TEXTO: MT 16.13-20

TEMA: QUEM É JESUS!

Vivemos em um mundo cheio de opiniões sobre quem é Jesus. Para algumas pessoas, ele foi apenas um grande mestre; para outras, um profeta, um homem sábio ou uma figura importante da história. Mesmo entre aqueles que conhecem o nome de Jesus, existem diferentes ideias sobre sua identidade e sua missão. Entretanto, a pergunta mais importante não é simplesmente o que as pessoas pensam sobre Jesus, mas quem Jesus é de fato.

Conforme o texto, Jesus conduz seus discípulos a uma pergunta decisiva. Depois de perguntar o que as pessoas diziam a seu respeito, ele dirige a pergunta diretamente aos discípulos: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?”. Essa pergunta ultrapassa o conhecimento intelectual e exige uma resposta pessoal de fé. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.

Essa confissão está no centro da fé cristã. Jesus não é apenas um profeta entre outros, nem somente um mestre religioso. Ele é o Cristo prometido, o Filho do Deus vivo, o Salvador enviado para cumprir a obra da nossa redenção. Conhecer verdadeiramente quem Jesus é transforma a maneira como vivemos, cremos e confiamos nele.

Por isso, neste texto, somos convidados a olhar para Cristo e responder com fé à pergunta que continua sendo dirigida a cada um de nós: Quem é Jesus? A resposta a essa pergunta determina não apenas o que pensamos sobre ele, mas também em quem colocamos nossa confiança e de quem esperamos a salvação.

Diante do que foi exposto, e tendo como base o tema proposto, vamos refletir sobre quatro ensinamentos importantes que o texto bíblico nos apresenta:

Primeiro, mundo apresenta diferentes respostas sobre Jesus (vv. 13-14). As pessoas tinham diferentes opiniões sobre Jesus, comparando-o a João Batista, Elias, Jeremias ou algum dos profetas. Isso mostra que muitos reconheciam sua importância, mas não compreendiam plenamente sua verdadeira identidade. Não basta saber o que os outros dizem sobre Jesus; é necessário conhecê-lo pela fé.

Segundo, fé verdadeira confessa quem Jesus é (vv. 15-16). Jesus pergunta diretamente aos discípulos quem eles diziam que ele era. Pedro responde: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” Essa confissão reconhece Jesus como o Messias prometido e o verdadeiro Filho de Deus. A verdadeira fé coloca sua confiança em Cristo como único Salvador.

Terceiro, Cristo edifica sua Igreja sobre a confissão da fé (vv. 17-19). Jesus mostra que a Igreja pertence a ele e será edificada sobre a verdade confessada por Pedro. Cristo é o fundamento e o Senhor da Igreja, e nenhuma força poderá destruí-la. A Igreja permanece firme não por sua própria força, mas pelo poder de Cristo.

Quarto, a Igreja é chamada a confessar Cristo diante do mundo (v. 20). Depois de revelar sua identidade aos discípulos, Jesus os prepara para a missão que receberiam. A Igreja de hoje também é chamada a anunciar fielmente quem Jesus é. Em meio a tantas opiniões, a Igreja deve proclamar que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo e o Salvador da humanidade.

                                                              I

Jesus e seus discipulos partiram para os povoados de Cesareia de Filipe. Durante a sua viagem, Ele começou a falar sobre a sua morte. Ele mostrou aos seus discípulos que lhe era necessário sofrer muitas coisas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia. Ele não se aflige, não murmura, não se desespera, mas calmo, paciente, vai ao encontro de sua morte, porque sabe que esta é a vontade do Pai, que este é o único meio para reconciliar os homens com Deus. É justamente neste momento que Jesus faz uma pergunta aos seus discípulos:  “ Quem diz o povo ser o Filho do Homem?” ( v.13).

