TEXTO: SL 27

TEMA: COLOQUEMOS A NOSSA CONFIANÇA NO SENHOR!

 Quando falamos de confiança, precisamos nos questionar: Onde estamos colocando nossa confiança? Nas ideologias? Nas riquezas? Nas nossas forças? Na verdade, o que se observa neste mundo moderno é que a maioria das pessoas tem depositado a sua confiança em qualquer outra coisa, menos em Deus. Nos dias do salmista, as pessoas confiavam nas suas próprias forças, na grandeza dos seus exércitos, na quantidade de suas armas, nos seus cavalos. Davi poderia ter depositado toda a sua confiança nestas coisas, mas, escolheu confiar somente no Senhor. Ele expressa esta confiança no Senhor quando tinha que enfrentar as batalhas durante a sua vida. Nestas circunstâncias, ele sempre recorria à segurança, poder e vitória vindas do Senhor. Era um homem de fé genuína, confiante nas promessas do Senhor.

E você, tem confiado somente em Deus? Tem dado exemplo de fé e confiança em Deus? Lembrando que a nossa confiança não está em qualquer coisa ou em qualquer pessoa, mas sim em Deus. Deus é a nossa fortaleza. Somente Ele, com sua infinita sabedoria e misericórdia, poderá nos garantir a paz, mesmo em meio às provações e correria da vida moderna. Somente Ele poderá iluminar as trevas de nossos pecados e apontar saídas para todos os desafios.  Quando tivermos aprendido a confiar em Deus, não mais teremos medo das coisas que enfrentamos neste mundo.

                                                              I

Davi estava sofrendo por causa da fúria e das tramas dos seus inimigos. Seu filho Absalão se tornou o grande inimigo de Davi. Situação que deixou Davi tão apático diante daquela circunstância, e se mostrou temeroso e inseguro. Não havia pretensão de domínio e força para lutar. Amedrontado com a situação que tinha à sua frente, ele demonstrou medo. Na verdade, Davi teve muitos medos ao longo de sua vida. Mas diante de seu medo, a sua confiança não estava na força do seu braço nem no poderio de seus guerreiros. Sua confiança estava depositada em Deus, que sempre foi a sua rocha, o seu escudo e a sua fortaleza. Sendo assim, ele afirma: “O Senhor é minha luz e minha salvação. O Senhor é a fortaleza de minha de minha vida.” (vv.1-3). Deus é luz, salvação e fortaleza para Davi. Essa realidade é tão poderosa que ele exclama: “por que ter medo?”  (v.1).

O medo faz parte da vida do ser humano.  Ele remonta-nos a Adão e Eva. Depois de desobedecerem a Deus, e de Deus os ter chamado, Adão respondeu: "Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo, porque estava nu; por isso me escondi”. (Gn 3.10). São tantas fobias que estão presentes na vida do ser humano que tem levado ao desespero e sofrimento. Mas, afinal, o que é o medo? Medo é um sentimento de grande inquietação ante a noção de um perigo real ou imaginário. Ele é um sentimento que está presente na vida das pessoas. Você tem medo de alguma coisa? O que pode lhe deixar com medo? Seria o futuro? A área financeira? Seria medo da morte? Da violência e injustiças que vemos todos os dias na TV? De atravessar uma rua movimentada? De uma tempestade? De ser assaltado? O que lhe deixa com medo?

É justamente nesta situação de medo que Davi busca Deus. Demonstra a sua confiança e ânimo, quando diz que o Senhor é a sua luz, salvação e fortaleza. Ele apresenta as características de Deus e se apropria de seus benefícios para a sua vida. Confiava no Senhor que é a sua luz. A luz que resplandeceu em sua vida. Confiava no Senhor que é a sua salvação. Naquele que livra de situações de perigo, opressão e sofrimento. Confiava no Senhor que é a sua fortaleza. Naquele é forte refúgio para os que estão sendo perseguidos pelos inimigos: “Ainda que um exército se acampe contra mim, não se atemorizará o meu coração; e, se estourar contra mim a guerra, ainda assim terei confiança”, declara o salmista no verso 3. Como se observa, o medo deu lugar ao sentimento de segurança na vida do salmista.

Diante da dimensão de nossos medos, problemas e tribulações, que são densos, quando não conseguimos enxergar absolutamente nada diante de nossos olhos, ou até mesmo, discernir onde estamos, e o que está acontecendo em nossa vida, eu pergunto: temos confiado no Senhor? Onde está a nossa esperança? Nas ideologias? Nas riquezas? Em si mesmo? Verdade é que muitas pessoas tem colocado a confiança em si mesmo, nas riquezas, em coisas que são perecíveis, ou em qualquer outra coisa, menos no Senhor. Mas não esqueçam:  nossa confiança deve estar depositada no Senhor, pois ele nos garante firmeza inigualável, força, paz, persistência e certeza necessárias para seguirmos em frente. Com a confiança no Senhor permaneceremos firmes diante dos problemas e dificuldades, pois temos a certeza de que Ele sempre responderá às nossas súplicas, às vezes, de um modo diferente o que esperávamos, mas sempre responderá.

Confiando no Senhor, o salmista demonstra o seu maior desejo. Ele pede ao Senhor uma coisa que tinha muita necessidade. O que Davi queria?  Morar na Casa do Senhor: “Uma coisa peço ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do Senhor e meditar no seu templo”. (v.4). Davi não queria apenas um livramento do problema. Não almejava se esconder debaixo das cortinas da tenda. (tabernáculo). Também não desejava entrar na Casa do Senhor para realizar um dever social, religioso, ou para rever amigos. Mas a Casa do Senhor era o melhor lugar onde ele poderia estar.  Sentia-se feliz, alegre, seguro, protegido, e podia descansar tranquilamente. E os motivos de se assentar diariamente na Casa do Senhor são expostos: “contemplar a beleza do Senhor”. A palavra “contemplar” implica a ideia da busca de um relacionamento íntimo com Deus; transmite a ideia de fixar o olhar. E para onde se concentrava seu olhar? Na beleza de Deus, ou literalmente, no seu encanto. Portanto, Davi queria meditar no templo do Senhor. Meditar sobre quem é o Senhor e manter comunhão com Ele. Davi tinha tanto carinho pela Casa do Senhor que certa vez exclamou: “Quão amáveis são os teus tabernáculos, Senhor dos Exércitos!” (Sl 84.1).

O que você tem pedido ao Senhor em suas orações? Se você tivesse que pedir apenas uma única coisa para Deus, o que você pediria? Talvez esteja pedindo muitas coisas, mas esquecendo da principal. “só uma coisa é necessária...”. E o que é necessário? Estar na Casa do Senhor contemplar a Sua beleza e meditar no templo do Senhor. Este deve ser o nosso maior desejo, mais do que qualquer outra coisa nesta vida. Você não gostaria de usufruir das bênçãos maravilhosas oferecidas por Deus? De contemplar a beleza do Senhor e meditar no seu templo? De manter seu encontro com toda a congregação perante o Senhor, onde se evidência e se fortalece a comunhão entre irmãos na fé? Lembre-se: você é parte integrante da Casa do Senhor. Sem a sua presença e participação, com os demais irmãos na fé, que se reúnem regularmente para ouvir o Evangelho, não existe comunhão e trabalho.

Davi não almejava se esconder na Casa do Senhor como se fosse uma fortaleza, que consistia de muralhas e portas resistentes. O que ele almejava era a proteção divina, de estar debaixo do cuidado do Senhor. Ele afirma que é na Casa do Senhor, no meio de Sua presença, que encontraria paz de espirito que tanto almejava: “Pois, no dia da adversidade, ele me ocultará no seu pavilhão; no recôndito do seu tabernáculo, me acolherá; elevar-me-á sobre uma rocha”. (v.5). O termo pavilhão refere-se a um refúgio, um lugar de proteção. Já o termo recôndito é um lugar mais profundo, íntimo, reservado, baseia-se num relacionamento ligado por afeição e confiança ao Senhor. Sendo assim, o tabernáculo de Deus seria o refúgio, o lugar seguro, que permitiria tranquilidade na vida de Davi, lugar de adoração, pois era onde o Senhor se manifestava.

Infelizmente, vivemos numa época em que muitos cristãos têm perdido a vontade de buscar a presença do Senhor. Quão difícil em nosso tempo de tanta correria é encontrar pessoas na busca pela Casa do Senhor.  Muitos abandonam a Casa do Senhor, deixando de frequentá-la, de se interessar por ela e de zelar pelo seu sustento. Têm perdido a vontade de orar, ler a Bíblia, cantar louvores, glorificar a Jesus Cristo na Casa do Senhor. Na verdade, há um esfriamento espiritual na vida de muitos cristãos.  Como prova disto, encontramos igrejas vazias pessoas “frias” espiritualmente, materialistas, dando mais valor aos negócios do que ir à Casa do Senhor. Precisamos buscar a presença do Senhor constantemente e nunca dispensar a comunhão com Deus e a santificação. Ele é o nosso abrigo e proteção! Se vivemos na Casa do Senhor todos os dias, contemplando a Sua beleza, vamos desfrutar de muitas bênçãos que Ele nos oferece: felicidade, alegria, paz, consolo, comunhão e tantas outras que recebemos, quando dispomos a buscar a face de Deus, unidos em adoração com outros membros do corpo de Cristo.

Essa visão, exposta por Davi, é tão reconfortante que ele faz questão de demostrar sua gratidão, diante da atuação de Deus em seu favor. Ele afirma: “Que eu ofereça, no seu tabernáculo, sacrifícios de alegria; que eu cante e faça músicas ao Senhor”. (v.6b). Aqui está um aspecto importante da vida de Davi. Ele oferece a Deus sacrifício de júbilo – ele canta louvores a Deus, ele se sente alegre por estar na Casa do Senhor. Esta é uma forma de agradecimento ao Senhor, diante das vitórias sobre seus inimigos. Por isso, ele declara seu propósito de oferecer sacrifícios de gratidão ao Senhor.

                                                                     II

Há uma mudança drástica a partir do versículo 7. Toda aquela confiança desaparece. Encontramos um Davi fraco na fé.  As exuberantes expressões de segurança subitamente dão lugar aos lamentos e humildes súplicas do salmista diretamente a Deus. Ele clama para ser ouvido, deseja misericórdia e resposta: “Ouve, SENHOR, a minha voz; eu clamo; compadece-te de mim e responde-me.” (v.7). Ouve, Senhor, a minha voz. Este é o clamor do salmista, um clamor confiante em Deus em que ele suplica misericórdia, compaixão, piedade. No Salmo 51, ele também clama desesperado de alguém que precisa de ajuda. Alguém que é defrontado com seu próprio pecado e não consegue se livrar dele sozinho: “Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a Tua benignidade; e, segundo a multidão das tuas misericórdias, apaga as minhas transgressões.” A primeira coisa que ele faz é se voltar como miserável para a misericórdia e o amor de Deus, pois Deus nunca o desamparou.

