TEXTO: MT 13.24-30; 36-43
TEMA:SOMOS JOIO OU TRIGO?
O trigo e o joio compartilham o mesmo solo, recebem a mesma chuva, absorvem a mesma água e são aquecidos pelo mesmo sol. Durante boa parte do seu desenvolvimento, são tão semelhantes que é difícil distingui-los. Somente quando chega o tempo da maturação e da colheita é que a verdadeira natureza de cada planta se torna evidente. O trigo produz espigas cheias de grãos e se inclina pelo peso dos frutos; o joio, porém, permanece estéril e revela sua inutilidade.
Foi a partir dessa realidade tão conhecida pelos seus ouvintes que Jesus contou a parábola do trigo e do joio. Por meio dela, Ele ensina uma profunda verdade sobre o reino dos céus: neste mundo, os filhos do Reino e os filhos do maligno convivem lado a lado. A Igreja vive em meio a uma sociedade marcada tanto pela ação da graça de Deus quanto pela atuação do inimigo. Nem sempre é possível distinguir, à primeira vista, quem pertence verdadeiramente ao Senhor. Contudo, o dia da colheita certamente chegará. Então, Cristo, o justo Juiz, revelará o que hoje permanece oculto, separando definitivamente os que lhe pertencem daqueles que rejeitaram o seu Reino.
Mas, antes de olharmos para os outros, Jesus nos convida a examinar a nós mesmos e nos questionar: O que tem crescido em nós? Diante de Deus, somos joio ou trigo? Nossa confiança está em Cristo ou em nós mesmos? Somos apenas religiosos por fora ou fomos transformados pela graça de Deus?
Em primeiro lugar, Cristo semeia a boa semente (vv. 24, 37-38).Jesus compara o reino dos céus a um homem que semeou boa semente em seu campo. Ao explicar a parábola, Ele declara: "O que semeia a boa semente é o Filho do Homem" (v. 37). O semeador é o próprio Cristo, que veio ao mundo para estabelecer o seu Reino e chamar pessoas para a salvação. A boa semente representa os filhos do Reino, isto é, aqueles que ouviram o Evangelho, foram trazidos à fé pelo Espírito Santo e pertencem ao Senhor.Cristo continua semeando sua boa semente por meio da Palavra e dos Sacramentos.
Em segundo lugar, o inimigo semeia o joio (vv. 25-27, 38-39).Enquanto os homens dormiam, veio o inimigo e semeou joio no meio do trigo. Mais tarde, ao explicar a parábola, Jesus afirma: "O inimigo que o semeou é o diabo" (v. 39). Desde o princípio, Satanás procura se opor à obra de Deus. Se Cristo semeia a verdade, o diabo espalha o engano; se Cristo produz vida, o inimigo promove a destruição.
Terceiro lugar , Deus exerce paciência e misericórdia (vv. 28-30).Os servos quiseram arrancar imediatamente o joio.Mas o dono respondeu: "Não, para que, ao separar o joio, não arranqueis também com ele o trigo." O Senhor demonstra paciência. Ele adia o juízo porque deseja que os pecadores ouçam o Evangelho e se arrependam.O tempo presente é tempo de graça. Deus continua chamando pessoas ao arrependimento e oferecendo o perdão conquistado por Cristo.Cada novo dia é uma oportunidade para ouvir a Palavra e voltar-se para Cristo.
Quarto lugar, a colheita virá no fim dos tempos (vv.39-43). Jesus declara claramente: "A colheita é a consumação do século." Haverá um dia em que Cristo retornará em glória. Nesse dia não haverá mais mistura entre joio e trigo. O mal será definitivamente julgado. Toda injustiça terá fim. Por outro lado, os que pertencem a Cristo receberão a herança eterna. Jesus diz:"Então os justos resplandecerão como o sol no Reino de seu Pai." Essa justiça não é produzida por obras humanas. É a justiça de Cristo recebida pela fé. Nossa esperança não está neste mundo, mas na promessa do retorno de Cristo. As lutas atuais são temporárias; a glória futura será eterna.