As respostas foram várias.  Os discípulos apresentam as opiniões que circulavam entre o povo sobre Jesus: “Uns dizem: João Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas.” (v.14). Essas respostas mostram que as pessoas reconheciam que Jesus era alguém especial, enviado por Deus, mas ainda não compreendiam plenamente quem ele era. João Batista era visto por alguns como alguém que havia retornado, especialmente por aqueles que conheciam sua mensagem de arrependimento e seu ministério. De acordo com a narrativa de Marcos, o próprio Herodes pensava dessa forma (Mc 6.16). Para outros, era Elias, um personagem do Antigo Testamento, considerado como um dos mais destacados profetas de Israel, um modelo de autenticidade e autoridade espiritual, um exemplo a ser imitado por todos os professos cristãos da atualidade. Ainda, havia algumas pessoas que acreditavam que Jesus era um dos profetas, como Jeremias, Isaías.  Eles representavam aqueles que anunciavam a Palavra de Deus e chamavam o povo ao arrependimento.

A pergunta sobre quem é Jesus continua na contemporaneidade. Esta pergunta tem muitas respostas  em cada tempo e cultura. Ou será que as opiniões mudaram a respeito de Jesus? Não nos surpreendemos se encontrarmos ainda, hoje, as mesmas diversidades de opiniões sobre Cristo e seu Evangelho. Hoje em dia há a mesma confusão na mente das pessoas a respeito de Jesus. Milhares de pessoas em todos os tempos, mesmo na igreja, gastam a sua vida questionando, e possuem diversas opiniões a respeito de Cristo. Para alguns, Jesus foi um grande homem. Ou então um grande personagem que ficou na história. Para outros, foi um grande filósofo, profeta, líder religioso, milagreiro, rei. Não faltam os que classificam como sendo um fundador de religião, ao lado de Buda e Maomé. Estas diferentes respostas demonstram o quanto as pessoas não conhecem a Jesus. Este é o reflexo diante de uma sociedade pluralista que vivemos, onde há muitas opiniões a respeito de Jesus, das quais a maioria são distorcidas.

                                                                 II

O que Jesus queria mesmo era ouvir dos discípulos, o que eles pensavam sobre o Mestre. Sendo assim, a questão sobre a identidade de Jesus se desdobra em outra pergunta: “E vós, quem dizeis que eu sou?” (v15). Jesus, é claro, sabia perfeitamente quem ele era. Ele não precisava da resposta dos discípulos para conhecer sua própria identidade. A pergunta tinha outro propósito: levar os discípulos a refletirem sobre aquilo que haviam aprendido e experimentado ao lado de Jesus. Depois de ouvirem tantas opiniões a respeito do Mestre, eles precisavam confessar pessoalmente quem Jesus era para eles.

Essa pergunta também alcança cada um de nós: “E você, quem diz que Jesus é?” Não basta conhecer as opiniões das outras pessoas ou saber o que a igreja ensina sobre Cristo. A fé cristã nos conduz a reconhecer e confessar Jesus como o verdadeiro Cristo, o Filho de Deus e nosso Salvador. É essa confissão que sustenta a vida cristã e nos conduz a confiar nele em todos os momentos.

Pedro, representando o grupo dos discípulos, responde:  “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” (v.16). Foi uma resposta sem hesitação, cheia de convicção, simples e profunda; uma resposta que contraria a todas as opiniões dadas acerca de Jesus; uma resposta que se tornou uma declaração fundamental de fé cristã. As palavras: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo,” é uma confissão em que  Pedro reconhece  em Cristo, o Messias, o ungido de Deus.Somente uma fé firme e forte, poderia fazer tal confissão que Simão Pedro fez.

Jesus Cristo quer que tenhamos uma resposta pessoal sobre ele. Resposta baseada nas Escrituras e não nas religiões, nos homens, nas igrejas, nos pregadores, etc. Qual seria a sua resposta a respeito de Jesus? É a mesma resposta de Pedro? “Tu és o Cristo” ou temos outra resposta? A verdade é que Pedro em sua confissão nos deu um lindo exemplo de testemunhar. Por isso,Ele quer que nós também testifiquemos: “Tu és o Cristo”. Uma ordem que provém do próprio Deus: “Sereis minhas testemunhas até aos confins da terra”. (Atos 1). Eis a nossa tarefa de anunciar ao mundo o evangelho.

