempre, enxugará as lágrimas de todos os rostos e afastará a vergonha do seu povo. É uma promessa que aponta para a salvação que Deus realizará.

Por isso, o texto não termina com tristeza, medo ou incerteza, mas com uma confissão de fé: “Eis que este é o nosso Deus, em quem esperávamos, e ele nos salvará”. O povo esperou no SENHOR e agora pode se alegrar porque a salvação vem dele. A esperança não está fundamentada naquilo que nós podemos fazer, mas naquilo que Deus fez e continua fazendo por nós.

Assim também nós podemos olhar para o presente e para o futuro com confiança. Ainda enfrentamos dificuldades, lágrimas, sofrimentos e a realidade da morte. Porém, Deus nos dá uma promessa maior do que tudo isso: ele nos salvará. Por isso, podemos dizer com fé e alegria: “Na sua salvação exultaremos e nos alegraremos”.

Diante dessa Palavra, vamos refletir sobre o tema: ALEGREMO-NOS: O SENHOR NOS SALVARÁ!

                                                                       I

Primeiro, o SENHOR preparará um banquete para todos os povos (v.6).  Isaías apresenta uma das imagens mais bonitas e significativas da salvação: “O SENHOR dos Exércitos dará neste monte a todos os povos um banquete de coisas gordurosas, um banquete de vinhos velhos, carnes gordurosas e vinhos velhos bem refinados” (v.6). O profeta utiliza a figura de um banquete para falar daquilo que Deus está preparando para o seu povo. A imagem transmite abundância, alegria, comunhão, celebração e vida. Não é uma refeição comum, preparada de maneira improvisada, mas uma grande festa organizada pelo próprio Deus. O SENHOR é aquele que prepara a mesa, reúne os convidados e oferece os alimentos.

É importante observar quem prepara esse banquete. Isaías não diz que os homens prepararão uma festa para Deus, mas que “o SENHOR dos Exércitos dará” o banquete. Deus é o sujeito da ação. Isso nos ensina algo fundamental sobre a salvação: a iniciativa pertence a Deus. A humanidade não prepara sua própria salvação nem conquista o favor de Deus por seus próprios méritos. É o SENHOR quem age, quem chama, quem reúne e quem oferece gratuitamente aquilo que o ser humano não poderia conquistar por si mesmo.

Outro detalhe importante é a expressão “neste monte”. Ela aponta para o monte Sião, associado à presença de Deus e à sua ação salvadora. No contexto de Isaías, Sião ocupa um lugar importante no plano de Deus. É dali que o SENHOR manifesta sua presença e sua salvação. Entretanto, a promessa feita não fica limitada ao povo de Israel. O texto acrescenta uma expressão extraordinária: “a todos os povos”. O banquete preparado pelo SENHOR possui uma dimensão universal.

Isso significa que o propósito salvador de Deus alcança as nações. O SENHOR não está preparando uma mesa exclusivamente para um pequeno grupo. Ele anuncia uma salvação que será conhecida entre os povos. Essa perspectiva é muito importante para compreendermos a mensagem bíblica, pois aquilo que aparece como promessa em Isaías ganha uma dimensão ainda mais clara no Novo Testamento. Em Cristo, o Evangelho é anunciado a todos os povos. Jesus ordena aos seus discípulos: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28.19). A promessa de uma salvação que alcança os povos encontra, portanto, sua expressão no anúncio universal do Evangelho.

Essa imagem do banquete aparece de maneira muito significativa no Evangelho de Mateus. Jesus utiliza a figura de uma festa para falar do reino dos céus. Em Mateus 22.1-14, Jesus conta a parábola de um rei que preparou uma festa de casamento para seu filho. O rei manda seus servos chamar os convidados, dizendo que tudo estava preparado: “Eis que já preparei o meu banquete” (Mt 22.4). A semelhança com Isaías 25.6 é muito significativa. Em Isaías, o SENHOR prepara o banquete; em Mateus, o rei prepara a festa. Em ambos os casos, a iniciativa pertence àquele que oferece a festa.

Assim, podemos enxergar uma bela linha que passa por toda a Escritura: Isaías anuncia o banquete; Jesus proclama o banquete do Reino; Cristo oferece sua graça; e a Igreja aguarda a celebração definitiva na presença de Deus. O centro de tudo não é o banquete em si, mas aquele que o prepara e oferece a salvação: o próprio Deus. Sendo assim, podemos olhar para a mesa preparada pelo SENHOR e ouvir o convite do Evangelho: “Tudo está pronto; vinde para as bodas” (Mt 22.4). Em Cristo, Deus nos convida para participar de sua graça. E aguardamos o dia em que essa promessa será plenamente cumprida, quando estaremos para sempre com o SENHOR, participando da alegria eterna da salvação.

                                                                   II

Segundo o SENHOR vencerá a morte para sempre (v. 7-8). Depois de anunciar o banquete preparado pelo SENHOR, Isaías apresenta uma promessa ainda maior: Deus vencerá a morte. Isaías diz: “Destruirá neste monte a coberta que cobre todos os povos e o véu que está posto sobre todas as nações” (v. 7). O profeta não fala apenas de uma melhora nas condições da vida humana, mas de uma transformação definitiva. Aquilo que durante toda a história humana parece ser inevitável — a morte — será finalmente derrotado pelo próprio Deus. O SENHOR removerá esse véu. A ação é de Deus. O ser humano não consegue, por suas próprias forças, retirar aquilo que o pecado trouxe ao mundo. A esperança de Isaías está na intervenção do SENHOR. É uma realidade que alcança “todos os povos” e “todas as nações”. Ninguém está fora dessa realidade. Ricos e pobres, poderosos e fracos, jovens e idosos, todos estão sujeitos à morte.

No entanto, encontramos uma das declarações mais fortes de todo o Antigo Testamento: “Tragará a morte para sempre” (v. 8a). A morte não será simplesmente, controlada ou temporariamente afastada. Ela será vencida definitivamente. O SENHOR terá a palavra final sobre a morte.