Jesus inicia uma nova parábola para ensinar sobre a realidade do reino dos céus neste mundo. Ele afirma: “O reino dos céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo”(v.24). Jesus frequentemente explicava o reino dos céus por meio de comparações e parábolas. Quando dizia: “O reino dos céus é semelhante...”, ele estava usando imagens conhecidas para ensinar verdades eternas, tornando acessível aos ouvintes aquilo que, de outra forma, seria difícil compreender .Essas comparações não eram meras ilustrações. Por meio delas, Jesus revelava a natureza do reino dos céus, seu crescimento, seu valor incomparável, sua ação no mundo e o julgamento final. Era um momento oportuno para que os ouvintes refletissem sobre sua própria relação com Deus e respondessem com fé à mensagem do Evangelho.
Jesus afirma que “um homem semeou”. O verbo “semeou”, empregado no passado, descreve uma ação deliberada, consciente e intencional. O semeador não espalha a semente de forma aleatória ou descuidada; ele a lança com um propósito bem definido, esperando que ela produza fruto no tempo oportuno.Todo aquele que trabalha com atividades pastoris ou agrícolas conhece bem essa realidade. Sabe que o plantio exige planejamento, dedicação e expectativa. Nenhum agricultor lança a semente ao solo sem esperar uma colheita. Ele conhece as etapas do processo: a preparação da terra, a semeadura, a germinação, o crescimento e, finalmente, a produção dos frutos. Cada fase possui sua importância e demanda cuidado e paciência.
No entanto, o homem não semeou qualquer semente. Ele semeou “boa semente.” Ele escolheu cuidadosamente a semente, certificando-se de que era adequada para produzir uma colheita saudável e abundante. Sua intenção não era obter um resultado incerto ou duvidoso, mas garantir que o campo produzisse frutos de acordo com a natureza da semente semeada.Mas quem é este homem? O “homem” que semeia a boa semente é identificado pelo próprio Jesus, nos versículo 37 , como o Filho do Homem, isto é, o próprio Cristo. Assim, a semeadura representa a obra que Cristo realiza no mundo por meio do Evangelho. Nada acontece por acaso ou por mera coincidência. Desde toda a eternidade, Deus planejou a salvação da humanidade e, na plenitude dos tempos, enviou seu Filho para realizar essa obra redentora. A proclamação do Evangelho faz parte desse plano divino, por meio do qual Deus reúne para si um povo que lhe pertença.Dessa forma, a parábola destaca que o Reino de Deus não surge por iniciativa humana, mas pela ação de Cristo, que trabalha ativamente em favor da salvação das pessoas.
A boa semente representa os filhos do Reino. Jesus os identifica claramente no versículo 38: “a boa semente são os filhos do Reino”. Eles são aqueles que foram alcançados pela graça de Deus e conduzidos à fé em Cristo. Não pertencem ao Reino por seus méritos, obras ou qualidades pessoais, mas exclusivamente pela ação misericordiosa de Deus, que os chamou por meio do Evangelho e os tornou participantes de sua salvação. Justificados pela graça, vivem na certeza de que pertencem ao Senhor e aguardam com esperança a manifestação plena do seu Reino. Entretanto, essa nova condição não significa uma vida livre de lutas. Os filhos do Reino continuam enfrentando as tentações, as fraquezas da natureza pecaminosa e as aflições próprias deste mundo caído. Ainda assim, possuem uma nova identidade concedida por Deus. Em Cristo, são feitos filhos amados do Pai, herdeiros de suas promessas e participantes da vida eterna.
Aquele vasto campo em que a semente fora semeada também merece atenção. Jesus afirma que “o campo é o mundo” (v.38). Ao utilizar essa imagem, Ele ensina que a atuação do Reino de Deus acontece no contexto da história humana e da vida cotidiana. O mundo pertence ao Senhor, e é nele que Ele realiza sua obra de salvação.Os filhos do Reino foram colocados por Cristo nesse campo. Eles não foram retirados do mundo nem isolados da convivência com outras pessoas. Pelo contrário, permanecem inseridos nas mais diversas realidades da sociedade, vivendo, trabalhando, estudando, formando famílias e relacionando-se com aqueles que ainda não conhecem o Evangelho. Sua presença no mundo faz parte do propósito de Deus.