Todos nós, em algum momento da vida, podemos nos identificar com o sofrimento do salmista. Constantemente também passamos por grandes tribulações, profundezas espirituais, sofrimentos e adversidades, dos quais ficamos muito abalados. São sofrimentos oriundos das crises financeiras e conjugais, enfermidades, frustrações, ameaças, solidão e a nossa negligência espiritual. Talvez seja o momento em que precisamos clamar, insistir, perseverar em nossas orações ao Senhor. Quando nos encontramos nessa situação devemos olhar para o Senhor, o único que pode nos salvar, e clamar por socorro, pois temos um Deus em quem nós podemos sempre confiar. Ele sempre está conosco. Por isso, clame pelo socorro do Senhor e Ele te ouvirá e virá ao seu encontro ministrando conforto, paz e alegria interior em sua vida.

Davi conta que do seu íntimo surgia um convite divino que lhe apontava o caminho da presença do Senhor. Ele afirma que, agora, a porta foi aberta para ele buscar a Deus. Ele afirma: “Buscai a minha presença; buscarei, pois, Senhor, a tua presença. (v.8) A palavra hebraica פָּנִים (face) no Antigo Testamento é frequentemente traduzida como "presença". Buscar a face do Senhor significa procurar estar na Sua presença, conhecer a Sua força, o Seu auxilio e ser aceito por Ele. Quando nos aproximamos de Deus em oração, estamos buscando a Sua presença. A caminhada cristã é uma vida dedicada a buscar a presença e o favor de Deus. Sendo assim, o Senhor quer que de forma humilde e com confiança busquemos a Sua presença em nossas orações.

Em obediência à ordem de buscar a face do Senhor, o poeta ora: “Não escondas, Senhor, a tua face, não rejeites com ira o teu servo...” (v.9). Neste momento o salmista suplica para que Senhor não afaste a sua face, como uma rejeição à sua súplica. Não o deixe desemparado. Meu pai e minha mãe me desampararam [mas] o Senhor me acolherá ( v.10). Embora ele seja como uma criança abandonada, o Senhor o adotará e cuidará dele. Agora, Davi pede orientação e proteção ao Senhor: "Ensina-me... guia-me... não me deixes". (v.11). Davi gostaria de encontrar o caminho que conduz à presença do Senhor. Às vezes. temos uma série de caminhos possíveis diante de nós e ficamos incertos sobre qual é o melhor; outras vezes temos a impressão de que não temos nenhuma saída. É o momento de pedir orientação ao Senhor para que Ele nos mostre o verdadeiro caminho. Se quisermos confiar-nos a um guia seguro no nosso caminho, lembremo-nos de que Jesus disse de si mesmo: “Eu sou o Caminho…” (Jo 1.6). 

A convicção e a esperança renascem da fé confiante do salmista. Em vez de entregar-se ao desespero, ele manteve sua confiança na bondade do Senhor na terra dos viventes. O versículo 13 apresenta a convicção: "Eu creio": “Eu creio que verei a bondade do Senhor na terra dos viventes.” Eu sei que verei no futuro a bondade de Deus. Esta confiança se manifesta na expressão טוּב יְהוָה (bondade do Senhor), que significa o sustento, a preservação do Senhor e em várias bênçãos sobre toda a humanidade. E a expressão אֶרֶץ חַי (terra dos viventes) significa simplesmente esta vida. Davi estava passando por uma prova, mas tinha a confiança de que nesta vida presente Deus o ajudaria a sair do apuro através da sua bondade. Ele mesmo foi quem disse no salmo 23: ''Bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na Casa do Senhor para todo o sempre.''

Outra convicção que o salmista possuía, encontra-se nas palavras: קָוָה יְהוָה (espera pelo Senhor). (v.14a). Esta é uma advertência ao próprio salmista. Ele é encorajado a não se desesperar, mas “esperar no Senhor”. Ele sabia por experiência o que significava “esperar ao Senhor”. Ele passou muitos anos esperando ser coroado rei e fugindo da ira de Saul. E, em outro salmo, ele nos encoraja com estas palavras: “Esperei confiantemente pelo Senhor; ele se inclinou para mim quando clamei por socorro, colocou-me os pés sobre uma rocha e me firmou os passos” (40.1-2). Sendo assim, o alvo de sua resignação pessoal e de absoluta confiança é o Senhor. Ele deposita todas as suas inquietações, a sua confiança, independentemente de qualquer coisa que aconteça, no Senhor.

Precisamos aprender a esperar pelo Senhor. No entanto, nesse mundo pós-moderno, onde o instantâneo cada vez mais faz parte da vida das pessoas, ninguém gosta de esperar na fila do supermercado, do banco, hospital, trânsito. A impaciência e o hábito do imediatismo nos fazem sempre ansiar por uma solução rápida por tudo que almejamos. Mas a questão é que somos exortados a “esperar pelo Senhor”. Esperar tem grande importância na vida com Deus. Esperar no Senhor é decidir caminhar na direção que Deus tem para nós. Na verdade, a nossa capacidade de esperar está em grande parte relacionada com o quanto confiamos no Senhor. Quando confiamos no Senhor com todo o nosso coração, Ele nos dará direção certa. Por isso, devemos esperar no Senhor em meio ao sofrimento sem desistir, aguardando o tempo da resposta de Deus.

O salmista também é convidado ater “bom ânimo, e fortificar o seu coração”. (v.14b). Mas que é bom ânimo? Sempre haverá momentos em nossas vidas em que deveremos encarar nossos maiores medos. Para muitos de nós, isso acontece todos os dias, quando nos levantamos de manhã para enfrentar as muitas provações e dificuldades da vida. Você é capaz de esperar sem reclamar e murmurar? Quando as coisas não caminham do jeito que você espera?  Quer aprender a esperar em Deus e a manter o ânimo, enquanto espera? Então vamos pedir a Deus que nos de sabedoria e nos ajude a praticar estes princípios a cada dia de nossas vidas. Aprenda a esperar no Senhor e manter o ânimo enquanto esperamos as bênçãos do Senhor.

Ao após a nossa reflexão sobre este salmo, conclui-se que a circunstância em que se encontrava o salmista, também tem sido a nossa situação. A vida do cristão é comparada a uma jornada. Somo peregrinos neste mundo, e estamos a caminho da nova Jerusalém. Muitos são os perigos nesta jornada. São tantas as dificuldades que temos que enfrentar, mas Deus é o nosso socorro. É justamente do próprio Deus que vem o socorro, aquele que pode nos socorrer que tem poder para mudar a situação das nossas vidas, pois a nossa proteção vem do Senhor. É maravilhoso ser protegido pelo Senhor! Esta proteção ocorre na vida daqueles que confiam no Senhor. No dia a dia da vida, em meio às lutas e problemas, nos momentos mais duros e cruéis, somos protegidos pela mão do Senhor. Ele nos protege das armadilhas de Satanás, de doenças, enfermidades e epidemias, de violência, acidentes. De fato, quem confia no Senhor pode passar por momentos de segurança.

Precisamos aprender a confiar em Deus. Confiar em Deus é uma atitude que temos de tomar todos os dias, ou melhor, ela deve estar impregnada em nossa mente, ainda que não enxerguemos propósitos nas circunstâncias que enfrentamos, nem nos desafios que somos obrigados a passar. Confiar significa ter fé, esperar, ter esperança em algo ou alguém, ter confiança.  Deus é digno de nossa confiança. Ao contrário dos homens, Ele nunca deixa de cumprir as Suas promessas. Você já parou pra pensar o quanto Deus age, mostrando seu amor e sua bondade em sua vida? Amém.

TEXTO: MT 3.13-17

TEMA: SOMOS REVESTIDOS EM CRISTO PELO BATISMO

Estamos na época de Epifania. A palavra significa manifestação. É a solenidade da manifestação de Deus para toda à humanidade. Deus escolheu um povo para nascer, para se manifestar e na Epifania Ele se revela.Fato este que ocorreu em várias ocasiões.O primeiros foi a visita dos magos,representantes dos pagãos e que viviam fora do mundo judaico. Jesus se revela como luz, como estrela-guia aqueles magos. Ele também se revela em Caná da Galiléia, iniciando com seu primeiro milagre a manifestação de seu ministério público.

Hoje, vamos refletir sobre outro momento em que Jesus se manifestou, conforme Mateus 3.13-17: o Seu Batismo. Refletir sobre este assunto é de suma importância para a nossa vida cristã. Quanta alegria e quantas bênçãos recebemos ao sermos batizados! No entanto, essa alegria e essas bênçãos não existiriam se não tivesse ocorrido o Batismo de Jesus.Sem o batismo, o Filho de Deus, como verdadeiro homem, não teria inaugurado Sua caminhada de humilhação, sofrimento e morte de cruz em nosso favor. Sem Ele, estaríamos mortos em nossas transgressões e pecados, pois todos nos encontrávamos afastados de Deus e sem qualquer possibilidade de salvação. As Escrituras afirmam que o ser humano vivia no pecado e estava morto para Deus (Jo 5.25-26; Rm 5.12-17; Ef 2.1-5).

No entanto, Ele nos deu vida ao morrer na cruz. Agora, através do batismo em nome de Jesus Cristo, somos sepultados e ressuscitamos com Ele (Rm 6.3-11), passando da morte para a vida (Jo 5.24; Ef 2.1-6; 1Jo 3.14). Nele, somos santificados e purificados (Ef 5.26). Nossos pecados são lavados e fomos revestidos de Cristo (Gl 3.27).Enfim, nascemos de novo da água e do Espírito, e uma nova vida espiritual é operada em nós: a fé (Jo 3.5). Como bem afirma Lutero no Catecismo Menor: 'O Batismo opera a remissão dos pecados, livra da morte e do diabo e dá a salvação eterna a todos quantos creem no que dizem as palavras e promessas de Deus'.

Contudo, o batismo de Jesus nos ajuda a refletir sobre o nosso próprio batismo. Ele não é apenas um momento especial na vida cristã; representa uma transformação profunda e não pode ser considerado um ato meramente do passado, pontual, ou um simples evento social e de tradição familiar.Ao sermos batizados, declaramos publicamente que nossa antiga vida ficou para trás e que agora pertencemos a Cristo. Fomos revestidos d’Ele. Revestir-se de Cristo é permitir que Ele cubra nossas atitudes, pensamentos e escolhas. Ser revestido em Jesus significa que não somos mais definidos pelo passado, pelos erros ou pelo pecado. Agora, nossa identidade está em Cristo: somos filhos de Deus. Somos perdoados e pertencemos a Ele. Como afirma o apóstolo Paulo: 'Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo' (2 Coríntios 5.17).