Essa promessa encontra seu cumprimento em Jesus Cristo. No Novo Testamento, Paulo utiliza justamente as palavras de Isaías ao falar da ressurreição: “Tragada foi a morte pela vitória” (1Co 15.54). A vitória de Cristo sobre a morte começa na sua própria ressurreição. Jesus entrou na morte, morreu na cruz pelos nossos pecados e, ao terceiro dia, ressuscitou. Por isso, a morte não é mais o destino definitivo daqueles que estão em Cristo. Jesus mesmo afirmou: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá” (Jo 11.25). Essa palavra de Cristo nos ajuda a compreender a esperança anunciada por Isaías. O cristão ainda passa pela morte física, mas a morte não possui mais a palavra final. Em Cristo, existe a promessa da ressurreição e da vida eterna.

Isaías continua dizendo: “O SENHOR Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos” (v. 8b). Essa é uma imagem profundamente pastoral. Deus não é indiferente às lágrimas do seu povo. Ele conhece a dor, o sofrimento, o luto, a saudade e a angústia. O SENHOR vê aquilo que muitas vezes ninguém mais vê.As lágrimas fazem parte da realidade presente. Choramos pelas perdas, pela enfermidade, pelas separações, pelas decepções e pelo sofrimento. O próprio Jesus chorou diante da morte de Lázaro (Jo 11.35). Portanto, a fé cristã não ensina que o cristão nunca chorará. A fé nos ensina que nossas lágrimas não serão eternas.

A promessa de Isaías é que chegará o dia em que o próprio Deus enxugará as lágrimas. A linguagem é de proximidade, cuidado e consolo. O Deus que vence a morte é também o Deus que consola o seu povo. Ele não apenas elimina o inimigo; ele também cuida daqueles que sofreram por causa dele.O texto acrescenta: “e tirará de toda a terra o opróbrio do seu povo” (v. 8c). A vergonha, a humilhação e tudo aquilo que pesa sobre o povo de Deus também serão removidos. O SENHOR restaurará completamente aqueles que pertencem a ele. Aquilo que hoje parece definitivo não será definitivo. A última palavra pertence ao SENHOR.

Essa esperança aparece novamente no final da Bíblia. Em Apocalipse 21.4 lemos: “E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.” A promessa de Isaías encontra aqui sua expressão plena: a morte será eliminada, as lágrimas serão enxutas e o sofrimento terá fim. Por isso, o cristão pode enfrentar a morte com esperança. Não porque a morte seja algo pequeno ou sem importância, mas porque Cristo a venceu. A ressurreição de Jesus garante que aqueles que nele confiam também ressuscitarão. Como afirma Paulo: “Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua ressurreição” (Rm 6.5).

Quando enfrentamos o luto, podemos chorar, sentir saudade e sofrer. Mas não precisamos sofrer sem esperança. Em Cristo, sabemos que a morte não é o fim. Aquele que ressuscitou Jesus também ressuscitará os que pertencem a Cristo. Por isso, mesmo diante do túmulo, podemos confiar na promessa de Deus. A morte não terá a última palavra. As lágrimas não durarão para sempre. O SENHOR nos salvará. E essa certeza nos conduz ao versículo 9: “Eis que este é o nosso Deus, em quem esperávamos, e ele nos salvará.” Por isso, podemos dizer com confiança: “Regozijemo-nos e alegremo-nos na sua salvação."

                                                                III

Terceiro, o Senhor nos dará motivos para esperar e regozijar (v. 9). Depois de anunciar que o SENHOR preparará um banquete para todos os povos e vencerá a morte para sempre, Isaías apresenta a reação daqueles que aguardam a salvação de Deus. O texto diz: “Naquele dia, se dirá: Eis que este é o nosso Deus, em quem esperávamos, e ele nos salvará; este é o SENHOR, a quem aguardávamos; na sua salvação exultaremos e nos alegraremos.” (v.9). A expressão “naquele dia” aponta para o momento em que a promessa de Deus será manifestada. No contexto de Isaías, não se trata simplesmente de um dia comum, mas do momento da intervenção salvadora do SENHOR. Depois de tanta espera, sofrimento e lágrimas, o povo verá aquilo que Deus prometeu realizar. A esperança dará lugar à celebração.

Então, o povo naquele dia dirá: “Eis que este é o nosso Deus”. Essa declaração demonstra reconhecimento e confiança. O povo olha para aquilo que Deus realizou e reconhece quem ele é. Não se trata de um Deus desconhecido ou distante, mas do “nosso Deus”, aquele que se revelou e fez promessas. O povo não está apenas reconhecendo a existência de Deus; está reconhecendo que o Deus que esteve com ele durante toda a caminhada é o mesmo Deus que agora manifesta a sua salvação. Ele é o Deus que continua presente e atuante. É aquele que acompanha o seu povo, sustenta-o nos momentos difíceis e permanece fiel mesmo quando as circunstâncias parecem contradizer suas promessas. Por isso, ao contemplar a salvação, o povo pode dizer com convicção: “Eis que este é o nosso Deus”.

Isso é muito importante para a fé cristã. Muitas vezes, enquanto esperamos, podemos ter a impressão de que Deus está demorando ou de que nossas orações não estão sendo respondidas. Isaías nos lembra que a demora não significa abandono. Deus continua sendo Deus durante o período da espera. Mesmo quando não conseguimos compreender seus caminhos, podemos confiar em sua Palavra e em suas promessas. O mesmo Deus que sustentou seu povo continua sustentando os seus filhos hoje. Por isso, podemos esperar nele com confiança, sabendo que a nossa esperança não será frustrada.

Por isso, a frase “Eis que este é o nosso Deus” é também uma declaração de fé. É como se o povo dissesse: Nós esperávamos nele, confiamos em sua promessa e agora reconhecemos a sua fidelidade. A salvação leva o povo a olhar para trás e perceber que Deus esteve presente em toda a caminhada. Assim, aquilo que foi vivido pela fé e pela esperança agora é confirmado pela ação de Deus. O Deus em quem esperamos é o Deus que salva; o Deus que promete é o Deus que cumpre.