Mas não queremos pregar um Cristo que veio ao mundo para ensinar bons ensinamentos, úteis para a vida terrena. Não queremos pregar um Cristo como sendo um curandeiro, um milagreiro ou libertador nos momentos de aflições. Não queremos dizer ao mundo que Jesus foi um filósofo, um socialista, um reformador e impostor. Queremos dizer à humanidade que Jesus não foi um simples mestre. Mas sim, um Cristo que veio trazer o perdão e a paz, sacrificando sua própria vida para nos unir com Deus. Queremos testificar que Cristo é o verdadeiro Filho de Deus que deveria vir ao mundo conforme a promessa dada aos pais no AT.

                                                                  III

Quando Pedro declarou que “o Senhor é o Messias, o Filho do Deus vivo”.Então, Jesus chamou Pedro de bem-aventurado: “Bem-aventurado és, Simão Barjonas.”(v.17a). De fato, aqueles que ,realmente, confessam, que Jesus é Deus, Senhor e Salvado,são felizes e abençoados.Aqueles que respeitam o Senhor, que não se desviam de Seus caminhos e orientações, são felizes.Aqueles  que  obedecem de todo o coração à vontade revelada de Deus,são felizes. Este é o caminho que devemos seguir,pois a verdadeira felicidade está em Deus. Ela provém do Senhor. Ele que é a fonte da verdadeira felicidade.E nessa fonte podemos encontrar: bem-estar, alegria, satisfação e paz.  Ele abençoará nosso trabalho; abençoará a nossa família e consequentemente Deus continuará nos abençoando durante todos os dias da nossa vida. Busquemos a verdadeira felicidade no Senhor!O apóstolo Paulo afirma: “Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo.”( Ef. 1.3). E salmista nos diz: “Feliz o homem que põe no Senhor a sua esperança” (Salmo 39.5).

Jesus explica o porquê de Pedro  ser feliz: ”porque não foi carne e sangue que to revelaram.”(v.17a).  Os termos, σάρξ καί αἷμα, era uma expressão rabínica usada para a humanidade, a fragilidade humana (Ef 6.12). Expressão que faz um contraste com a Divindade.Isto significa  que  a confissão de Pedro não nasce do sangue nem da carne, ou seja, não é através do mérito humano, razão humana, opiniões, ideologias, que ele demonstra a sua fé. O apóstolo Paulo afirma: “  carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção" (1 Co 15.50). E ainda: “O homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus" (1 Co 2.14a).

No entanto,Jesus mostra que esta grande verdade confessada por  Pedro,  é atribuída a uma ação de Deus. Foi Ele quem revelou a Pedro. (v.17b). O verbo Ἀποκαλύπτω usado por Jesus, que significa revelar, o que estava escondido, tornar conhecido, tornar manifesto, mostra que a revelação   não é uma obra do homem natural,pois a sua natureza é enganosa.Mas a revelação divina é a ação de Deus que se dirige ao homem num diálogo de amor que procede de Deus.Ele quer que saibamos mais a respeito da sua pessoa, da sua vontade para a nossa vida, dos seus propósitos  e dos seus atributos.Portanto,Pedro proclama a sua confissão de fé, por revelação de Deus, não como fruto de raciocínios e experiências humanas (carne e sangue).

Tendo acesso à revelação de Deus, Jesus declara a Simão: “Também eu te digo que tu és Pedro.”(v.18a). O nome original não era Pedro, mas Simão.Nos livros dos Atos dos Apóstolos (Atos 10.18) e na Segunda Epístola de Pedro (II Pedro 1.1), aparece ainda uma variante do seu nome original, Simão.No Evangelho de João (João 1.42), Cristo muda seu nome para כיפא, (Kepha), que em aramaico significa, “pedra” “rocha.”Este nome fora traduzido para o grego como Πέτρος, (Petros) “uma rocha ou uma pedra” , e que, posteriormente, passou para o latim como Petrus.Mas por que Jesus mudou seu nome? Como compreender esta atitude de Jesus?  A Bíblia não nos dá suas razões, mas talvez porque Deus o estava chamando para viver uma nova missão na vida ou se identificar com uma nova identidade que Deus estava lhe dando.Quando Deus mudava o nome de uma pessoa, isso indicava que também estava mudando alguma coisa muito importante na vida desta pessoa.