Nesse contexto, os filhos do Reino exercem sua vocação como testemunhas de Cristo. Por meio de suas palavras e ações, refletem a luz do Evangelho em um mundo que frequentemente se encontra em trevas espirituais. Sua missão não é afastar-se da sociedade, mas viver nela como sal da terra e luz do mundo, demonstrando o amor de Deus e anunciando a salvação em Jesus.A afirmar que o campo é o mundo, Jesus lembra aos seus discípulos que eles pertencem ao Reino de Deus, mas continuam vivendo em meio à realidade presente. Ali, no lugar onde Deus os colocou, são chamados a servir ao próximo, perseverar na fé e testemunhar do Senhor, aguardando o dia em que a colheita final revelará plenamente aqueles que pertencem ao reino dos céus.
Portanto, a semeadura de Cristo continua acontecendo ainda hoje. Sempre que o Evangelho é pregado, lido, ensinado ou ouvido, o Senhor continua lançando a boa semente. Por meio dessa Palavra, o Espírito Santo cria e fortalece a fé, consola os aflitos, chama os pecadores ao arrependimento e conduz os cristãos à esperança da vida eterna.
O evangelista introduz agora uma mudança dramática na parábola. Depois que o semeador realizou seu trabalho de forma cuidadosa e correta, surge um elemento inesperado: a ação do inimigo. Jesus afirma: “Mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo e retirou-se”(v.25). “Enquanto os homens dormiam”, foi nesse momento que o inimigo agiu de maneira furtiva e maliciosa e “semeou joio no meio do trigo”. O joio provavelmente se refere a uma planta chamada lolium temulentum, muito semelhante ao trigo nos estágios iniciais de crescimento. Por isso, era difícil distingui-los até a formação dos frutos. A estratégia do inimigo consistia justamente em criar confusão, misturando o falso ao verdadeiro.
Mas a frase não deve ser entendida necessariamente como negligência dos servos. Dormir era algo natural após o trabalho no campo. O ponto principal da parábola não é a falha dos trabalhadores, mas a ação sorrateira do inimigo. Mas, afinal, quem era esse inimigo? Jesus identifica esse inimigo como o diabo: “ joio são os filhos do maligno; o inimigo que o semeou é o diabo”(vv.38 e 39). O diabo sempre procurou se opor à obra de Deus. Ele espalha falsos ensinos, incredulidade, escândalos e toda espécie de maldade, buscando afastar as pessoas da verdade do Evangelho.Sua obra consiste em tentar corromper aquilo que Deus faz de bom.
O Diabo não se contenta em agir apenas entre os descrentes; ele procura introduzir sua influência no próprio campo onde a boa semente foi plantada. Na parábola, Jesus afirma que o inimigo “semeou joio no meio do trigo”. Essa expressão revela uma verdade importante sobre a atuação de Satanás: sua ação não ocorre somente fora do Reino de Deus, mas busca infiltrar-se justamente onde Deus está realizando a sua obra.O objetivo do inimigo é misturar o falso com o verdadeiro. Ele procura introduzir erro onde a verdade é proclamada, incredulidade onde a fé é ensinada e pecado onde Deus deseja produzir frutos de justiça. Dessa forma, tenta causar confusão, divisão e escândalo, prejudicando a vida da igreja e enfraquecendo o testemunho do Evangelho no mundo.
Por fim, o texto diz que o inimigo “retirou-se”. Isso revela a natureza enganadora de sua atuação. Ele age secretamente e desaparece, deixando para trás os efeitos de sua obra destrutiva. Seu objetivo é causar dano sem ser percebido. Sua ação é sorrateira e enganosa. Ele trabalha nas sombras, buscando causar dano sem ser percebido. Contudo, embora o inimigo aja com astúcia, ele não possui o controle final do campo. O campo continua pertencendo ao semeador, e a colheita ocorrerá segundo a sua vontade. Assim, Jesus consola seus discípulos, mostrando que a presença do mal no mundo e até mesmo no contexto visível da Igreja não significa que Deus perdeu o controle da história. No tempo determinado, o Senhor revelará a diferença entre o trigo e o joio e executará seu justo julgamento.
Jesus prossegue a parábola, dizendo: “E, quando a erva cresceu e produziu fruto, apareceu também o joio” (v.26). Enquanto as plantas estavam em seus estágios iniciais, a diferença entre o trigo e o joio não era facilmente percebida. Porém, com o passar do tempo e o desenvolvimento da lavoura, a verdadeira natureza de cada planta tornou-se evidente. Cada planta demonstrou sua identidade pela espiga que produz. O trigo revelou sua natureza por meio de frutos úteis e valiosos para a colheita, enquanto o joio mostrou que não possuía o mesmo valor nem a mesma finalidade. Assim, aquilo que estava oculto tornou-se visível.