O povo também declara que esperou no SENHOR: “em quem esperávamos.” A esperança bíblica não é um simples desejo de que alguma coisa aconteça. É uma confiança colocada no  próprio Deus. Por isso, esperar no SENHOR significa confiar naquilo que ele prometeu, mesmo quando ainda não vemos o cumprimento. O cristão não espera uma salvação desconhecida ou incerta. Cristo já realizou a obra da redenção por meio de sua morte e ressurreição. Por isso, esperamos o cumprimento definitivo daquilo que já recebemos pela fé. Pedro fala de uma “viva esperança, mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos” (1Pe 1.3). A esperança cristã é viva porque está fundamentada em Cristo ressuscitado.

Mas essa confissão não termina no reconhecimento de quem Deus é. Ela prossegue com uma declaração sobre aquilo que Deus faz: “ele nos salvará”. Aqui está o centro da confissão. O sujeito da salvação é Deus. O povo não diz: “Nós nos salvaremos”, mas “ele nos salvará”. Essa pequena expressão contém uma verdade fundamental do Evangelho: a salvação pertence ao SENHOR. O ser humano não consegue vencer o pecado, a morte e a condenação por suas próprias forças. Não é a capacidade humana, o esforço pessoal ou os méritos que produzem a salvação. É Deus quem salva.

Isaías repete a ideia da espera: “este é o SENHOR, a quem aguardávamos.” Essa repetição enfatiza que a esperança do povo não foi inútil. Eles esperaram e Deus veio ao encontro deles. Isso nos ensina a perseverar. Há momentos em que esperamos por respostas, consolo, cura, solução e libertação. Nem sempre Deus age no tempo que esperamos ou da maneira que imaginamos. Entretanto, sua fidelidade permanece. A esperança cristã não depende da rapidez com que Deus responde às nossas expectativas, mas da certeza de que ele cumpre suas promessas.

O povo olha para Deus e reconhece que a salvação vem dele. Por isso, a declaração “na sua salvação exultaremos e nos alegraremos” expressa a resposta daqueles que esperam em Deus e confiam em sua promessa. A alegria não nasce simplesmente das circunstâncias da vida, nem depende da ausência de dificuldades. Ela nasce da certeza de que Deus é fiel e cumpre aquilo que promete. O SENHOR vem ao encontro do seu povo, remove a vergonha, vence a morte e concede salvação. Diante dessa obra, o povo de Deus não permanece indiferente, mas exulta e se alegra.

Para nós, cristãos, essa palavra encontra seu pleno sentido em Jesus Cristo. Nele Deus realizou a nossa salvação. Não somos salvos por nossos méritos, esforços ou obras, mas pela graça de Deus, mediante a fé em Cristo. Por isso, podemos confessar com alegria: “Ele nos salvará.” A nossa esperança está no SENHOR, e a nossa alegria está na sua salvação. Mesmo em meio às lutas, perdas e dificuldades desta vida, permanecemos firmes na promessa de Deus. Cristo é a nossa esperança, a nossa salvação e a razão da nossa verdadeira alegria.

Assim, Isaías nos convida a olhar para o SENHOR, confiar em sua promessa e celebrar a sua salvação. Deus salva, e o seu povo se alegra. A nossa confiança não está em nós mesmos, mas naquele que veio ao nosso encontro e, em Cristo, nos concedeu a vida eterna. Por isso, com fé e gratidão, podemos dizer: “Na sua salvação exultaremos e nos alegraremos.”

Estimados irmãos! Isaías anuncia um grande banquete, fala da vitória sobre a morte, das lágrimas que serão enxugadas e da vergonha que será removida. Tudo isso aponta para a ação graciosa de Deus em favor do seu povo.

Por isso, nossa alegria não depende de termos uma vida sem dificuldades. Ainda enfrentamos lutas, enfermidades, perdas, preocupações e lágrimas. Mas, em meio a tudo isso, temos uma esperança que não decepciona: Deus permanece fiel à sua promessa. Ele é o nosso Deus, aquele em quem esperamos e aquele que vem ao nosso encontro com a sua salvação.

Em Cristo, essa promessa encontra seu cumprimento. Ele venceu o pecado, a morte e o poder do mal. Por meio dele temos perdão, vida e salvação. Por isso, mesmo enquanto aguardamos a plenitude daquilo que Deus prometeu, podemos viver com esperança e alegria.

Assim, guardemos no coração as palavras do profeta: “Eis que este é o nosso Deus, em quem esperávamos, e ele nos salvará”. Portanto, alegremo-nos! Não porque tudo na vida seja fácil, mas porque temos um Salvador fiel. “Na sua salvação exultaremos e nos alegraremos.” Amém.

 

TEXTO: FP 4.4-13

TEMA: ALEGRAI-VOS SEMPRE NO SENHOR! (Como?)

A carta aos Filipenses foi escrita por Paulo em circunstâncias difíceis. Mesmo enfrentando sofrimento e estando preso, o apóstolo insiste na alegria que o cristão encontra no Senhor. Isso mostra que a verdadeira alegria não depende das circunstâncias, das riquezas, da saúde ou da ausência de problemas. Ela está fundamentada em Cristo.

Você é uma pessoa alegre? É possível ser alegre em meio a tantos sofrimentos? Você tem se alegrado no Senhor em todo tempo?  Confesso que não é fácil estar alegre diante dos tempos tão sombrios que estamos vivendo. O cenário que se apresenta não é propício para alegria. São tantos sentimentos e problemas, como solidão, ansiedade, tristeza, doença, dificuldades em família e desemprego, que nos causam frustração, medo e insegurança. Diante desta situação nos sentimos impotentes para encontrar uma solução eficaz, pois tudo parece dar errado. Somos sufocados pelos acontecimentos e das circunstâncias que vivemos.

Em Filipenses 4.4-13, Paulo apresenta um convite que parece simples, mas que possui grande profundidade: “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos” . O mais impressionante é que essas palavras foram escritas por alguém que enfrentava sofrimento e estava preso. Portanto, a alegria mencionada por Paulo não depende de circunstâncias favoráveis, mas da relação do cristão com o Senhor.