Portanto, Cristo mudou o nome de Simão para Pedro, que quer dizer pedra, e garantiu que edificaria Sua igreja sobre uma pedra: “e sobre esta pedra .” (v.18b). Mas quem é a pedra sobre a qual a Igreja está edificada? Esta é  uma grande pergunta.Definir qual é a pedra torna-se o ponto crítico da interpretação,pois encontramos diversas abordagens.Alguns defendem que Pedro é a pedra. Desse modo, a igreja está edificada sobre ele. Essa interpretação ressalta a autoridade de Pedro como base da igreja.Encontrar uma resposta,torna-se necessário analisar os termos,pois há uma distinção entre os dois termos.O termo Πέτρος significa “uma rocha ou uma pedra pequena”, “uma  pedra de arremessar.” Já o termo πέτρα significa rocha projetada, penhasco, solo rochoso,rocha, grande pedra.A palavra “Πέτρος” é masculina, enquanto “πέτρᾳ” é feminino.Entende-se que “esta pedra”  corresponde ao “isto” (v.17), ou seja, à declaração de Pedro (v.16).

O que se conclui que “πέτρᾳ” não podia se referir a Pedro.Ele não é a rocha. Jesus não diz “sobre ti edificarei a minha igreja”, mas “sobre esta pedra ”.Esta verdade que você confessou, que eu sou o Messias e sobre esta confissão edificarei a minha igreja. Sendo assim, a Pedra sobre a qual a igreja está edificada é a proclamação de fé, revelada pelo Espírito.E qual é a verdade? Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo.E a maioria dos protestantes,intérpretes bem como os primeiros pais da igreja concordam que a Confissão de Pedro é o fundamento a que Cristo se referiu, e não o próprio Pedro. Ele não era o fundamento nem o construtor ( Mateus 16.23 ), mas somente Cristo, a quem ele confessara.Ele entendiam que a  sua confissão focava em última análise em Cristo, quem os apóstolos também testificaram. E era justamente sobre sua Confissão que Jesus que edificaria a sua igreja. (v.18c).

Mas que igreja é esta?Para entender,vamos primeiro analisar o verbo. Jesus usa o verbo οἰκοδομέω.(edificar).Este verbo nos evangelhos, muitas vezes, tem o significado normal de construir uma estrutura física, uma casa, erigir uma construção,edificar a partir da fundação. Mas em Atos e no restante do Novo Testamento, esse verbo se torna uma metáfora significativa para encorajamento mútuo e fortalecimento do povo de Deus, promover o crescimento na sabedoria cristã, afeto, graça, virtude, santidade, bênção.(Atos dos Apóstolos 2.46-47).Já o termo ἐκκλησίαν usado por Jesus, significa assembleia pública”. Os judeus usavam este nome para expressar uma reunião de adoração a Deus. Precisamos entender que naquela época, Jesus ainda não havia estabelecido a Sua Igreja.Ainda não era a uma organização eclesiástica.instituição e organização com edifícios, escritórios, cultos, reuniões. O termo passou a existir, no seu sentido formal, após o Pentecostes.

Isto significa que ela foi oficialmente fundada no dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre os discípulos (Atos dos Apóstolos 2.1-4). Nesse dia, a Igreja começou a exercer suas funções conforme Jesus havia dito aos apóstolos.Pedro havia declarado naquele momento o que havia dito em sua confissão.(v.16).E assim, Pedro e os outros apóstolos testemunharam a verdade sobre Cristo. Eles foram os primeiros líderes da Igreja,e começaram a se reunirem em casas ou em lugares públicos em Jerusalém.