Da mesma forma, no Reino de Deus, a verdadeira identidade das pessoas se manifesta ao longo do tempo. Nem sempre é possível discernir imediatamente quem pertence verdadeiramente ao Senhor e quem apenas possui uma aparência exterior de fé. Mas Jesus mostra que ninguém pode esconder para sempre aquilo que realmente é diante de Deus. O Senhor conhece os corações, vê as intenções mais profundas e discerne perfeitamente quem confia nele e quem apenas mantém uma aparência externa de piedade. O que permanece oculto aos homens está plenamente exposto diante dos olhos divinos. Por isso, a parábola nos convida não apenas a examinar os outros, mas principalmente a examinar a nós mesmos, buscando uma fé sincera, produzida pelo Espírito Santo e firmada em Cristo. No tempo determinado por Deus, a diferença entre o trigo e o joio será claramente revelada, e cada um será conhecido pelos frutos que demonstram a realidade de sua fé.
No entanto, quando os empregados perceberam que havia joio no meio do trigo, queriam saber o porquê da presença de joio, e perguntaram ao patrão: “Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Donde vem, pois o joio? (v.27). Esta era a grande preocupação dos servos. Eles não ocultam a sua indignação e se mostram contrariado com o fato. Queriam tomar providências e consultam o dono do campo a respeito do problema. O fato é que, não poderiam ficar indiferentes diante do joio no meio do trigo. Não poderiam compartilhar, confraternizar admitir aquele grande mal. E toda a sua preocupação se resume na pergunta: Donde vem, pois o joio? O dono do campo respondeu: “Um inimigo fez isto.” (v.28a ).Ele aproveitou-se da escuridão da noite para não ser visto, e quando todos dormiam, semeou as más sementes, foi justamente, quando estava desatento que o inimigo não perdeu tempo e plantou a semente do mal.
Contudo ,as sementes boas que gerariam bons frutos, foram misturadas com sementes de péssima qualidade. Ao invés de fazer uma excelente colheita, agora, o agricultor terá prejuízo na sua plantação. Será que faltou vigilância? Prudência? Será que houve descuido diante do inimigo que poderia vir a qualquer momento? De qualquer forma, sempre haverá necessidade de vigilância, alerta, preocupação, cuidado e de uma postura firme, observando atentamente tudo o que ocorre e precavendo-se de possíveis ataques, nos mais diversos aspectos da vida humana. Quem planta sabe que preciso cuidado.
Naquele momento, ao observar o que inimigo tinha realizado, os empregados se oferecem para arrancar o joio de entre o trigo: “Queres que vamos e arranquemos o joio”? (v.28b). A pergunta dos empregados corresponde à prática comum: arrancar primeiro a erva daninha, depois colher o trigo e guardar no celeiro. Eles são decididos. Querem uma ação rápida,pois existe só uma solução, embora drástica e incomum: “ arrancar o joio”. É impressionante essa atitude. Os servos não se conformam com a existência do joio no meio do trigo.Mas ,o dono tem outra decisão sobre o assunto. Ele afirma: “Deixai-os crescer juntos até à colheita”(v.30a). Ele entende que os servos deveriam esperar pela colheita ,porque se eles arrancassem o joio, corriam o perigo de tirar o trigo, uma vez que o joio é parecido com o trigo, não dá para perceber. Deveriam ter paciência. Estar dispostos a esperar paciente de um tempo em que se possa separar o joio da boa semente, sem prejudicá-la. E a colheita será o momento certo para separar o trigo do joio.
No entanto,o tempo da colheita havia chegado: “e no tempo da colheita, ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado” ( v.30b). Chegou o momento da separação. Então, o patrão deu ordem aos seus ceifadores para separar o joio do trigo, amarrando o joio em feixes para ser queimado e o trigo levado para o seu depósito: “mas o trigo recolhei-o no meu celeiro” (v.30c) .Foi grande a felicidade do lavrador, ao chegar ao término do processo de colheita, e poder armazenar em seus celeiros a sua produção. Isto foi possível, porque soube esperar com paciência no longo período de crescimento até que chegasse o relativamente curto período da colheita.