A pergunta que o texto nos apresenta é: Como podemos nos alegrar sempre no Senhor, mesmo quando enfrentamos dificuldades, preocupações e necessidades? Filipenses 4.4-13 apresenta respostas muito práticas para essa pergunta.

Diante do que foi exposto, vamos refletir sobre o tema baseado em três tópicos:

Primeiro, confiando nele em oração (vv. 4-7). Paulo nos ensina que podemos confiar no Senhor em todas as situações, levando a ele nossas preocupações por meio da oração. A vida cristã não está livre de dificuldades, problemas e momentos de ansiedade, mas não precisamos enfrentar essas situações sozinhos. Deus nos convida a apresentar diante dele nossas petições, súplicas e agradecimentos. Quando oramos, reconhecemos que dependemos do Senhor e colocamos nossas necessidades em suas mãos. A oração não é apenas um pedido para que Deus mude as circunstâncias, mas também uma expressão de confiança naquele que permanece conosco. Por isso, podemos nos alegrar sempre no Senhor, confiando nele em oração e descansando em seu cuidado.

Segundo, cultivando pensamentos que edificam (vv.8-9). Paulo mostra que a vida cristã também envolve cuidar daquilo que ocupa a nossa mente. No versículo 8, ele apresenta uma lista de virtudes: aquilo que é verdadeiro, respeitável, justo, puro, amável, de boa fama, virtuoso e digno de louvor. O apóstolo não está ensinando simplesmente a pensar de maneira positiva, mas a direcionar os pensamentos para aquilo que está de acordo com a vontade de Deus. Aquilo que alimentamos em nossa mente influencia nossas palavras, atitudes e decisões. Por isso, o cristão é chamado a rejeitar aquilo que conduz ao pecado e a cultivar pensamentos que fortalecem a fé e edificam a vida. Quando a Palavra de Deus orienta nossa mente e nossa vida, temos a promessa: “e o Deus da paz será convosco”. Assim, alegramo-nos no Senhor quando permitimos que sua Palavra molde nossos pensamentos e transforme nossas atitudes.

Terceiro, aprendendo a viver contentes em todas as circunstâncias (vv.10-13). Paulo apresenta uma importante lição sobre contentamento cristão. Ele afirma que aprendeu a viver contente em toda e qualquer situação. Isso significa que sua alegria não dependia das circunstâncias que estava enfrentando. Paulo havia experimentado momentos de abundância e de necessidade, conhecendo tanto a fartura como a fome. Mesmo assim, permaneceu firme porque sua confiança estava em Cristo. O contentamento não significa acomodação ou falta de vontade de melhorar a vida, mas reconhecer que Deus continua sendo suficiente em qualquer situação. Paulo havia aprendido a confiar no cuidado de Deus. Por isso, ele declara: “Tudo posso naquele que me fortalece” (v. 13 Assim, nossa alegria não depende daquilo que temos ou deixamos de ter, mas de Cristo, que nos sustenta em todas as circunstâncias. Alegremo-nos, portanto, no Senhor, aprendendo a viver com contentamento e confiança naquele que nos fortalece.

                                                               I

Paulo inicia esta parte da carta com uma afirmação que chama nossa atenção: “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos” (v.4). Ele tinha muitos motivos para se alegrar quando escreveu esta carta à igreja em Filipos, apesar das perseguições e da enfermidade que estava enfrentando. A pergunta que podemos fazer é: Como é possível alegrar-se sempre, mesmo quando enfrentamos dificuldades, preocupações e necessidades? Confesso que não é fácil estar alegre diante dos tempos tão sombrios que estamos vivendo. O cenário que se apresenta não é propício para alegria. São tantos sentimentos e problemas, como solidão, ansiedade, tristeza, doença, dificuldades em família e desemprego, que nos causam frustração, medo e insegurança. Diante desta situação nos sentimos impotentes para encontrar uma solução eficaz, pois tudo parece dar errado. Sentimos que somos sufocados pelos acontecimentos e das circunstâncias que vivemos.

No entanto, em meio às dificuldades, sofrimentos, situações difíceis, os cristãos devem regozijar-se, sabendo que a alegria é um sentimento que motiva a nossa vivência. Ela resplandece em cada rosto. Sempre existem coisas boas que nos leva a uma alegria real, sincera e sadia, por mais sombrios que se apresentem os dias, por mais pesado que seja a cruz, que temos que carregar. Quando olhamos na perspectiva da Palavra de Deus, percebemos que alegria é algo diferente. Ela vem de Deus e, por isso, é completamente diferente a do mundo. A alegria que o mundo nos oferece é ilusória e passageira. Mas a alegria que encontramos em Deus é aquela que nos é ensinada pelo apóstolo Paulo, quando também diz aos filipenses: “Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação.” (v.11). Ele afirma: “Quero ainda, irmãos, cientificar-vos de que as coisas que me aconteceram têm, antes, contribuído para o progresso do evangelho.” (Fp 1.12).

Como é bom ser alegre no Senhor! Esta alegria que invade a nossa vida e que resplandece em nosso rosto, é o resultado dos momentos maravilhosos que o Senhor nos proporciona no dia a dia. Estes efeitos são imensos. Deus nos guia nos protege e nos ama. Sendo assim, temos muitos motivos para nos alegrar. O Senhor está conosco todos os dias (Mt 28.20). Isso é mais do que consolo, é a razão da nossa alegria.  O Senhor fez grande coisas por nós (Sl 126.3). Ele é a nossa força (Ne 8.10) É o Deus “da minha salvação” (Hc 3.18).

Lembre-se: quando a alegria deixar de existir em sua vida, quando faltar força, coragem, fraqueza no trabalho, na família, quando precisar de apoio para vencer os problemas, saiba que o bondoso Deus está atento às suas necessidades e se põe ao lado de você. A sua palavra é clara neste sentido: “De maneira alguma te deixarei, nunca te abandonarei”. “Seja forte e muito corajoso. Eu serei contigo”.  Como poderia de deixar de estar alegre com tanta bondade e amor de nosso Deus?