Jesus disse que,quando a Sua for edificada “as porta do inferno não prevalecerão contra ela.(v.18d). Mas o que são “portas do inferno”? As portas do inferno não significam lugares ou espaços geográficos,mas é uma figura de linguagem.Mas vamos entender o significado desta figura de linguagem! O  termo πύλη significa portão,porta.Nos tempos antigos  as cidades eram cercadas por muros com portões. Os portões eram enormes permitiam o acesso às fortificações, e junto a estes portões realizavam as trocas comerciais. Eram os lugares de maior afluência do povo, para conversas, passatempos, negócios,projetos. Os portões dessas cidades costumavam ser o primeiro lugar que seus inimigos atacavam. Eram fechados, e das muralhas as sentinelas protegiam a cidade. Isso se dava porque a proteção da cidade era determinada pela força ou poder de seus portões.

O segundo termo é ᾅδης (Hades).Este termo é o correspondente do שְׁאול, o abismo obscuro em que as almas dos mortos estariam em inatividade e melancolia.Mas o termo ᾅδης era originalmente o nome do deus que presidia o reino dos mortos,mundo inferior. Designava o lugar para o qual todos os que partiam desta vida. No Novo Testamento, Hades é o reino dos mortos,sepultura,inferno, poderes da morte.Enfim, o termo se refere antes à condição ou estado da morte, do que a um lugar.

Jesus deixou bem claro que edificaria a sua Igreja e que as portas do inferno jamais prevaleceriam contra ela.Esta é uma grande verdade que aponta para a realidade de que a Igreja fundamentada por Cristo, não pode ser derrotada. Nenhum tirano, nenhum exército, nenhum movimento religioso ou secular, destruirá a Igreja de Cristo.Não existem portas que podem dominar a Igreja, nem mesmo as portas do Hades (inferno).Mesmo enfrentado a própria morte,ela triufará neste mundo. Nesse caso, Jesus está dizendo que  o poder da morte em si não pode prevalecer sobre a Igreja. Não seria forte o suficiente para impedir o crescimento da sua Igreja. Por quê? Porque Cristo venceu a morte. (Romanos 8.2; Atos 2.24). Ela já não tem domínio sobre ele (Romanos 6.9).Sendo assim, as defesas do inferno não impedirão o andamento da Igreja. A Igreja avançará e prevalecerá por meio da confissão de que Jesus é o Messias e Filho de Deus. Enquanto durar o mundo, ela continuará a pregar o evangelho, que é o poder de Deus para a salvação de todo o que crê.

Fica evidente que Jesus conferiu a Pedro, autoridade para dar continuidade ao Seu trabalho na terra, pregando o Evangelho do reino dos céus aos homens.Ele diz: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.” (v.19a).A chave é um instrumento usado para abrir e fechar. Ela é um  símbolo de autoridade.No tempo de Isaías, a chave da casa de David foi dada a Eliaquim, o sacerdote. A Bíblia diz que foi dada autoridade para que aquilo que ele fechasse nenhum homem pudesse abrir e o que ele abrisse nenhum homem pudesse fechar. (Is. 22.22).Ora, o dever do Eliaquim era ser o zeloso guardião da  casa.

 O guardião é quem tem as chaves da casa, quem abre a porta pela manhã e a fecha pela tarde, e através dele os visitantes têm acesso à presença real.E no caso do Pedro,Jesus disse: “Eu te darei as chaves do reino dos céus.”A promessa de  que Pedro teria as chaves do Reino significava que ele seria o meio  para abrir a porta que conduz milhares de pessoas a Deus nos dias por vir.  Seria um instrumento de abrir a porta da fé para o mundo  tanto a judeus como a gentios. E de fato,isto aconteceu.Quando ele pregou a Palavra de Deus no dia de Pentecostes, a porta da salvação foi aberta para quase 3 mil pessoas.

