TEXTO: LC 21.5-28

TEMA: PERMANEÇAMOS FIRMES NA FÉ DIANTE DAS TRIBULAÇÕES!

Estimados irmãos! Que a paz do nosso Senhor Jesus Cristo nos acompanhe neste dia. Convido-os a abrir suas Bíblias em Lucas 21.5-28 para refletirmos juntos sobre nossa caminhada cristã. O  tema de hoje é:  permaneçamos firmes na fé diante das tribulações!

Esse trecho faz parte do chamado “Discurso Escatológico” ou “Sermão Profético” de Jesus, no qual Ele fala sobre eventos futuros — incluindo a destruição do Templo de Jerusalém, as perseguições aos cristãos, os sinais do fim dos tempos e a Sua vinda gloriosa. Jesus não tinha a intenção de causar medo sobre essas tribulações aos discipulos, mas de preparar os Seus seguidores para permanecerem firmes.Ele sabia que enfrentariam dias de guerra, confusão, engano e dor — tempos de perda, decepção e incerteza. Ainda assim, o Senhor os chama a olhar além das circunstâncias, mantendo viva a fé e a esperança diante das tribulações, perseguições, enganos.

Assim como os discípulos, somos chamados a permanecer firmes em meio às tribulações, pois também vivemos em um mundo cheio de incertezas: guerras, pandemias, crises econômicas e o medo do futuro. Essas crises e tribulações são inevitáveis. Elas chegam de repente e, muitas vezes, nos pegam desprevenidos. Nesses momentos, é natural sentir medo, angústia ou desânimo.

Contudo, mesmo diante dessas situações, Jesus nos exorta à perseverança e à confiança em meio ao caos. Somos convidados a permanecermos firmes na fé, enfrentando as tribulações, as perseguições, os sinais do fim dos tempos e a expectativa da Sua vinda gloriosa, confiando que cada acontecimento aponta para o cumprimento do Seu propósito e para a manifestação da Sua glória. Mas porque permanecer firme na fé diante das tribulações? Apresento quatro respostas:

Primeiro, porque  nada é permanente neste mundo (vv.5-6).Jesus nos ensina que nada construído pelo homem é permanente. Isso mostra que as coisas deste mundo acabam com o tempo.E,por isso, não podemos colocar nossa confiança nas coisas que passam;em coisas visíveis, materiais ou institucionais. A nossa confiança deve estar em Deus. Permanecer firmes na fé, confiando na promessa da vinda de Cristo, pois é nessa esperança que encontramos força para perseverar em meio às tribulações.Em que coisas você tem colocado sua esperança? Como podemos aprender a confiar mais em Deus do que nas coisas materiais?

Segundo, porque devemos ter cuidado com enganos (v.8). É diante da expectativa do fim dos tempos, que surgem falsos mestres e falsos cristos, explorando o medo e a curiosidade das pessoas. Neste sentido, Jesus adverte os discipulos. Sua orientação é clara: “Não os sigais.”  Tenham cuidado com o sensacionalismo religioso — pessoas que anunciam datas, revelações ou mensagens baseadas no medo. A advertência de Jesus continua atual: em tempos de confusão espiritual, o cristão deve permanecer vigilante, firme na fé e atento à voz de Cristo, o único e verdadeiro guia. O que você faz para fortalecer sua fé e evitar enganos? Tem permanecido fiel na fé diante das tribulação para não ser enganado?

Terceiro,  porque a salvação é alcançada por meio da perseverança na fé. (v.19). Jesus aqui  descreve um mandamento (“perseverai”) e uma promessa (“ganhareis a vossa alma”). Ele está instruindo os discípulos a permanecerem firmes, mesmo em meio à perseguição e tribulação — e promete que essa fidelidade resultará em salvação. Ele nos ensina que, mesmo diante de aflições, confusões e perseguições, devemos manter-nos firmes na fé.  Promete que a fidelidade até o fim é o caminho para a verdadeira vida:“Quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á.” — Mateus 16.25. “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.” — Apocalipse 2.10.Essas passagens confirmam que a fidelidade até o fim é o selo da fé verdadeira, e o resultado é a vida eterna com Cristo. Quem permanece fiel a Cristo, mesmo em meio à dor e à perda, alcança a eternidade com Ele.

Quarto porque devemos erguer e levantar a nossa cabeça, a nossa redenção se aproxima.(v.28). Jesus encoraja Seus seguidores a manterem-se firmes e esperançosos, mesmo diante das dificuldades, pois a libertação e salvação estão próximas.Ele ensina que, quando o mundo parecer em caos e tudo estiver abalado, o crente não deve temer, mas erguer a cabeça com confiança, pois essas coisas anunciam a vitória e o cumprimento das promessas de Deus.