Quando vivenciamos a alegria no Senhor, ela se evidencia no nosso relacionamento com nossos irmãos. Sendo assim, Paulo anseia que o amor dos irmãos filipenses seja conhecido por todas as pessoas, e deve ser uma ação pública e estendida a todos: “Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens.” (v.5a). A palavra moderação significa uma boa disposição em relação às outras pessoas; mostrar bondade, generosidade ou consideração. Quem está, pessoalmente, repleto de alegria transmite também aos outros. Paulo ainda diz que o cristão se alegra sempre no Senhor, porque ele sabe que o Senhor está perto: “Perto está o Senhor.” (v.5b).

O que Paulo quer dizer com essas palavras? Literalmente significa: “O Senhor está prestes a vir”! O contexto indica que Paulo está falando sobre a segunda vinda de Cristo (Fp.3.20,21). Podemos compreender essa palavra em seu sentido escatológico. Foi assim que também Tiago associou a exortação para a tolerância fraterna com a referência ao juiz vindouro (Tg 5.9), como também já fizera Jesus (Mt 5.25).  Isto significa que a igreja caminha na esperança de estar com Cristo eternamente. A esperança da vinda de Cristo nos enche de alegria em nossa sofrida peregrinação para o céu (Rm.12.12). Por isso, não precisamos ter medo.

Enquanto, aguardamos a vinda do Senhor, vivemos num mundo turbulento, todos enfrentamos inúmeros desafios e dificuldades que podem nos deixar preocupados, ansiosos e desamparados, sem saber como lidar com estas questões. Por isso, que Paulo acrescenta: “Não andeis ansiosos de coisa alguma” (v.6a). O verbo grego relacionado a “ansiosos” é μεριμνάω, que significa preocupar-se, estar inquieto ou ficar excessivamente preocupado. No contexto, Paulo não está dizendo que o cristão nunca sentirá preocupação ou que problemas não devem ser levados a sério. A ideia é não permitir que a preocupação domine e controle o coração. Temos aqui uma repetição do ensino de Cristo (Mateus 6.25,31,34). Jesus conhecendo as preocupações, os conflitos, as limitações dos discípulos, ensina a meditar sobre a ansiedade. Ensina a necessidade de uma vida isenta de preocupações.  Ensina não ficar, o tempo todo, ansioso sobre as coisas desta vida, mesmo que sejam as necessidades básicas como comer e vestir. O desejo de Paulo é que os filipenses não andassem ansiosos com alguma coisa. Não vivessem na inquietação ansiosa, com pensamentos perturbadores diante das necessidades e dificuldades da vida.

Enquanto os gentios andam preocupados, buscando, desesperadamente, coisas materiais, o apóstolo Paulo nos encoraja a entregar nossas preocupações e ansiedades a Deus, em vez de tentar carregá-las sozinhos. Sendo assim, Paulo nos apresenta atitudes corretas que devemos fazer. Ele apresenta o caminho para enfrentar a ansiedade: levar tudo a Deus. Neste sentido, ele cita quatro termos, dividido em dois pares: “em tudo, porém, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças.” (v.b).

Primeiro, “em tudo”. Paulo usa uma expressão abrangente. Ele não diz que devemos levar a Deus apenas os grandes problemas, mas “em tudo”. Isso significa que podemos apresentar ao Senhor todas as situações que fazem parte da nossa vida: nossas necessidades, preocupações, decisões, dificuldades, relacionamentos e incertezas. Nada é pequeno demais para ser colocado diante de Deus. O cristão reconhece que depende do Senhor em todas as áreas da vida.

Segundo, “sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas petições”. A palavra “petições” aponta para aquilo que pedimos a Deus de maneira concreta. Paulo nos ensina a falar com Deus sobre nossas necessidades reais. Não precisamos esconder aquilo que nos preocupa, pois Deus conhece o nosso coração. A oração é justamente o momento em que colocamos diante dele aquilo que pesa sobre nós. Quando fazemos nossas petições, reconhecemos que Deus é aquele que pode nos sustentar e prover aquilo de que necessitamos.

Terceiro, “pela oração e pela súplica”. Aqui encontramos dois termos que destacam a nossa comunhão com Deus e a apresentação de necessidades específicas. A oração aponta para a nossa aproximação de Deus, reconhecendo sua grandeza, bondade e poder. A súplica enfatiza o pedido insistente e específico diante de uma necessidade. Portanto, Paulo nos ensina que não devemos guardar nossas preocupações dentro de nós, mas levá-las ao Senhor por meio da oração. Podemos abrir o coração diante dele e apresentar aquilo que realmente necessitamos.

Quarto, “com ações de graças”. Esse último elemento é fundamental. Paulo não diz apenas para pedir; ele acrescenta: “com ações de graças”. O cristão pode apresentar suas necessidades a Deus sem deixar de agradecer o que Deus já fez e continua fazendo. A gratidão muda nossa perspectiva. Continuamos enfrentando dificuldades, mas não esquecemos a fidelidade de Deus. Podemos não saber como determinada situação terminará, mas sabemos em quem colocamos nossa confiança.

Portanto, Paulo apresenta um caminho diferente daquele que muitas vezes seguimos diante da ansiedade. Em vez de carregar sozinhos nossas preocupações, levamos tudo a Deus. Em vez de apenas reclamar, apresentamos nossas petições. Em vez de apenas pedir, oramos e suplicamos. E, mesmo em meio às dificuldades, continuamos dando graças. Dessa maneira, o coração aprende a descansar no Senhor.

Ele agora mostra o resultado dessa atitude no versículo 7: “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus.” Paulo nos garante que, ao lançarmos as nossas ansiedades a Deus, recebemos a sua paz. A paz que recebemos é uma paz divina e não humana. Não se trata de qualquer fonte de paz, mas se trata da única fonte de paz verdadeira, a paz que vem de Deus. Por isso, não havia nenhum motivo para que os filipenses ficassem ansiosos, porque a paz de Deu se caracteriza por tranquilidade, confiança, despreocupação, serenidade, mansidão e segurança na vida daquele que conhece a Deus e confia n’Ele. Afinal, foi reconciliado com Deus por meio de Cristo, agora tem paz. (Rm 5.1).