Assim, na dimensão do novo nascimento, o batismo é vivido diariamente. O revestimento em Cristo renova-se todos os dias quando escolhemos viver segundo o Espírito, e não segundo a velha natureza. O apóstolo Paulo afirma: 'Quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano, e vos renoveis no espírito do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentes da verdade' (Efésios 4.22-24).Reforçando esse ensino, temos as palavras de Lutero no Catecismo Menor: o batismo é um viver diário em que 'a velha criatura deve ser afogada e morrer com todos os pecados e maus desejos, e, por sua vez, sair e ressurgir nova criatura, que viva em justiça e pureza diante de Deus para sempre'. Esse 'novo homem' com o qual devemos nos revestir é Jesus. Quando isso acontece? Paulo escreve em Gálatas 3.27, acontece quando somos batizados. O que ocorre, então, no batismo? Somos revestidos de Cristo. Revestir-se é tomar Cristo como nossa 'veste' permanente."

 Para nossa meditação de hoje, destaco quatro pontos fundamentais que o texto nos apresenta. Vejamos:

Primeiro, porque no batismo nos unimos à morte e à ressurreição de Cristo.Quando somos batizados, testemunhamos que nossa velha vida morre e uma nova vida começa em Cristo. Isso significa que já não vivemos para o pecado, mas para Deus. Somos novas criaturas que participam da vitória de Cristo sobre a morte. Como afirma o apóstolo Paulo: 'Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, assim também andemos nós em novidade de vida' (Romanos 6.4).

Segundo, porque revestido de Cristo, recebemos uma nova identidade. Ser 'revestido' de Cristo quer dizer assumir Seu caráter, viver segundo Seu exemplo e pertencer a Ele. Assim como uma roupa identifica quem somos, Cristo passa a ser nossa identidade espiritual. O apóstolo Paulo afirma claramente: 'Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo' (Gálatas 3.27).

Terceiro, porque  o batismo confirma nossa fé e arrependimento.O batismo não é apenas um rito externo; ele está unido ao arrependimento e à fé em Jesus. É uma resposta obediente à graça de Deus. Como lemos nas Escrituras: 'Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados' (Atos 2.38).

Quarto,  porque somos revestidos para viver uma nova vida. Depois do batismo, somos chamados a viver de modo diferente: “Revesti-vos do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e santidade.” (Efésios 4.24).Isso envolve: amor perdão santidade obediência.

Jesus sai da Galileia e vai ao Jordão ao encontro de João para ser batizado. João Batista demonstra uma forte reação diante dessa atitude de Jesus: “Ele, porém, o dissuadia, dizendo: Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?” (v. 14). No grego, o verbo usado é διεκώλυεν, que está no tempo imperfeito, indicando uma ação de resistência contínua ou insistente. É formado pela preposição διε   (intensivo) + κωλύω  (impedir/estorvar).É um verbo fundamental no Novo Testamento para expressar a ideia de bloqueio ou restrição. Quando João Batista tenta impedir Jesus, o texto usa uma forma intensificada desse verbo através da preposição existente no verbo. Ela funciona como um intensificador que significa "impedir completamente", "opor-se obstinadamente" ou "atravessar-se no caminho de alguém".

João não apenas hesitou momentaneamente, mas procurava impedir Jesus repetidas vezes. Ele tentou impedi-Lo porque entendeu que Jesus não precisava ser batizado, pois sabia quem Ele era: o Cordeiro de Deus. Na mente de João, a ordem das coisas estava invertida: se Jesus é santo e não tem pecado, não necessita de um batismo de arrependimento. Isso demonstra que sua reação foi profunda e convicta diante do batismo do Messias. Então, ele diz expressamente: 'Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?'. Essa pergunta de João Batista é o ponto alto de um encontro de profunda humildade. Ele sabia que era pecador e que precisava de purificação (o batismo por Cristo), mas Jesus não. João entendeu que o ministério de Jesus era infinitamente superior ao seu (Mt 3.11) e que a ordem natural das coisas estava sendo invertida: o Criador estava se submetendo à criatura.

A resistência de João reflete a nossa própria dificuldade em aceitar a graça. Muitas vezes, assim como ele, esperamos que Deus se manifeste com sinais grandiosos, força incontestável e autoridade visível. Criamos, mesmo sem perceber, expectativas sobre como Deus deveria agir. Preferiríamos um Deus distante, previsível e majestoso, porque isso nos manteria no controle. No entanto, Deus, através de Seu Filho, não se impõe pelo medo nem pela ostentação do poder, mas se revela na simplicidade. Ele escolhe outro caminho. Ele nos ensina o caminho oposto: o caminho da humildade e da obediência. A Bíblia nos mostra que Jesus "esvaziou-se a si mesmo" (Filipenses 2.7). Jesus tinha toda a glória, todo o poder e toda a autoridade. Ainda assim, Ele escolheu se esvaziar. Não se esvaziou de quem Ele era, mas abriu mão de seus privilégios para cumprir o plano do Pai. Em vez de se exaltar, Ele se humilhou. Em vez de ser servido, serviu.É justamente o que  veríamos em toda a Sua vida: o Rei que lava os pés dos discípulos e que entra em Jerusalém montado em um jumentinho.

Ao enfrentar a resistência de João Batista, Jesus reafirma a necessidade de cumprir a vontade do Pai em sua plenitude. Ele responde: “Deixa por enquanto, porque, assim, nos convém cumprir toda a justiça. Então, ele o admitiu.” (v.15).Na Bíblia, "justiça" (δικαιοσύνη)  não se refere apenas a um conceito jurídico ou moral, mas à fidelidade aos planos de Deus. Quando Jesus responde a João dizendo que era necessário "cumprir toda a justiça", Ele não se refere apenas ao cumprimento de uma regra ou rito isolado. Ele está afirmando que Sua missão envolve total obediência ao plano de Deus. Independentemente de Sua posição como Filho, Ele estava totalmente alinhado com a vontade do Pai. Ele está dizendo que, para que o plano de salvação avance, Ele precisa seguir cada etapa estabelecida pelo Pai. Sendo assim, cumprir a justiça significa "fazer o que é certo aos olhos de Deus" para aquele momento histórico

No entanto, João Batista — descrito como o "maior entre os nascidos de mulher" — compreendeu que sua obediência a Jesus consistia, naquele instante, em permitir que o Messias cumprisse o plano do Pai. O texto diz: "Então, ele o admitiu". O relato bíblico revela um momento de profundo silêncio e reverência; isso significa que ele calou as suas próprias convicções para dar lugar à vontade de Deus. O ato de admitir Jesus ao batismo não foi um sinal de derrota, mas de obediência. Ele compreendeu que seu ministério não era sobre si mesmo, mas sobre preparar o caminho. Isto demonstra que, na presença de Deus, a nossa lógica deve se curvar. Às vezes, nossa soberba nos impede de deixar que outros nos ajudem ou que Deus nos conduza por caminhos de simplicidade. Precisamos parar de questionar por que Deus nos pede algo e simplesmente "admitir" que os Seus caminhos são maiores.

Porém, um fato extraordinário aconteceu quando Jesus saiu da água. O evangelista deixa clara esta surpreendente realidade: “Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus” (v.16a). Durante cerca de 400 anos — o período intertestamentário —, não houve profetas em Israel, e o povo sentia que os céus estavam “fechados”. Quando os céus se abrem para Jesus, Deus está rompendo esse silêncio; Ele volta a falar e a agir de forma visível e direta na terra.No Antigo Testamento, o profeta Isaías clamou: “Oh! se fendesses os céus e descesses!” (Isaías 64.1). Jesus é a resposta histórica a esse clamor do povo. No batismo, Deus finalmente "fendeu os céus" e "desceu". Jesus entra nas águas do Jordão em silêncio, sem exigir explicações ou reivindicar privilégios. Ele se coloca entre os pecadores, não por ter pecado, mas porque escolhe caminhar conosco. E é justamente ali que os céus se abrem.  Esse "abrir dos céus” simboliza uma ruptura definitiva com o antigo para dar lugar à novidade plena do Pai. Marca o momento em que Deus deixa de ser uma figura distante para intervir na cronologia humana, identificando-se plenamente com o Seu povo. O que era um desejo desesperado no passado tornou-se realidade em Cristo: Deus rompeu a distância, e agora o acesso a Ele está livre.

Contudo, há ainda outro detalhe que o evangelista descreve: o céu se abre para que o Espírito Santo desça. O texto afirma que Jesus 'viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele' (v. 16b)."Os dois fatos estão interligados: os céus se abrem e o Espírito desce. O Espírito Santo sob forma de pomba, veio e permaneceu sobre Jesus, habitando plenamente e totalmente. Ele desce sobre Jesus não em forma de fogo (como no Pentecostes, para purificar e capacitar pecadores), mas "como pomba"A pomba remete à paz (como na arca de Noé, sinalizando o fim do julgamento). Aquela descida, confortou aqueles que ouviam a mensagem de João Batista. Percebemos a importância do Espírito Santo no batismo de Jesus, pois Ele nos dá a unidade em Cristo Jesus e com o Pai, Deus Uno e Trino. Este mesmo Espírito  desceu sobre os discípulos no dia de Pentecostes, e deu a eles o poder de  anunciar a todos os povos a boa nova de Jesus Cristo. Lembre-se que Espirito Santo não é uma pomba. O Espírito Santo  é a terceira pessoa da  Santíssima Trindade, e tem uma tarefa toda especial: nos converte, regenera e arranca o nosso “coração de pedra” e coloca um coração cheio de fé, amor, bondade . E quando decidirmos por Jesus, o Espírito Santo passa a fazer parte das nossas vidas e ao habitar em nós, Ele nos renova e nos dá direção e discernimento para prosseguirmos na nossa caminhada cristã.

No batismo, há também uma estreita relação entre Jesus e o Pai. Deus fala: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (v. 17). O termo grego εὐδόκησα, traduzido por “comprazo”, significa “parecer bom para alguém” ou “ser a satisfação de alguém”. Isso significa que a voz dos céus expressa a aprovação total do Pai: é a confirmação de que Jesus é o Filho de Deus.Ali, manifestaram-se o Pai, o Filho e o Espírito Santo — a Santíssima Trindade. Esta é uma manifestação gloriosa do poder do Deus Uno e Trino em torno do ministério de salvação centralizado no Filho, que estava prestes a se iniciar. Mais do que reconhecer a filiação diante dos homens, Deus autenticou publicamente o ministério de Seu Filho. De uma forma ou de outra, é vital ouvirmos a voz do Pai para crescermos na certeza de que também somos filhos amados. Ele cuida do coração de Seus filhos de forma peculiar: “Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus” (1 João 3.1).