Durante esta vida, o trigo e o joio vivem e crescem juntos! Dividem o mesmo espaço.Estão em toda parte, de tal sorte que, por vezes, fica até difícil distinguir um do outro, mesmo tendo essência e propósitos diferentes.
No entanto, quando, olhamos à presença dos dois no mesmo campo, qual é a nossa primeira atitude? Arrancar o joio! Mas Deus não quer que arranquemos, porque nem sempre saberíamos distingui-lo do trigo (filhos do Reino). Quem somos nós para julgar alguém? Pastor nenhum pode fazê-lo. Líder, nem membro de igreja pode determinar quem é "trigo" e quem é "joio". Jesus nos mostra que não compete a nós querer arranca-lo, separar-lo. ou seja, elimina-lo antes da colheita. Só Ele sabe julgar os pensamentos ocultos de suas criaturas.
Mas chegará o tempo em que serão separados para sempre.Isto cabe ao próprio Senhor.É uma tarefa divina que será realizado no dia do julgamento, quando ocorrerá a grande separação que será definitivamente para sempre.Nesse dia os anjos separarão os ímpios dos justos. Os filhos do maligno serão perfeitamente distinguidos dos filhos de Deus. E haverá punição ao inimigo que semeou sementes ruins. Eles serão lançados na fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes (v.42). E haverá a condenação para os que praticam a iniquidade.
Essa misteriosa condenação que Jesus apresenta sob a figura da "fornalha ardente", que vai queimar o joio perverso crescido no meio do trigo, é uma punição justa de Deus, porque Ele sabe identificar joio e trigo precisamente, e sabe exatamente o que deve queimar e o que deve preservar. De fato, o que for trigo será colhido e levado para o celeiro do Senhor. Mas os justos entrarão na bem-aventurança eterna. Eles estarão para todo sempre ao lado do Senhor . Viverão por toda a eternidade no universo transformado, não mais sujeito aos efeitos do pecado.(v.43).
Diante disso, eu pergunto: Somos joio ou trigo? Essa é a pergunta que a parábola do joio e do trigo coloca diante de cada um de nós. Naturalmente, nossa tendência é olhar para os outros e tentar identificar quem seria o joio. No entanto, Jesus nos chama, antes de tudo, a olhar para nós mesmos e a examinar a nossa própria condição espiritual.
Se dependesse de nossas obras, de nossos méritos ou da nossa fidelidade, nenhum de nós permaneceria de pé diante de Deus. As Escrituras afirmam que "todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Rm 3.23). Por natureza, somos pecadores, incapazes de produzir a justiça que Deus exige. Não podemos nos tornar trigo por nossos próprios esforços, pois necessitamos da graça, da misericórdia e do perdão do Senhor.
É por isso que Cristo veio ao mundo. Ele viveu em perfeita obediência, morreu na cruz em nosso lugar e ressuscitou para nossa justificação. Por meio de sua morte e ressurreição, concedeu perdão, vida e salvação a todos os que nele creem. Aqueles que confiam em Cristo são recebidos por Deus como seus filhos e passam a fazer parte do seu Reino, não por seus méritos, mas unicamente por causa da graça divina.
Assim, a segurança do cristão não está em sua própria justiça, em suas obras ou em sua capacidade de permanecer fiel, mas na promessa de Deus cumprida em Jesus Cristo. Quando compreendemos essa verdade e confiamos de todo o coração no Salvador, podemos dizer com humildade e confiança: pela graça de Deus, mediante a fé em Cristo, eu sou trigo. E essa fé, que o Espírito Santo cria e sustenta por meio da Palavra e dos Sacramentos, também produz frutos de amor, obediência e perseverança até o dia da grande colheita.
Que o Espírito Santo nos preserve firmes no Evangelho, para que permaneçamos como trigo no campo do Senhor, crescendo na fé, no amor e na esperança. E quando chegar o grande dia da colheita, possamos ouvir a voz do Salvador e participar da glória eterna prometida aos seus filhos. Como disse Jesus: “Então os justos resplandecerão como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” v.43.Amém.
Nenhum comentário:
Postar um comentário