Esta é a verdadeira paz que experimentamos nas nossas aflições e em qualquer situação. De modo que podemos descansar no Senhor quando passamos pelo vale da sombra da morte.  Paulo ainda afirma que esta paz “excede todo entendimento.” Isto significa que esta paz protetora ultrapassa a compreensão humana; excede a nossa capacidade mental de compreender e apreciar as coisas; vai além da capacidade humana de raciocínio e compreensão. 

Mas mesmo que não compreendemos esta paz, ela impede que as aflições e angústias abalem nossos sentimentos, tomando nossos corações, bem como os pensamentos. Paulo afirma: “Guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus.” (v.7b). O termo grego utilizado por Paulo traduzido como “guardará” é φρουρέω, e trata-se de um termo militar para indicar a guarda de sentinelas que protegem uma cidade de uma invasão inimiga ou mesmo para impedir a fuga dos habitantes de uma cidade sitiada. Em ambos os casos o sentido é “manter preservado.”  Primeiro, Paulo afirma que guardará o nosso coração (καρδία). A paz de Deus não permitirá que a preocupação e o sofrimento consumam o nosso coração deixando-nos angustiados e ansiosos. Essa paz lança fora todo medo e perturbação e traz real consolo para todo o cristão (Jo.14.27; 16.33). O Espírito Santo produz essa paz em nós, de modo que nossos corações são guardados de toda angústia e ansiedade. Essa verdade nos lembra o que escreveu o profeta Isaías, ao dizer que o Senhor “conservará em perfeita paz aquele cujo coração é firme” (Is 26.3).

Essa paz também guarda nossa mente (νόημα) de pensamentos impuros, angustiosos e amargurados, para que possamos pensar em tudo que é verdadeiro, respeitável, justo, puro, amável e bom, ou seja, meditar no próprio Cristo, nas suas gloriosas virtudes e nas ricas bênçãos que temos nele. Ocorre que o diabo tem interesse em vencer o homem com investidas diretas em sua mente, assim como fez no Jardim do Éden, pois sabe que vencendo no campo da mente ele desvia o homem dos propósitos de Deus e o afasta da devoção a Cristo. Por isso, essa proteção é fundamental, pois nossos pensamentos podem influenciar nossas ações e reações. Como estão o seu coração e mente? Eles estão em paz? Eles estão protegidos, guardados, revestidos pela paz de Deus?

O apóstolo Paulo finaliza com a expressão “em Cristo Jesus.” (v.7c). Ele mostra que o caminho da alegria e da paz plena está em Cristo e na maneira em que ele nos ensinou a viver. Ele é a única fonte de alegria para o cristão! Essa alegria significa a certeza de estarmos unidos a Cristo e pertencermos a Ele. Mas se os nossos pensamentos se mantiverem nas perspectivas desse mundo, rapidamente nossos comportamentos também serão influenciados. Você que está em Cristo? Alegre-se no Senhor em todo tempo! Lembre-se que você pertence a Cristo e que ele nunca vai te deixar. Procure também ser uma bênção para outros irmãos e cultive a paz no meio da igreja, no meio do seu sofrimento. Lembre-se também que o Senhor está perto. Espere e confie n’Ele. Abra o seu coração a ele com súplicas e ações de graças. Assim, a paz de Deus te guardará de toda angústia e ansiedade.

                                                          II

Depois de ensinar os cristãos a levar suas preocupações a Deus em oração, Paulo mostra que também precisamos cuidar daquilo que ocupa a nossa mente. Ele diz: “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.” (v.8). Paulo começa com a expressão, “finalmente, irmãos”, indicando uma conclusão e, ao mesmo tempo, uma nova orientação prática. Depois de falar sobre oração e sobre a paz de Deus, ele mostra que a vida cristã também envolve disciplina dos pensamentos. O que ocupa constantemente nossa mente influencia nossas palavras, atitudes e decisões.

Paulo apresenta uma série de qualidades que devem orientar os pensamentos do cristão. Ele não está apenas dizendo o que devemos evitar, mas principalmente com o que devemos ocupar a nossa mente. Primeiro: “tudo o que é verdadeiro.”  Isto aponta para aquilo que corresponde à realidade e está de acordo com a verdade de Deus. O cristão não deve alimentar pensamentos baseados em mentiras, boatos, falsas acusações ou enganos, mas buscar aquilo que é verdadeiro e digno de confiança. Segundo: “tudo o que é respeitável” refere-se ao que é digno, honroso e sério. Paulo nos chama a não ocupar a mente com aquilo que é vulgar, malicioso ou indigno, mas com aquilo que contribui para uma vida que honra a Deus e demonstra respeito pelo próximo.

Terceiro: “tudo o que é justo” diz respeito àquilo que está de acordo com a vontade e os padrões de Deus. O cristão deve pensar no que é correto diante do Senhor e procurar praticar a justiça em seus relacionamentos, palavras e atitudes. Quarto: “tudo o que é puro” aponta para aquilo que não está contaminado pelo pecado. Essa pureza envolve os pensamentos, os desejos, as palavras e as intenções do coração. Somos chamados a cuidar daquilo que permitimos permanecer em nossa mente. Quinto: “tudo o que é amável” refere-se àquilo que é agradável, bondoso e digno de amor. Em vez de alimentar ressentimentos, mágoas, ódio ou pensamentos destrutivos, o cristão é chamado a cultivar aquilo que promove o amor, a reconciliação e a edificação.

Sexto: “tudo o que é de boa fama” aponta para aquilo que merece boa consideração e contribui para um testemunho digno. Antes de alimentar determinado pensamento ou palavra, podemos perguntar: isso honra a Deus? Isso edifica o próximo? Isso contribui para um bom testemunho cristão. Por fim, Paulo amplia sua orientação: “se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.” Portanto, Paulo não está apenas ensinando a eliminar pensamentos negativos, mas a substituí-los por pensamentos que sejam verdadeiros, dignos, justos, puros, amáveis e virtuosos.