Estimados irmãos! O batismo sempre apontará para o fato de que, em Cristo, somos ressuscitados da morte espiritual para uma nova vida. A ligação entre o batismo e a união do crente com Cristo, em Sua morte e ressurreição, é inegável. Nesse sentido, o batismo testemunha que o crente se tornou participante não apenas do sofrimento e da humilhação de Cristo, mas também de Sua exaltação, recebendo o direito de usufruir dos privilégios dessa união.É por isso que momentos como este devem ser de festa e de grande alegria. O batismo significa que pessoas estão crendo no Evangelho, arrependendo-se de seus pecados e recebendo uma nova vida em Cristo Jesus!

Portanto, despojemos do velho homem, que se corrompe segundo a concupiscência do engano, e revistamos  no espírito do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentes da verdade. Deixamos as roupas velhas da nossa vida no passado e nos revestimos de roupas novas.Amém!

 Martim Lutero, quando se sentia desanimado ou amedrontado, dizia para si mesmo ou escrevia em sua mesa: Sou batizado.

 TEXTO: SL 29

TEMA: O PODER DA VOZ DO SENHOR NA TEMPESTADE!

 Penso que todos já enfretaram uma tempestade com trovões e relâmpagos. Ela nos causa uma sensação  de medo e angustia. Os discipulos sentiram esta sensação quando estavam num barco em alto mar com Jesus. O barco era castigado pelo vento, varrido pelas ondas enfurecidas, enchendo-se de água. Parecia ser o fim. O barco iria afundar. Mas Jesus intervém na natureza. Ele diz ao vento e ao mar: “Acalma-te, emudece!” O vento aquietou-se, e fez-se grande bonança. A voz poderosa de Jesus produziu naquele momento uma calmaria instantânea na natureza.

Isto demonstra que o poder destruidor das águas e o forte estrondo dos trovões, nada se compara com o poder  da voz do Senhor. Esta frase foi usada sete vezes no texto para expressar o trovão da tempestade. Não é a ira de Deus, mas seu poder majestoso que dá andamento à tempestade. Ela começa sobre o mar com poder e majestade. Depois move-se sobre as montanhas, e causa efeitos sobre as árvores, montanhas, desertos e animais. O seu poder soberano sobre  as forças da natureza, e sobre todos os outros deuses e seres poderosos, demonstram o quanto a voz do Senhor e poderosa. Não  há nada em toda a terra que não treme e se curve diante da voz do Criador. Portanto, o Senhor governa as tempestades e  os deuses não têm poder. Baal não controlava  a tempestade.

Contudo, a voz poderosa do Senhor que é capaz de quebrar grandes árvores, como o cedro e faz tremer o deserto,  mas também é capaz de sustentar seu povo e defendê-lo. Por isso, o povo não tem nada a temer na tempestade, porque o Senhor dá força. Ele abençoa  com a paz. Que momento maravilhoso! Depois de um tempestade, quando o povo ouviu a voz do Senhor e confiou plenamente. Agora, o Senhor dá força e abençoa com paz.

O Senhor também nos concede força e nos abençoa com paz.  Ele  traz conforta, consolo, perdão e  misericordia. Remove toda a nossa ansiedade, os medos, a insegurança na nossa vida. Abençoa  e concede paz.  Ouvir a voz do Senhor e ser guiado por ela é a maior alegria na nossa vida, principalmente, nos momentos difíceis que vivenciamos. E, portanto, temos grandes razões para adorá-lo e servi-lo. Você tem ouvido a voz do Senhor?

                                                                  I

 Davi inicia o salmo com uma convocação pública. Aqui, não é um chamado específico ao povo  da aliança, pois o salmista não limita a adoração apenas ao povo de Deus, mas  os anjos  são convidados a reconhecer também a existência de seu poder e dar o devido louvor: “Tributai ao Senhor, filhos de Deus.” (v.1a). Da mesma forma, dar a devida honra à sua “glória e força” (v.1b).  A glória de Deus é a manifestação de sua majestade, soberania e grandeza. É a manifestação de seu amor, bondade, misericórdia e graça.  Dar a devida honra ao seu poder é reconhecer a sua autoridade sobre tudo o que existe, porque é seu poder que preserva e sustenta todas as coisas. O seu poder se evidenciou na criação do mundo. Através das Escrituras, a criação do mundo é citada como um testemunho convincente do poder de Deus. Mesmo sem utilizar o termo “voz”, Gênesis deixa claro que foi pelo seu falar que Deus criou todas as coisas.

São convidados  também dar a devida honra “ao seu nome.”(v.2c). Honrar o nome de Deus significa reconhecer a sua  majestade e santidade. Além disso, o respeito pelo nome de Deus deve ser demonstrado por meio de adoração sincera e reverência em nossas palavras e atitudes, evitando o uso do seu nome de forma irreverente. Em Êxodo 20.7 lemos a respeito do mandamento do Senhor: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão." Quando vivemos de acordo com esse princípio, testemunhamos a glória de Deus e mostramos ao mundo seu poder e amor. É importante que os cristãos sejam lembrados desta verdade. Precisamos entender que tudo o que temos vem de Deus. Por isso, devemos nos humilhar diante dele e render homenagem ao seu nome.

Da mesma forma, deveriam dar à devida honra ao Senhor, “adorando na beleza da santidade.”(v.2d). Esta frase tem a ver com vestimenta, e poderia ser traduzido da seguinte forma: " em trajes santos ", como em 1 Crônicas 20.21. Quando o sumo sacerdote estava vestido com suas vestes sacerdotais, ricamente ornamentadas, então era dito que ele estava servindo "em trajes santos" ou "na beleza da santidade". As roupas dos sacerdotes simbolizavam retidão e pureza. Sendo assim, adorar o Senhor no "esplendor" ou na "beleza da santidade" é adorar a Deus com um coração humilde, contrito e puro.  É verdade que em muitos aspectos o povo de Israel falhou em viver uma vida de santidade ao Senhor. A apostasia dos israelitas foi em vários momentos denunciada pelos profetas. A Bíblia nos exorta diante de nossa santidade:  em Rm 12.1 Paulo adverte os romanos para "que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional". Aos coríntios o apóstolo ensina que a santificação deve ser aperfeiçoada (2 Co 7.1). O escritor aos Hebreus diz que a santidade é um requisito indispensável para quem deseja ver o Senhor (Hb 12.14).

                                                          II

Após o convite, para que os “filhos de Deus” desse à devida honra ao Senhor, o salmista associa os versículos seguintes, diretamente, à voz do Senhor. Esta expressão ocorre  sete vezes nos versiculos 3-9. O termo Hebraico קוֹל  usado pelo salmista significa “voz”, “som.” Também pode significar “trovão”, “barulho”. (Gn 45.16; Êx 9.28; 20.18; 32.17). Sendo assim, o salmista usa uma linguagem poética para descrever  uma forte e poderosa tempestade e seus efeitos, enfatizando a soberania de Deus sobre a criação. Ele descreve o Senhor, usando o seu poder e glória, enquanto sua voz troveja do alto. Quando a voz do Senhor ressoa, ela é precisa, poderosa e penetrante. Ela fala de vida e morte; temporal e eterna, voz que se eleva acima de todas às vozes. É um voz diferente  do deus Baal na mitologia cananéia, porque a voz Senhor  demonstra o poder soberano de Deus sobre as forças da natureza. Ele é o Criador.

O salmista agora apresenta uma imagem de uma tempestade ou de uma poderosa enchente. Ele inicia a descrição do poder de Deus , afirmando que “a voz do Senhor está sobre as águas; o Deus da glória troveja; o Senhor está sobre águas abundantes.” (v.3). Aqui, ocorre a primeira manifestação da “voz do Senhor.”  Ele evocou um imagem de uma tempestade - as águas se debatendo e subindo enquanto o trovão está estalando. O trovão é uma metáfora usado pelo salmista. Era o ruído mais impressionante conhecido no mundo antigo. Ora, enfretar um tempestade com trovões e relâmpagos, é algo dramático! Ela nos causa uma sensação de medo e angustia. Os discipulos sentiram esta sensação  quando estavam num barco em alto mar com Jesus. O barco era castigado pelo vento, varrido pelas ondas enfurecidas, enchendo-se de água. Parecia ser o fim. O barco iria afundar. Mas Jesus intervém na natureza. Ele diz ao vento e mar: “Acalma-te, emudece!” Isto demonstra que o poder destruidor das águas e o forte estrondo dos trovões são nada se comparado à voz do Senhor.

A voz do Senhor também é “poderosa e cheia de majestade”.(v.4). É uma  voz capaz de criar e governar todas as coisas com seu poder.  É na criação que  o Senhor manisfestou todo o seu poder. O poder de Deus é também demonstrado no Êxodo. Um episódia na história de Israel que ilustra bem o efeito provocado pela voz de Deus na vida de seu povo. Fato  este que ocorreu quando o povo saiu do Egito. No monte Sinai, Deus falou a todo o povo,  “do meio do fogo, da nuvem e da escuridade, com grande voz” (Dt 5.22), quando entregou a Moisés os Dez Mandamentos em duas tábuas de pedra. O que chama a atenção é a reação que o povo de Israel teve diante do falar de Deus. Tendo ouvido a voz que vinha do Sinai, os líderes das tribos disseram a Moisés: “Eis aqui o Senhor, nosso Deus, nos fez ver a sua glória e a sua grandeza, e ouvimos a sua voz do meio do fogo; hoje, vimos que Deus fala com o homem, e este permanece vivo.” (Dt 5.24). 5.25,26). No Salmo 93. 1 e 2, lemos: “Reina o Senhor. Revestiu-se de majestade... está firme o teu trono; tu és desde a eternidade... Meditarei no glorioso esplendor da tua majestade e nas tuas maravilhas.”  E também: “Grandes são as obras do Senhor (….). Em suas obras há glória e majestade.” (Sl 111.2,3). Pedro, Tiago e João presenciaram no Monte da Transfiguração e mais tarde Pedro escreve: “fomos testemunhas oculares de sua majestade” (1Pd.1.16).