Portanto, Jesus deu a Pedro o poder de perdoar pecados e reter o perdão.São privilégios que foram concedidos a Pedro assim como certas obrigações  que lhe atribuíram. Ele afirma: “o que ligares na terra terá sido ligado nos céus e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus.”(v.19b). Notável esta afirmação de Cristo. Mas qual seria o significado de “ligar” e “desligar”? Estes dois verbos  merecem destaque. No grego,eles têm sentido mais profundo. O primeiro é δέω,que tem um conotação negativa e significa atar um laço, prender,ou seja aquilo que nos prende de entrar no reino dos céus.

O segundo verbo  (λύω) traz uma ideia positiva e significa libertar,soltar alguém  que está amarrado,desatar, desfazer,ou seja, libertar-se,desprender-se daquilo que nos impede de entrar no reino dos céus. Quem rejeita a confissão de que Jesus é o Cristo, fecha a porta para o arrependimento e a entrada ao reino dos céus.Assim como a porta para o reino é fechada, também a porta é aberta  àquela pessoa que, pela confissão do pecado e pela evidência de um verdadeiro arrependimento, deseja retornar à comunhão dos santos.

Quando Jesus estava entregando as chaves do reino dos céus para Pedro,baseado na sua confissão, Ele estava dando o poder de perdoar pecados e reter o perdão.Hoje quem exerce esse poder de perdoar pecados e reter o perdão é a Igreja. É uma ação da Igreja,através do Oficio das Chaves que anuncia o perdão dos pecados ao pecador, e ao mesmo tempo retém o perdão dos pecados aquele que não se arrepende e permanece na sua incredulidade.Que Ofício das Chaves é esse? Lutero disse: “É o poder peculiar que Cristo deu a sua igreja na terra para perdoar os pecados aos pecadores penitentes, e retê-los aos impenitentes, enquanto não se arrependerem.”(Catecismo Menor).  Esse ‘poder peculiar’ é posto em prática através da pregação fiel e perseverante da Palavra de Deus (estudo, meditação, fé e prática) e do uso correto e frequente do Batismo e da Santa Ceia.E, publicamente, o pastor exerce Ofício das Chaves. A igreja (congregação) chama, instala e encarrega o pastor para a administração pública deste oficio.No culto,ele afirma: “Eu perdoo os seus pecados!”.

                                                                   IV

No versículo 20, depois da confissão de Pedro de que Jesus é “o Cristo, o Filho do Deus vivo”, Jesus ordena aos discípulos que não dissessem a ninguém que ele era o Cristo. Essa orientação pode parecer estranha, mas precisa ser entendida dentro do contexto da missão de Jesus. Naquele momento, muitas pessoas tinham uma expectativa errada sobre o Messias. Esperavam um líder político, um rei poderoso que libertaria Israel de seus inimigos. Mas não foi este o seu objetivo.Ele veio realizar uma obra muito maior: salvar os pecadores por meio de sua morte e ressurreição.

As palavras de Jesus mostram que os discípulos ainda precisavam compreender plenamente o que significava confessar que Jesus era o Cristo.Deveriam esperar até que sua ressurreição e ascensão ocorressem, para anunciar essa verdade com mais clareza.Mostra ainda que Pedro não está pronto para receber as chaves que Jesus promete ( Mateus 16.21-23 ). Não tinha ainda entendido por completo sobre a missão de Jesus e a sua missão  como discípulo.

A Igreja também recebeu a missão de proclamar Cristo ao mundo. Não podemos esconder aquilo que Deus nos revelou em sua Palavra. Confessar que Jesus é o Cristo significa anunciar que ele é o verdadeiro Salvador, aquele que morreu e ressuscitou por nós e oferece perdão e vida eterna. Em um mundo com tantas opiniões sobre quem é Jesus, a Igreja é chamada a permanecer firme na confissão de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”

Estimados irmãos! Quem é Jesus? Agora,você saberia responder? A verdade é que  somos convidados a dar resposta pessoal, a ir além da opinião do que muitas pessoas pensam sobre Jesus, e confessar como Pedro: “Tu és o Cristo”? Que, pela graça de Deus, possamos sempre responder à pergunta de Jesus: “Mas vós, quem dizeis que eu sou?” E que nossa resposta seja a mesma de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”Amém!