Depois de ensinar o que deve ocupar a mente do cristão no versículo 8, Paulo mostra, no versículo 9, que essas verdades precisam ser colocadas em prática: “O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz será convosco.” Paulo apresenta uma sequência de quatro expressões: “aprendestes, recebestes, ouvistes e vistes”. Ele mostra que os filipenses não receberam apenas informações sobre a fé cristã; eles foram ensinados pela Palavra e tiveram diante deles o exemplo de uma vida cristã coerente. Primeiro: “o que também aprendestes” mostra a importância do ensino cristão. A fé precisa ser conhecida e compreendida por meio da Palavra de Deus. Não basta ter sentimentos religiosos; é necessário aprender aquilo que Deus ensina.

Segundo: “e recebestes” indica que os filipenses acolheram esse ensinamento. A Palavra não deve apenas ser ouvida, mas recebida com fé e confiança. Aquilo que aprendemos de Deus precisa encontrar lugar em nosso coração e em nossa vida. Terceiro: “e ouvistes” lembra tudo aquilo que os cristãos haviam escutado da pregação e do ensino de Paulo. A fé vem pelo ouvir a Palavra de Cristo (Rm 10.17). Por isso, a participação na vida da igreja e a escuta da Palavra são fundamentais para a vida cristã. Então Paulo chega ao ponto central: “isso praticai”. A palavra “praticai” mostra que o cristianismo não consiste apenas em conhecer, ouvir ou falar sobre a Palavra. É necessário colocá-la em prática. O que aprendemos deve transformar nossas atitudes, relacionamentos e decisões.

 Paulo termina com uma bela promessa: “e o Deus da paz será convosco.” No versículo 7, ele falou da paz de Deus guardando o coração e a mente; agora afirma que o Deus da paz estará com aqueles que vivem de acordo com aquilo que aprenderam e receberam. Assim, Paulo nos ensina: aprendam a Palavra, recebam a Palavra, ouçam a Palavra, observem bons exemplos e, acima de tudo, pratiquem aquilo que Deus ensina. Então, em meio às dificuldades da vida, podemos contar com a presença do “Deus da paz”.

                                                                  III

Paulo ao falar sobre alegria no Senhor, equilíbrio, oração, paz e pensamentos que devem ocupar a mente do cristão, ele agora mostra como essas verdades também aparecem na prática da vida cristã. Os filipenses demonstraram seu cuidado por Paulo por meio de uma ajuda concreta, revelando que a fé não permanece apenas nas palavras, mas se manifesta em atitudes de amor e serviço.

Paulo começa dizendo: “Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor” (v.10a). Sua alegria não estava simplesmente relacionada ao fato de ter recebido ajuda material. Ele se alegrava “no Senhor”, isto é, sua alegria tinha sua origem em Cristo. Paulo sabia que Deus estava cuidando dele por meio dos irmãos de Filipos. Assim, a ajuda recebida era uma expressão concreta da providência e da graça de Deus. A expressão “agora, uma vez mais” (v.10b) indica que os filipenses já haviam demonstrado anteriormente seu cuidado pelo apóstolo. Não se tratava de uma atitude isolada ou de uma generosidade ocasional. Havia entre Paulo e aquela comunidade uma relação de comunhão construída ao longo do tempo. Desde o início da obra missionária de Paulo, os filipenses haviam participado de seu ministério e demonstrado interesse por sua vida e seu trabalho.

Quando Paulo afirma, “renovastes a meu favor o vosso cuidado” (v.10c), ele reconhece e valoriza a preocupação dos irmãos com suas necessidades. O termo “cuidado” não deve ser entendido apenas como preocupação emocional, mas também como uma disposição prática de ajudar. A igreja de Filipos não apenas pensava em Paulo; quando teve oportunidade, transformou sua preocupação em uma ação concreta. Paulo acrescenta ainda uma observação importante: “o qual também já tínheis antes, mas vos faltava oportunidade” (v.10d). Isso mostra que ele não interpretava o período em que não recebeu ajuda como falta de amor ou de interesse por parte dos filipenses. Eles já desejavam ajudá-lo, mas as circunstâncias não haviam permitido. Paulo demonstra, portanto, compreensão e maturidade ao reconhecer a diferença entre não querer ajudar e não ter oportunidade de ajudar.

No versículo 10, Paulo demonstra sua alegria pelo cuidado dos filipenses. Ele reconhece com gratidão a preocupação e a ajuda dos irmãos, vendo nessa atitude uma expressão de amor e comunhão cristã. Porém, Paulo não queria que sua gratidão fosse entendida como dependência dos recursos dos filipenses. Por isso, no versículo 11, ele esclarece: “Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação.”  A expressão “não por causa da pobreza” mostra que Paulo havia aprendido a olhar para suas necessidades materiais de maneira diferente. Ele conhecia situações de necessidade, mas não permitia que elas determinassem sua alegria, sua fé ou sua confiança em Deus. A circunstância externa não controlava sua vida espiritual.  Paulo mostra que o contentamento é algo que foi sendo desenvolvido em sua caminhada com Cristo. Ele não nasceu sabendo viver dessa maneira. As experiências de sua vida e ministério ensinaram-lhe a confiar cada vez mais na providência de Deus. O contentamento cristão não significa ausência de dificuldades, mas confiança em Deus mesmo quando as circunstâncias são difíceis.

Paulo afirma que “aprendeu a viver contente”. Isto aponta para uma satisfação que não depende da quantidade de bens, dinheiro ou conforto. Paulo podia estar em necessidade e, ainda assim, permanecer firme. Isso não significa que a pobreza seja boa em si mesma ou que o cristão não possa procurar melhorar suas condições de vida. O ensino é que os bens materiais não devem ocupar o lugar de Deus no coração. E finalmente, ele afirma que aprendeu a viver “em toda e qualquer situação”. Essa expressão amplia o ensino. O contentamento não deveria existir apenas quando tudo estivesse bem, mas também quando houvesse dificuldades. Nos versículos seguintes, Paulo desenvolverá essa ideia falando tanto da fartura quanto da fome, da abundância quanto da escassez.