A voz do Senhor “quebra os cedros do Libano.” (v.5). O salmista continua descrevendo o impacto da voz de Deus na natureza. A voz do Senhor não é apenas poderosa, mas também destrutiva.  Ele ilustra o poder de Deus ao dizer que sua voz é capaz de quebrar cedros. Apesar de o cedro não estar ,atualmente, entre aquelas famosas “madeiras de lei”, na época e no local em que Davi viveu, o cedro era uma madeira nobre e muito utilizada pela sua força e beleza. Trata-se de uma árvore alta e robusta com raízes fortes e profundas que fazem dela uma árvore bem resistente. Ele ilustra o poder de Deus ao dizer que sua voz é capaz de quebrar cedros .Entretanto, nem mesmo essa resistência é capaz de impedir o poder da voz do Senhor, das suas ordens,  para arrancar da terra, fazendo-as tombar. Não há nada na terra, nem criado por Deus que Ele não possa quebrar. Isso é exatamente o que ocorreu em Êxodo 20 , pois quando a voz do Senhor falou, a montanha foi sacudida e toda a assembleia de Israel tremeu à sua voz.

A voz do Senhor com seu poder faz as montanhas do Líbano saltar sob o impacto da tempestade.(v.6). Isto é à medida que o vento passa sobre a floresta em rajadas repentinas e violentas, as árvores dobram-se em ondas ritmadas, criando a impressão de que a serra libanesa saltita como um bezerro e o Monte Sirion (Hermon) como bois selvagens. É uma descrição poética da ação de Deus na natureza. que o salmista retrata sobre a força e seu poder em fazer com que o Líbano, uma região conhecida por suas montanhas e cedros majestosos, salte como um bezerro. Nada poderia ser mais impressionante do que a voz do Senhor manifestando o seu poder. Isto nos lembra que  o Senhor nos dá força e coragem para enfretar nossas dificuldades. Ele é nosso pastor e nos guia e nos abençoa. Deus é digno de louvor e exaltação por sua grandeza, poder e soberania.

A voz do Senhor continua sendo destrutiva: “despede chamas de fogo. ”(v.7). O verbo Hebraico חָצַב, traduzido por “despede” signfica separar, dividir. Este termo é mais  associada a talhar ou extrair rochas––mas também era usada para cortar madeira com um machado (Isaías 10.15). Davi está descrevendo o relâmpago como se ele estivesse cortando os céus com fogo por breve momento. É a voz do Senhor que faz isso acontecer.  A voz do Senhor na tempestade usa relâmpagos para alcançar os efeitos para derrubar árvores e sacudir a terra. O relampago é uma das mais violentas manifestações da natureza. Tem o poder destruidor. Ele pode ser mortal––pode partir uma árvore ao meio ou incendiá-la. Mas a voz do Senhor é mais poderosa que  o fogo. A voz do Senhor pode destruir, dividir, separar, se as pessoas recusarem a ouvir a sua voz.

A voz do Senhor não só abala as montanhas e os grandes cedros do Líbano, mas também “faz tremer o deserto de Cades.” (v.8).  Ao citar especificamente o “deserto de Cades”, é bem provável que Davi tivesse em mente as montanhas desérticas da região. Ao fazê-lo, afirma que a voz de Deus é tão poderosa que sua ordem pode, por meio de um terremoto, aplainar as montanhas da região, tornando-as uma superfície plana. Mesmo num lugar tão assustador, ninguém pode escapar do alcance da voz do Senhor.  Não há lugar para estar livre da voz do Senhor. Toda a criação de Deus está tremendo, incluindo os animais:“A voz do Senhor faz dar cria às corças e desnuda os bosques.”(v.9a). A palavra usada aqui significa “despir, descobrir.” Como se  arrancasse as folhas da floresta, referindo-se a um efeito que é frequentemente produzido por uma tempestade violenta.

                                                             III

No entanto, o salmista além de monstrar os terríveis efeitos do poder de Deus, ele mostra agora o povo sendo abençoado e louvando ao Senhor, enquanto o  mundo  todo está tremendo sob os sinais de seu descontentamento. Ele afirma: “e no seu templo tudo diz: Glória!”(v.9b). A palavra aqui traduzida como “templo” não se refere ao tabernáculo ou ao templo de Jerusalém, mas  a residência ou morada de Deus. Talvez a verdadeira tradução seja: “E no templo dele tudo diz Glória!” Ou seja, na morada de Deus. No munda da natureza onde o céu, a terra, as florestas, as águas, tudo na tempestade, ecoa “glória, glória!” Todas estas coisas declaram a glória de Deus. É algo maravilhoso quando as águas; o trovão; o estrondo das árvores nas colinas; o tremor do deserto; as folhas arrancadas das árvores e voando em todas as direções – proclamando a majestade e a glória do Senhor.

Quando o salmista fala sobre a manifestação do poder de Deus nas tempestades, aproveita a ocasião para falar sobre o dilúvio: “O Senhor preside aos dilúvios.”(v.10a). Ele  ponta para o evento mais destrutivo de toda a história da humanidade, o dilúvio. Do dilúvio saíram com vida apenas oito pessoas, porque foram protegidas por Deus na arca. Ninguém, fora daquela arca, resistiu à força do dilúvio. O poder que o Senhor demonstrou  no passado ao enviar o dilúvio, ele ainda o tem e sempre o terá. E diante desse exemplo do dilúvio, o Senhor acrescenta que   “como rei, Ele presidirá para sempre.”(v.10b). Ele continuará sendo rei para sempre, enviando tempestades como desejar. Ele promete continuar revelando seu poder. Paulo nos exorta a que compreendamos quão grande é o poder de Deus (Ef 1.18-23).

O salmista depois da descrição do poder de Deus pelas comparações realizadas com a natureza, ele agora procura orientar seu povo a ter confiaça em Deus. Todo esse poder sobre a natureza não é um fim em si mesmo na mente do salmista. Ele está argumentando que o poder Deus, demonstrado por meio da natureza, é o mesmo poder que ele utiliza para cuidar dos seus servos, motivo pelo qual eles não devem temer mal algum. Assim, Davi completa seu salmo dizendo: “O Senhor dá força ao seu povo; o Senhor abençoa o seu povo com a paz.”(v.11).  A voz poderosa do Senhor que é capaz de quebrar grandes árvores, como o cedro e faz tremer o deserto,  também é capaz de sustentar seu povo e defendê-lo. Por isso, o povo não tinha nada a temer, porque o Senhor dá força. Ele abençoa  com a paz.

Estimados irmãos! Que momento maravilhoso! Depois de um tempestade, o Senhor nos concede força e nos abençoa com paz.  Ele também traz conforta, consolo, perdão e  misericordia. Remove toda a nossa ansiedade, os medos, a insegurança na nossa vida. Abençoa  e concede paz.  Ouvir a voz do Senhor e ser guiado por ela é a maior alegria na nossa vida, principalmente, nos momentos difíceis que vivenciamos. E, portanto, temos grandes razões para adorá-lo e servi-lo. Você tem ouvido a voz do Senhor?

Portanto, somos convidados a reconhecer  o poder de Deus em tudo que nos rodeia. Somos convidados a  olhar para um poderosa tempestade, para uma montanha imponente e a imensidão de uma floresta. E, a partir desse olhar, reconhecer que o mesmo poder que os controla, também nos abençoa com paz. No Senhor, podemos encontrar conforto e segurança, na certeza de que Deus é mais poderoso do que qualquer força contrária. A sua voz nos fortalece, nos abençoa e nos ensina a viver em paz com Deus e com as pessoas ao nosso redor. Confiem  no Senhor, pois ele é poderoso para cuidar de cada detalhe da vida de cada um de vocês. Amém!

 

 

TEXTO: ISAÍAS 60.1-6

TEMA: LEVANTA-TE, PORQUE VEM A TUA LUZ!

 Hoje, a Igreja Cristã celebra a Epifania do SENHOR. Epifania é uma palavra derivada do grego que no sentido profano significa manifestação, aparecimento, glória, dignidade. Mas no seu significado mais profundo, Epifania tem grande importância para a Igreja Cristã, pois designa a manifestação de Jesus em glória por ocasião da primeira vinda (para a obra da salvação), e a segunda vinda (para a manifestação final, o juízo). E o texto para este Primeiro Domingo de Epifania ,encontra-se em Isaías 60.1-6. Ele fala sobre a manifestação do Senhor que ocorre sobre uma cidade e um templo em ruínas no período pós-exílio. É um cântico que manifesta a esperança da restauração de Jerusalém, pois o povo vivia sem esperança. É ali que a luz de Deus se manifesta, e  sobre as ruínas resplandece a luz do SENHOR. Apesar da limitação do homem, Deus não está indiferente e convida: levanta-te, porque vem a tua luz!  

Nossa vida é assim, às vezes, caímos e levantamos. À medida que envelhecemos o cair torna-se frequente. Momento em que precisamos de cuidados. Precisamos de alguém que nos auxilie diante de nossa fraqueza. Mas quando o cair envolve as nossas emoções e sentimentos, e, muitas vezes, não temos forças para levantar diante de uma situação que vivenciamos, torna-se algo dramático. Sentimos abandonados. Buscamos todos os caminhos, mas não encontramos uma solução diante de um problema emocional, um fracasso profissional, a perda de um emprego, um problema familiar, uma decepção amorosa.

O povo de Deus no tempo de Isaías também vivia na mesma situação.O profeta fala para um povo que caminha triste, desanimado e até revoltado. A cidade e o templo estão no chão. No entanto, neste momento de aflição, Deus não abandonou seu povo. Ele está comprometido com a restauração da cidade de Jerusalém. Sendo assim, Isaías passou a buscar esta ajuda no SENHOR. A primeira coisa que Deus diz é: Levanta-te! Levantar significa se colocar em um plano mais elevado, erguer-se, colocar-se em pé. É hora de reerguer-se! É hora de brilhar, de resplandecer, porque a luz vem. Ela não  se origina de luz própria. Ela vem de Deus com sua glória que nasce sobre o montão de ruínas, nasce sobre a cidade caída.

É difícil levantar-se quando as derrotas se acumularam em nossa história pessoal e quase não temos forças para levantar. Mas em meio ao cair que ocorre ,constantemente, levantar-se, deve ser o nosso objetivo. E se hoje você estiver caindo, não se desespere. Há uma promessa de Deus para os caídos: Jesus vem ao nosso encontro e estende à sua mão e diz: levanta-te! Ele usou esta palavra em diversas ocasiões, para encorajar alguém a se levantar fisicamente quando curava os enfermos.A mesma palavra deve ser usada pela Igreja. Ela tem a missão  de permitir que a pessoa se erga,  de convidar cada pessoa: levanta-te! Como você  tem reagido diante deste convite?

O povo de Israel desobedeceu, pecou, não se arrependeu, e, consequentemente, abandonou o SENHOR. Sendo assim, o SENHOR permitiu que seu povo fosse levado pelos Babilônios, por causa de seus pecados, especialmente, o pecado da idolatria. Em uma terra distante, o povo chorava, vivia humilhado, explorado, desolado e sem esperança. No entanto, neste momento de aflição, Deus não abandona seu povo. Ele anuncia o seu retorno  à Sião. Essa história começou com o rei Ciro da Pérsia, que derrotou os babilônios, estabeleceu uma nova política e fez da Pérsia a força dominante na região. Em vez de subjugar os exilados judeus, Ciro permitiu que eles retornassem a Jerusalém. Ao chegarem em Jerusalém, os exilados enfrentaram muitas dificuldades. Não encontraram absolutamente nada. Tudo fora destruído, uma cidade em ruínas, muros derrubados e o templo em escombros. Este era um cenário que causou desanimo e frustração na vida daquele povo.

No entanto, neste momento de aflição, Deus não abandona seu povo. Ele está comprometido com a restauração da cidade de Jerusalém. Sendo assim, Isaías passou a buscar esta ajuda no SENHOR.  Então, Isaías anuncia uma noticia maravilhosa.  É anunciado à restauração de um povo que foi levado para o cativeiro, e que agora estaria voltando à Sião. Primeiro, ele convida Sião a se levantar: “Dispõe-te”(v.1a). O verbo קוּם no Hebraico significa levantar, estar de pé. O profeta conclama o seu povo a se levantar, estar de pé. Mãos à obra na reconstrução! Esteja atento e preparado para agir! Segundo, “resplandeça.” o verbo  אוֹר significa brilhar, tornar brilhante. O profeta também convida povo a resplandecer. Possuir a luz que dissipa as trevas. Portanto, deveria levantar-se e sobressair o brilho. Estas palavra dirigidas à Sião é uma ordem de Deus que vem do céu.

Quais seriam os motivos do “levantar e resplandecer”? O profeta afirma: “porque vem a tua luz, e a glória do SENHOR nasce sobre ti.” (v.1b). A palavra “luz” (אוֹר  - O Senhor é luz de Israel) é destacada pelo profeta Isaías. Ele anuncia que a luz vem, e ela brilhará sobre Israel, e   todas as nações irão se encaminhar em direção à Sião. Ao falar sobre a luz que virá, o profeta se lança no tempo futuro e vê em visão, o Messias, como já tendo chegado e derramando a luz da salvação no mundo obscuro. Isto significa que lançou um olhar esperançoso do agir libertador e salvador prometido por Deus. Este ato profético começou a se cumprir por meio da luz que veio ao mundo no milagre do Natal. No Natal a luz resplandeceu.

O profeta também afirma que a gloria do SENHOR haveria de se manifestar, da mesma forma quando se manifestou aos israelitas durante sua jornada para a terra prometida.  Este é o grande consolo que o profeta transmite, uma vez que a glória do SENHOR tinha se ausentado de Judá e Jerusalém, por terem deixado de dar ouvidos às palavras dos profetas. Mas ao atender, agora, a conclamação do profeta Isaías, essa glória volta a nascer sobre o povo. O SENHOR haveria de restaurar a prosperidade e a glória de seu povo. A glória do SENHOR é aquilo que provém do SENHOR, que vai servir para tornar claras todas às coisas na vida do povo. A glória do SENHOR representa um Deus que se revela ao seu povo.

Fica evidente que o SENHOR virá. Mas precisamos levantar, erguer, permanecer de pé, porque a terra está em trevas: " eis que as trevas cobriram a terra, e a escuridão os povos.” (v.2a). A escuridão é algo terrível, porque ela impede que vejamos qualquer coisa. Por exemplo, se você entrar no porão de uma casa ou em outro lugar escuro durante a noite, sem dispor de uma luz, correrá sério perigo de se machucar. No original  a palavra “trevas” ( חֹשֶׁךְ ),  dá a ideia de lugar secreto. Já "escuridão" é אֲפֵלָה, significa nuvem pesada ou escura, trevas densas. No hebraico, escuridão é mais que ausência de luz. Ela pode simbolizar caos, sofrimento, juízo ou distanciamento espiritual, mas sempre em contraste com a luz de Deus, que traz ordem, revelação e vida.Isso faz entender como o povo de Deus tinha caído em seu pecado e futuramente na escuridão do afastamento por ter se rebelado contra Deus.Viver em rebelião contra Deus e sua vontade é equivalente a viver em trevas espirituais. Sendo assim, todos  estão em sério perigo, não apenas em sua vida presente, mas também quanto à eternidade.

É importante que que busquemos a verdadeira luz. No entanto, o profeta havia anunciado para o povo que jazia nas trevas, que brilharia uma grande luz: “mas sobre ti o SENHOR virá surgindo, e a sua glória se verá sobre ti”. (v.2b). Isaias ainda afirma: “O povo que caminhava em trevas viu uma grande luz; sobre os que viviam na terra da sombra da morte raiou uma luz.” (Isaías 9.1-2). Este dia chegará quando o Senhor trará a salvação definitiva ao seu povo. Então, Jerusalém voltará a ser uma cidade bela e harmoniosa, o templo será reconstruído e Deus habitará para sempre no meio do seu povo. Esta vinda assinala o começo do confronto da luz salvadora com as trevas (Lucas 1.79), e seu ministério daquele que virá, pode ser descrito como o levar luz aos que estão em trevas (Mt 4.16). Lemos ainda em João:“A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela” ( 1.4-5). Que momento maravilhoso: a escuridão da separação de Deus é superada por meio de Cristo.Agora,  a luz prevalecerá, brilhará sobre a vida do povo.

Essa luz de Deus continua brilhando em nossa vida, proporcionando-nos condições de andar, por caminhos seguros sem tropeços, pois viver na escuridão é uma experiência profundamente dolorosa, nos causa tristeza, medo, pavor, abandono e pânico. É necessário sermos guiados pela luz divina. Ela nos livra de tropeçar e de todos os problemas e adversidades que surgirem em nosso caminho. A maior fonte de luz se encontra na Palavra de Deus. Foi o que Jesus disse em João 8.32: “E conhecereis a Verdade e ela vos libertará”. Ela é verdadeiramente uma forte lâmpada para os nossos pés e uma forte luz para os nossos caminhos.  Deus garante isso em Isaias 45.2 e 3: “Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortos; quebrarei as portas de bronze e despedaçarei os ferrolhos de ferro. E te darei os tesouros escondidos e as riquezas encobertas, para que saibas que Eu sou o SENHOR, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome”.

Isaias afirma que a luz que habita em Israel irá atrair as nações da terra. Ele afirma: “As nações se encaminham para a tua luz, e os reis, para o resplendor que te nasceu.” (v.3). Será tão esplêndida a glória do SENHOR, que atrairá as nações distantes, e elas virão e participarão das bênçãos que o SENHOR oferecerá a Sião. E como incentivo, Isaías diz: “Levanta em redor dos teus olhos e vê; todos estes se ajuntam e vêm ter contigo.” (v.4a). A expressão “levanta os olhos” significa ver com os seus olhos espirituais que Deus estava fazendo para seu povo, quando estavam vivendo todo o tipo de servidão e opressão, e ,muitas vezes, achavam difícil  de se erguer.

Contudo, eram sempre exortados a levantar os olhos para ver as bênçãos que estavam chegando - bênçãos que, pela graça de Deus, vêm de príncipes e reis de terras distantes. Do Monte Sião, podiam olhar para fora e ver os navios vindo do mar e as caravanas vindo do interior. Havia felicidade daquele dia para Sião: “teus filhos chegam de longe, e tuas filhas são trazidas nos braços.” (v.4b). Além disso, o profeta promete  Sião verá as riquezas dos portos e os tesouros das nações fluindo para ela: “Então, o verás e serás radiante de alegria; o teu coração estremecerá e se dilatará de jubilo.” (v. 5a). As expressões – “verás e radiante” e “dilatará de jubilo” – descrevem a emoção, gratidão e admiração que os exilados estavam sentido ao ver as mercadorias transportadas por navio: “porque abundância do mar se tronará a ti, e as riquezas das nações virão a ter contigo.” (v.5b). Agora, os exilados verão aqueles a quem serviram como escravos, trazendo riqueza para Jerusalém. Os estrangeiros reconstruirão os muros de Sião, e glorificarão, adornarão, e reconstruirão o santuário do SENHOR.

Essa riqueza, por mais atraente que seja, carrega um significado mais profundo. É um sinal do amor do SENHOR e entregue como um tributo a Deus. A riqueza também viria de caravanas: “A multidão de camelos te cobrirá, os dromedários de Mediã e de Efa.” (v. 6a).  A maioria dos países que enviavam apoio a Jerusalém não teria acesso aos portos, então eles usariam caravanas de camelos para transportar suas mercadorias. “todas virão de Sabá: trarão ouro e incenso e publicarão os louvores do SENHRO.” (v. 6a).  Isaías visualiza uma caravana de camelos trazendo muita riqueza da cidade de Sabá. A referência à Sabá, e à caravana de camelos, nos lembra da Rainha de Sabá que visitou Salomão, com camelos carregados de especiarias, ouro em grande abundância e pedras preciosas” (1 Reis 10.2.).

A profecia de Isaías fala sobre  a vinda do Messias, trazendo luz. E essa luz iluminaria as nações gentias que andavam em trevas. Reis e nações ficariam sabendo da notícia de um despertar espiritual em Israel. Mais tarde, os magos do oriente trariam a Jesus ofertas de ouro, incenso e mirra (Mateus 2.11). Eles foram guiados pelas promessas da Sagrada Escritura a encontrar e adorar o Menino Jesus em sua casa (Mt 2.5-11.). Em Belém, havia resplandecido a luz. Somente Jesus Cristo nos oferece esta verdadeira luz, pois, na cruz, ele enfrentou as trevas do nosso pecado, pagou a dívida da nossa culpa e, na manhã da Páscoa, derrotou os poderes obscuros da morte. Essa luz continua brilhando em nossa vida, proporcionando-nos condições de andar, por caminhos seguros sem tropeços, pois viver na escuridão é uma experiência profundamente dolorosa, nos causa tristeza, medo, pavor, abandono e pânico. É necessário sermos guiados pela luz divina. A maior fonte de luz se encontra na Palavra de Deus. Ela é verdadeiramente uma forte lâmpada para os nossos pés e uma forte luz para os nossos caminhos. Deus garante isso. Isaías 45.2 e 3: “Eu irei adiante de ti, endireitarei os caminhos tortos; quebrarei as portas de bronze e despedaçarei os ferrolhos de ferro. E te darei os tesouros escondidos e as riquezas encobertas, para que saibas que Eu sou o SENHOR, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome”.

Portanto, precisamos levantar diante da nossa inércia, do nosso comodismo e resplandecer. Deus deseja que todos nós como seus servos, estejamos em pé (disposto, prontos), e resplandecendo (brilhando, dando bom testemunho). Na escola, no trabalho, na faculdade, no grupo de amigos, no nosso lar, no nosso bairro. É hora de mostrar ao mundo que está em trevas, a verdadeira luz. Amém!