Paulo continua explicando o que significa “viver contente em toda e qualquer situação” (v. 11). Ele não está falando de uma teoria, mas de uma experiência adquirida ao longo de sua caminhada e ministério. Ele havia passado por diferentes circunstâncias e aprendido a permanecer firme em Cristo tanto nos momentos favoráveis quanto nos momentos difíceis. Ele afirma: “Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez.” (v.12). Quando diz “sei estar humilhado”, Paulo se refere às situações de necessidade, privação e sofrimento. Ele conheceu momentos em que não tinha aquilo que desejava ou necessitava. Entretanto, essas circunstâncias não o afastaram de Deus. Sua fé não dependia de uma vida confortável.

Por outro lado, Paulo também afirma: “como também ser honrado”. Ele sabia lidar com momentos em que recebia reconhecimento, respeito ou melhores condições. Isso é importante porque tanto a escassez quanto a abundância podem colocar a fé à prova. A necessidade pode levar à preocupação, enquanto a abundância pode levar à autossuficiência. Paulo aprendeu a permanecer dependente de Deus em ambas as situações. Ele mostra através das palavras, “de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência”, que esse aprendizado aconteceu na prática. Ele experimentou diferentes situações durante sua vida apostólica. Por isso, seu contentamento não era uma emoção passageira, mas uma confiança amadurecida pela experiência. Sendo assim, ele resume apresentando quatro situações: fartura e fome; abundância e escassez. Ele não diz que essas situações são iguais ou que não fazem diferença. A diferença é que nenhuma delas determina sua relação com Deus. Na fartura, ele não se esquece do Senhor; na fome, não abandona sua confiança; na abundância, não coloca sua segurança nos bens; na escassez, não perde a esperança.

Chegamos, então, ao ponto alto das palavras de Paulo: “Tudo posso naquele que me fortalece” (v.13). Paulo havia aprendido a viver na abundância e na escassez, na fartura e na necessidade. Ele podia receber a ajuda dos irmãos com gratidão, mas não colocava sua segurança nos bens materiais nem nas circunstâncias da vida. Sua confiança estava em Cristo. A expressão “tudo posso” está relacionada ao que Paulo acabou de mencionar. Ele aprendeu a viver na fartura e na fome, na abundância e na escassez (v. 12). Portanto, quando ele afirma “tudo”, inclui as diferentes situações pelas quais passou diante das dificuldades. Paulo não atribui sua resistência à própria capacidade, experiência ou força de vontade. Ele reconhece que é Cristo quem o sustenta: “naquele que me fortalece”. Assim, sua suficiência não está nele mesmo, mas naquele que lhe concede força para permanecer fiel.

A verdade é que vivemos em um mundo que muitas vezes nos ensina a confiar em nossa própria força. Somos incentivados a acreditar que podemos vencer qualquer obstáculo, conquistar qualquer objetivo e resolver todos os nossos problemas. Porém, quando lemos as palavras de Paulo, dentro do seu contexto, encontramos uma mensagem diferente. Paulo não está dizendo que pode fazer tudo o que deseja. Ele está afirmando que pode enfrentar todas as situações da vida porque Cristo é quem lhe dá força. Ele havia aprendido a viver tanto na fartura como na necessidade, tanto na abundância como na escassez. Ele conheceu momentos de alegria e momentos de sofrimento. Mesmo assim, não permitiu que as circunstâncias determinassem sua fé. Seu contentamento não estava naquilo que possuía, mas em Cristo. Por isso, ele podia dizer: “Tudo posso naquele que me fortalece.”

Também nós enfrentamos diferentes situações. Há dias em que temos motivos para agradecer, mas existem momentos em que surgem preocupações, perdas, enfermidades, dificuldades familiares, problemas financeiros ou incertezas quanto ao futuro. Nessas horas, podemos pensar que não teremos forças para continuar. Paulo nos lembra que nossa esperança não está em nossa própria capacidade. Cristo permanece conosco e nos sustenta. Isso não significa que Deus promete retirar todas as dificuldades de nossa vida. Significa que, em meio às dificuldades, não estamos sozinhos. Cristo nos fortalece por meio de sua Palavra, sustenta nossa fé e nos lembra de sua graça. Quando nossas forças diminuem, Ele continua sendo fiel.

Portanto, não precisamos viver dominados pelo medo do amanhã. Podemos entregar nossas preocupações ao Senhor e continuar caminhando pela fé. Se houver abundância, agradeçamos. Se houver escassez, confiemos. Se houver portas abertas, sirvamos ao Senhor. Se houver dificuldades, permaneçamos firmes. Em todas essas situações, Cristo continua sendo nossa força.

Estimados irmãos! Como é bom ser alegre no Senhor! É uma alegria que invade a nossa vida e resplandece em nosso rosto. Essa alegria é resultado da presença e do cuidado de Deus, que nos acompanha e nos proporciona, dia após dia, momentos pelos quais podemos agradecer. Seus efeitos são imensos: Deus nos guia, nos protege e nos ama. Por isso, temos muitos motivos para nos alegrar.

Quando a alegria desaparecer de sua vida; quando faltar força e coragem; quando vierem as dificuldades no trabalho, na família ou em qualquer outra área da vida; quando você precisar de apoio para enfrentar e vencer os problemas, lembre-se: o bondoso Deus está atento às suas necessidades e permanece ao seu lado. Sua Palavra nos assegura: “De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei” (Hb 13.5). E ainda nos encoraja: “Sê forte e corajoso... porque o SENHOR, teu Deus, é contigo por onde quer que andares” (Js 1.9).

Portanto, não permita que as dificuldades roubem a certeza de que Deus está presente. Ouça as palavras do apóstolo Paulo e faça delas uma orientação para sua vida: “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos!”  Amém.