TEXTO: IS 30.8-17

TEMA:  NÃO REJEITAMOS A VERDADE DE DEUS!

Deus sempre falou com clareza ao Seu povo. Por meio de Sua Palavra, revelou o caminho certo, corrigiu desvios e convocou ao arrependimento. No entanto, o povo nem sempre aceitava a Sua voz; era uma nação que evitava ouvir a verdade, pois esta confrontava diretamente seus interesses, orgulho e autossuficiência. Assim, em vez de acolher a Palavra, rejeitava-a deliberadamente. O desejo do povo recaía sobre mensagens agradáveis, promessas sem compromisso e ilusões reconfortantes, preterindo a verdade que liberta. Com essa postura, tentava silenciar a voz divina, esquivando-se de qualquer confronto espiritual que exigisse transformação. Tal atitude levou o SENHOR a descrevê-lo como um povo rebelde — que não tropeçava por mera ignorância, mas que escolhia, conscientemente, não obedecer à verdade.

Essa realidade permanece profundamente atual, pois o ser humano, em todas as épocas, demonstra dificuldade em lidar com a verdade de Deus, sobretudo quando ela expõe escolhas equivocadas, pecados e falsas seguranças nas quais insistimos em confiar. Ao fugir do confronto com a verdade, acabamos nos tornando prisioneiros de nossas próprias mentiras.

Hoje, Deus continua falando com clareza. A pergunta é: estamos dispostos a ouvir o que precisamos ouvir ou apenas o que queremos? Vejamos o que nos diz o texto de hoje. O profeta Isaías apresenta três dimensões à rejeição.

Primeiro, porque a verdade de Deus nos chama ao arrependimento e à salvação.(v.8).Deus envia Sua Palavra como advertência e direção, registrando-a para que permaneça clara e como testemunho contra a rebeldia do povo. Aceitar a verdade de Deus é reconhecer nossa limitação, voltar o coração para Ele e permitir que Sua Palavra transforme nossa vida. A verdade de Deus aponta para a salvação, conduzindo à vida plena, restauração, paz, direção e comunhão com o SENHOR. Ela não é apenas um aviso, mas uma oportunidade de mudança, arrependimento e salvação para todos que a ouvem e obedecem.

Segundo, porque rejeitar a verdade leva à rebeldia e consequências.(vv.9–10).O povo de Israel rejeitou a instrução divina, buscando soluções humanas.Confiou no Egito, buscando proteção e segurança fora de Deus, preferindo ouvir mensagens que agradassem seus próprios desejos em vez da verdade de Deus. Essa rejeição demonstra um coração rebelde, que prefere soluções humanas em vez de confiar na direção do SENHOR.Quando ignoramos a verdade de Deus, seguimos nossos próprios caminhos, traz consequências reais sofrimento, medo e derrota. Portanto, rejeitar a verdade de Deus leva não apenas à rebeldia, mas também a frustrações, perdas e afastamento da paz que só Ele pode oferecer.

Terceiro, porque rejeitar a verdade implica em afastamento da presença de Deus.Isaías levanta um alerta urgente: buscar socorro fora do SENHOR é inútil e perigoso (vv. 15-17). Ele mostra que o povo preferiu ouvir palavras agradáveis em vez da verdade. Essa escolha os afastou do Santo de Israel e os levou a confiar em forças humanas, que não podiam salvá-los. Muitas vezes, em momentos de crise, nossa primeira reação é buscar soluções rápidas ou alianças humanas. No entanto, rejeitar a verdade de Deus para seguir nossas próprias estratégias nos leva a caminhos de instabilidade e medo.Assim, rejeitar a verdade é escolher caminhar sem a luz de Deus, abrindo espaço para o engano e para a fragilidade espiritual.Mas o SENHOR continua chamando. Sua graça nos convida ao retorno, ao arrependimento e à restauração.

Naquela época, o Reino de Judá estava sob a ameaça iminente do Império Assírio. Em vez de confiarem em Deus, os líderes e o povo buscaram uma aliança militar com o Egito. O profeta Isaías denunciou essa atitude como rebelião espiritual.Então, Deus ordenou que o profeta Isaias escrevesse uma prova documental. Se as consequências previstas ocorressem, o registro provaria que não foi falta de aviso, mas uma escolha do povo. Ele escreve a profecia em uma tábua e num livro para que fique registrado para sempre: “Vai, pois, escreve isso numa tabuinha perante eles, escreve-o num livro.” (v.8a). A orientação de escrever encontra-se em  em dois níveis diferentes: a tabuinha era um registro público, muitas vezes, exposto para que todos pudessem ler imediatamente. Representa o testemunho para a geração atual. Já o livro  é o registro arquivado que garante que a mensagem não seja alterada pelo tempo. No entanto, o que foi escrito  não era apenas para o Israel, mas para nós hoje: “para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente.”(v.8b). O que Deus tem feito por você que merece ser registrado? Comece um "Diário de Gratidão" ou um caderno de orações. Escreva as promessas que você recebeu. No futuro, esse "livro" será a prova de que Deus nunca te abandonou.

O profeta Isaias revela o motivo pelo qual Deus ordenou o registro escrito na tabuinha e no livro:  “Porque povo rebelde é este, filhos mentirosos, filhos que não querem ouvir a lei do SENHOR.” (v.9).É um diagnóstico doloroso, mas necessário, sobre a condição espiritual do Seu povo. Aqui podemos observar três características que bloqueavam  a caminhada do povo: primeiro, a natureza da rebeldia.  O profeta  descreve Israel como um povo teimoso e desobediente, que não quer ouvir a palavra de Deus. A rebeldia tinha se tornado parte da identidade povo. No hebraico, a palavra para rebelde carrega o sentido de "recusar-se a ser instruído". É a imagem de alguém que fecha os ouvidos enquanto o caminho seguro lhe é mostrado. Segundo, a quebra da Aliança.Chamar o povo de "filhos mentirosos" é especialmente doloroso no contexto bíblico. Eles mantinham a aparência de rituais religiosos, mas seus corações estavam em alianças estrangeiras (o Egito). Mentiam para si mesmos, acreditando que poderiam pecar sem sofrer as consequências.Isto demonstrava desobediência à Aliança. Terceiro, a rejeição seletiva da Lei (Torá). O profeta também destaca que eles "não querem ouvir". O problema não era intelectual (falta de entendimento), era volitivo (falta de vontade).Eles queriam os benefícios de serem o "povo de Deus", mas sem o compromisso de seguir a "Lei do SENHOR".

O povo desejava ouvir apenas o que agradava, mesmo que fosse falso. Pedia aos videntes e profetas que parassem de anunciar a verdade (“o que é reto”) e passassem a falar coisas agradáveis, confortáveis e ilusórias. Em vez de correção, arrependimento e mudança, preferiam mensagens que confirmassem seus próprios desejos:“Eles dizem aos videntes: Não tenhais visões; e aos profetas: ‘Não profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas aprazíveis, profetizai-nos ilusões’” (v.10).Quando o povo diz aos videntes “não tenhais visões”, não está pedindo que eles parem de ver, mas que parem de relatar o que veem. Existe um desejo de manter uma “cegueira deliberada”; é o medo de enfrentar as consequências de suas próprias escolhas.No hebraico, “coisas aprazíveis” refere-se a palavras lisonjeiras. Eles preferem uma ilusão que os conforte (em vez de confrontar). O termo “profetizai-nos ilusões” é uma expressão  que revela o desejo deliberado de ouvir mentiras no lugar da verdade. O povo não quer a palavra fiel de Deus, porque ela confronta o pecado e chama ao arrependimento. Em vez disso, pedem mensagens agradáveis, mesmo que sejam falsas. Em resumo: “profetizar ilusões” é adaptar a mensagem para agradar pessoas, retirando dela o chamado à mudança, à obediência e à santidade.

O povo em vez de confiar em Deus, demonstrava certa exigência de  seus profetas e videntes: "Desviai-vos do caminho, apartai-vos da vereda; não nos faleis mais do Santo de Israel" (v.11).O povo estava cansado do "caminho estreito" da Lei e da obediência. Eles queriam que os profetas abandonassem a retidão bíblica para validar o pecado e as escolhas políticas do reino.Eles queriam que a religião se adaptasse aos seus desejos, e não que suas vidas se adaptassem à vontade divina. É o retrato de uma sociedade que quer Deus como um conceito distante, mas não como um juiz ou guia moral presente.Quando o texto fala em “apartai-vos da vereda”, não se trata apenas de um pedido para mudar o caminho, mas de uma rejeição consciente da verdade. A vereda simboliza o caminho correto, orientado por Deus, pela consciência moral e pela revelação divina. Pedir que alguém se afaste dela significa tentar remover tudo o que confronta, corrige ou chama à responsabilidade.

A expressão "Não nos faleis mais do Santo de Israel" representa um dos momentos mais críticos da rebeldia do povo de Judá. O título "Santo de Israel" era o favorito do profeta Isaías para descrever a pureza absoluta de Deus. Ao usá-lo neste contexto, há um contraste doloroso: a presença do "Santo" servia como um lembrete constante da própria corrupção e falha do povo.O povo estava tão incomodado com a santidade divina que pediu para que Deus fosse removido do discurso público. Essa é a face mais grave da sua apostasia: eles não rejeitaram apenas a mensagem do profeta, mas a própria natureza de Deus. Na prática, eles diziam:”A presença de Deus nos cansa." "Queremos um Deus mais 'flexível', que não exija santidade."Ao exigir que os profetas não falassem mais do Santo, o povo buscava um "deus" moldado à sua imagem — uma divindade que validasse seus erros em vez de confrontá-los. Eles preferiam o conforto da ilusão ao peso da verdade transformadora.Buscamos a Palavra de Deus apenas para sermos confortados ou estamos dispostos a ser corrigidos?

No entanto, Deus se identifica exatamente como o "Santo de Israel".  Ele reafirma Sua identidade no momento em que pronuncia o julgamento: “Pelo que assim diz o Santo de Israel: Visto que rejeitais esta palavra, confiais na opressão e na perversidade e sobre isso vos estribais,  (v. 12). O SENHOR apresenta o motivo do julgamento: a palavra foi rejeitada. Não foi apenas um conselho, mas a revelação divina que oferece vida foi rejeitada, Sendo assim, abraçaram a opressão e a perversidade. No contexto histórico, isso se refere às manobras políticas desonestas e à confiança no poder militar do Egito em vez de Deus.O ato de "estribar-se"  no hebraico,  significa colocar todo o peso sobre algo para se apoiar. Eles não apenas "usavam" a perversidade; eles dependiam dela para sua segurança.

Diante desta desobediência,o profeta apresenta duas metáforas que Deus utiliza para descrever as consequências do pecado: primeiro, Deus compara a maldade e a confiança no erro a uma rachadura em um muro alto; “esta maldade vos será como a brecha de um muro alto, que, formando uma barriga, está prestes a cair, e cuja queda vem de repente, num momento.”(v.13).Esta é uma das ilustrações mais vívidas da Bíblia sobre a natureza do pecado e suas consequências inevitáveis. O profeta usa uma metáfora de engenharia civil para explicar uma realidade espiritual profunda. Ele fala de um muro que com o tempo, a pressão sobre a estrutura aumenta. O muro começa a "formar uma barriga" (ficar estufado). A estrutura tornou-se insustentável.Há uma falsa sensação de segurança. Chega um ponto em que a queda não é mais uma possibilidade, mas uma certeza física. Não há como "consertar" o muro sem derrubá-lo e reconstruí-lo novamente.

Esta era a situação do povo. Ele olhava para suas alianças políticas e se sentia protegido. Mas, a maldade (a rejeição da Palavra) estava agindo como uma força interna que empurrava o muro para fora. A "barriga" no muro é o sinal de que o juízo já está em andamento na vida do povo, apenas ainda não se manifestou plenamente.Muitas vezes, também vivemos nessa mesma situação. O nosso muro (a vida, a nação, os planos) parece ainda estar de pé, mas ele está "estufado".Pare por um momento e peça ao Espírito Santo discernimento.Não tente apenas “pintar por cima” das rachaduras com desculpas ou justificativas. Não construa um muro  sobre a maldade, mas uma vida sólida edificada sobre  a  Verdade. Coloque a sua confiança em Deus. Decida voltar para o Santo de Israel, a única base segura.

A segunda metáfora é sobre o  vaso do oleiro: “O Senhor o quebrará como se quebra o vaso do oleiro, despedaçando-o sem nada lhe poupar; não se achará entre os seus cacos um que sirva para tomar fogo da lareira ou tirar água da poça.” (v.14).Deus escolhe a imagem do barro para lembrar da atitude de rejeição do povo. Por mais "alto" que fosse o muro (v. 13) e por mais "forte" que parecesse a aliança com o Egito, diante de Deus tudo não passava de um vaso de barro. Quando esse vaso é quebrado de propósito, ele não é apenas rachado: é esmiuçado, reduzido a pedaços tão pequenos que não servem mais para nada — nem para pegar brasas da lareira, nem para tirar um pouco de água.Naquela época, era comum usar cacos de vasos grandes para carregar brasas ou tirar um pouco de água. Deus diz que o julgamento sobre a confiança deles no Egito e na perversidade seria tão absoluto que não sobraria sequer um "caco útil". Essa imagem aponta para o resultado da rebeldia e da autoconfiança do povo, que rejeitou a orientação do SENHOR.

Assim também é conosco. Pequenos desvios de caráter, mentiras aparentemente inofensivas, descuidos com a vida espiritual e emocional vão enfraquecendo a estrutura da nossa fé. Empurramos os problemas “com a barriga”, achando que nada vai acontecer. Porém, chega um momento em que a queda é repentina e devastadora.Primeiro, surge uma "brecha" (uma pequena rachadura). Judá confiava em muralhas e alianças políticas. Nós, muitas vezes, confiamos em dinheiro, status, desempenho, pessoas ou na própria força. Tudo isso pode parecer sólido, mas nenhuma segurança externa sustenta um coração com o alicerce rachado.Enquanto ainda há rachaduras — e não ruínas —, ainda há tempo para arrependimento, ajuste e restauração.Não ignore os sinais de alerta em sua vida. Aquela "saliência" na parede (um problema que você está empurrando com a barriga) pode causar um desmoronamento repentino quando você menos esperar.Viver longe da dependência de Deus nos torna ineficazes. Podemos até sobreviver, mas perdemos a utilidade real e o propósito. Ficamos "em pedaços" pequenos demais para carregar qualquer coisa que tenha valor.O "caco" que sobra não serve para as funções mais básicas (aquecer-se ou beber água).

No entanto, Deus oferece um caminho diferente para essa destruição: Ele diz: “No arrependimento e no descanso está a vossa salvação, na tranquilidade e na confiança está a vossa força” (v.15).Isaias apresenta quatro pilares: primeiro “arrependimento”. A palavra "arrependimento" aqui  traz a ideia de "voltar atrás" ou "retornar". O povo de Israel estava correndo para o Egito em busca de cavalos e exércitos.Então,o profeta afirma: "Pare de correr na direção errada". A salvação não está em quão rápido você corre, mas em para quem você corre. Arrepender-se é abandonar as estratégias humanas para voltar à dependência de Deus.Segundo “ descanso”.O "descanso" é o cessar das hostilidades e da ansiedade. Quando descansamos em Deus, admitimos que Ele é soberano.

Terceiro, “tranquilidade”. É o oposto do pânico.No hebraico, sugere estar em paz enquanto o mundo ao redor está em guerra. É o silêncio interior que nos permite ouvir a voz de Deus. Quem vive agitado não consegue discernir a direção do Senhor. A força não nasce do barulho, mas da clareza que só a quietude proporciona.Quarto, “confiança”.A "confiança" é o suporte de toda a estrutura. A força mencionada aqui é a força de um guerreiro. O paradoxo bíblico é este: o guerreiro mais forte é aquele que mais confia em Deus, não o que mais confia em sua própria espada. A confiança é  a força que nos mantém de pé quando as circunstâncias dizem que vamos cair. O texto termina tristemente com: “mas vós não o quisestes”.(v. 15b).Deus nos oferece paz e força através da quietude, mas nossa natureza humana prefere a agitação e o controle.

Contudo, os israelitas, no contexto histórico, buscavam alianças militares (especialmente com o Egito) para obter cavalos e escapar dos seus inimigos. Eles acreditavam que a velocidade de seus animais seria a salvação e poderiam escapar dos inimigos pela própria força e velocidade: “Antes, dizeis: Não, sobre cavalos fugiremos; portanto, fugireis; e: Sobre cavalos ligeiros cavalgaremos; sim, ligeiros serão os vossos perseguidores.” (v.16).No mundo antigo, o cavalo era o símbolo máximo de poder de guerra e rapidez (o equivalente aos tanques ou mísseis de hoje).Quando o povo diz: “sobre cavalos fugiremos”, Deus responde: “portanto, fugireis” — ou seja, vocês até vão fugir, mas não porque são fortes; será por medo e derrota.Ao afirmarem: “sobre cavalos ligeiros cavalgaremos”, Deus declara: “ligeiros serão os vossos perseguidores” — aquilo em que eles confiam (velocidade, vantagem militar) não será suficiente, pois o inimigo será ainda mais rápido.

Diante do medo ou da pressão, às vezes,nossa primeira reação é fugir. A nossa atitude parece a melhor estratégia.  Confiar na própria capacidade parecia mais sensato do que descansar em Deus.Porém, o SENHOR expõe uma verdade profunda: aquilo em que confiamos fora d’Ele se torna a fonte da nossa insegurança e nos leva ao fracasso.Quando corremos sem ouvir a voz de Deus, acabamos sendo perseguidos pelo medo, pela ansiedade e diante das nossas próprias escolhas. O que parecia solução se transforma em opressão.Muitas vezes, quando nos sentimos pressionados, nossa primeira reação é "montar no cavalo": acelerar o passo, buscar soluções humanas imediatas. Mas sem a proteção de Deus, quanto mais rápido tentamos escapar pelas nossas próprias forças, mais rápido as consequências nos alcançam. A força que colocamos no nosso "cavalo" é a mesma força que o inimigo usará para nos perseguir. Vamos refletir: Em que temos colocado nossa confiança? Estamos correndo para longe de Deus ou descansando n’Ele?  

Isaías continua denunciando a falsa segurança de Judá. O povo rejeitou a orientação do Senhor e buscou proteção em alianças humanas, acreditando que força militar e estratégia garantiriam vitória. Deus, então, anuncia as consequências dessa escolha. Ele descreve o colapso moral e militar de quem abandonou a confiança em Deus: “Mil homens fugirão pela ameaça de apenas um; pela ameaça de cinco, todos vós fugireis, até que sejais deixados como o mastro no cimo do monte e como o estandarte no outeiro.” (v.17). O profeta descreve uma cena impressionante: muitos fugindo por causa de poucos, um povo inteiro disperso, restando apenas um mastro solitário no alto do monte. É a imagem do medo dominando onde antes deveria haver firmeza.“Mil homens fugirão pela ameaça de apenas um” indica perda total de coragem e confiança. Um exército numeroso se torna frágil quando Deus não está no centro.“Pela ameaça de cinco, todos vós fugireis” reforça a ideia de colapso coletivo: poucos inimigos causam pânico generalizado.E a imagem do “mastro no cimo do monte” e da “bandeira sobre a colina” transmite solidão, exposição e vulnerabilidade. Em vez de proteção e comunhão, resta o isolamento.

Quando Deus deixa de ser nossa confiança, até pequenas ameaças parecem gigantes. Mil fogem de um, não porque o inimigo seja forte, mas porque o coração está enfraquecido. A ausência de fé transforma números em ilusão e coragem em pânico. Não é o tamanho da oposição que define o resultado, mas a presença — ou ausência — do Senhor no centro da vida. O “mastro” e o “estandarte” solitários falam de isolamento. O povo que caminhava junto agora está espalhado. Assim também acontece conosco: quando confiamos em nós mesmos, acabamos cansados, expostos e sozinhos. A autossuficiência promete segurança, mas entrega solidão.Este texto nos chama ao arrependimento silencioso e sincero. Deus não deseja nos deixar dispersos no alto do monte; Ele deseja nos reunir sob Sua proteção. A derrota aqui não é o fim, mas um convite ao retorno. Onde há rendição, Deus transforma fuga em firmeza.

Estimados irmãos! Em meio a tantas vozes e ideias que nos cercam, é fácil se perder e esquecer o que realmente importa. Mas, como cristãos, aprendemos que a verdade de Deus é firme, eterna e não muda com o tempo. Por isso,  aceitar a verdade de Deus é reconhecer que Ele tem planos perfeitos para nossas vidas, que mesmo nos momentos de dificuldade, Sua vontade é sempre para o nosso bem. É viver com fé, guiados por Seus princípios, e não por opiniões passageiras ou padrões temporários.

Portanto, que possamos permanecer firmes, buscando sempre a sabedoria divina, confiando que a verdade de Deus nos liberta, nos fortalece e nos conduz à vida plena. Rejeitar a verdade seria perder a oportunidade de experimentar a paz que só Ele oferece. Amém!