                                                              I

Estimados irmãos! O texto afirma que algumas pessoas e também os discípulos estavam admirando com a grandiosidade e a beleza do Templo de Jerusalém. O texto afirma: “Falavam alguns a respeito do templo, como estava ornado de belas pedras e de dádivas.” (v.5). De fato, o templo  era uma das construções mais impressionantes da época. A riqueza da construção era inegável e causava espanto em todos os visitantes. Ele “era ornado de belas pedras” (ou formosas pedras) e de “dádivas”. O dativo plural  do termo ( ἀναθήμασιν) grego, literalmente, significa algo "colocado em cima" ou "dedicado". Eram presentes preciosos oferecidos por reis, ricos e devotos. Incluíam objetos de ouro, prata e outros materiais valiosos, pendurados e expostos para ornamentar o santuário. A verdade é que  as pessoas admiravam o templo pela sua imponente beleza e grandiosidade.

Contudo, Jesus se valeu desse espanto/fascínio para transmitir uma lição essencial acerca da efemeridade das conquistas dos bens materiais. A profecia de Jesus inverte a perspectiva das pessoas e dos discipulos. Ele disse que seria destruído: “ Vedes estas coisas? Dias virão em que não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada”. (v.6).O que parecia indestrutível e eterno aos olhos humanos seria, na verdade, totalmente desfeito. A expressão "não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada" é uma hipérbole (exagero para dar ênfase) que garante a total e completa destruição. A profecia de Jesus se cumpriu de forma literal e dramática com a destruição de Jerusalém e do templo pelos exércitos romanos, sob o comando do General Tito, em 70 d.C.O templo era lindo, mas isso mostra que as coisas deste mundo podem acabar. Jesus ensina que toda segurança baseada em estruturas humanas — sejam elas religiosas, políticas, econômicas ou culturais — é temporária. O templo era grandioso e magnifico,seria destruído (“não ficará pedra sobre pedra”). Isto demonstra que nesse mundo nada é permanente, e que a verdadeira segurança não está nas belezas materiais ou nas estruturas humanas, mas sim na nossa fé. Em que coisas você tem colocado sua segurança?

                                                             II

Os discípulos ficam surpresos e curiosos. Eles não conseguiam imaginar algo tão grandioso sendo derrubado.Por isso, perguntam: “Mestre, quando sucederá isto? E que sinal haverá de quando estas coisas estiverem para se cumprir?”(v.7). A pergunta revela duas atitudes humanas muito comuns. Primeiro,desejam  saber o tempo exato dos acontecimentos futuros. Queriam saber o cumprimento imediato sobre a destruição de Jerusalém: " quando sucederá isto?"  Segundo, preocupação  era a respeito dos sinais visíveis, em vez de focar na preparação espiritual.  Eles pediram um aviso ou indicação do tempo em que isso aconteceria.

Jesus inicia Sua resposta com uma advertência, não com uma previsão exata: “Vede que não sejais enganados; porque muitos virão em meu nome, dizendo: sou eu! E também: chegou a hora! Não os sigais.”(v.8).A prioridade não é saber quando ocorrerá o fim, mas sim não ser enganado. Jesus sabia que, diante da expectativa do fim dos tempos, muitos falsos mestres e falsos cristos surgiriam, explorando o medo e a curiosidade das pessoas. Eles viriam 'em nome de Cristo', afirmando ser o próprio Messias ou dizendo ter revelações especiais sobre 'a hora' ou 'o dia'.A ordem de Jesus é clara: “Não os sigais.” Ou seja, não deem ouvidos a quem distorce o Evangelho, mesmo que use palavras religiosas ou pareça convincente.Cuidado com o sensacionalismo religioso,porque  muitos tentam atrair seguidores com mensagens de medo, previsões de datas e “novas revelações”. A única forma de não ser enganado é conhecer bem a Palavra de Deus. Quem tem o coração firmado na Escritura não se deixa levar por vozes estranhas (João 10.4-5).Em tempos de confusão espiritual, o crente precisa andar com olhos abertos e fé firme,porque o verdadeiro discípulo não segue qualquer voz — ele segue a voz do Bom Pastor, que é Cristo.

No entanto,Jesus  atende à segunda parte da pergunta dos discípulos. Ele lista eventos que marcarão o período de tribulações. Ele fala de guerras e revoluções. Esses eventos representam os conflitos externos (entre nações) e internos (tumultos sociais, crises políticas) que sempre afligiram a humanidade. Ao prever esses eventos, Jesus  afirma:“Quando ouvirdes falar de guerras e revoluções, não vos assusteis. (v. 9a ).  A recomendação é: "Não vos assusteis" , "não vos apavoreis": o medo é uma arma poderosa que pode levar ao desespero, à perda de fé e à paralisia da missão. Enquanto o mundo reage ao caos com pânico e insegurança, o seguidor de Cristo é chamado a reagir com paz e perseverança, fundamentadas na confiança de que os eventos (por mais terríveis que sejam) estão sob o conhecimento, e por vezes sob a permissão, de Deus. Portanto, o convite Jesus é para manter a calma e a lucidez.

A razão pela qual não devemos nos assustar é dupla: primeiro, “pois é necessário que primeiro aconteçam estas coisas.” (v.9b). Jesus destaca que determinados eventos são pré-requisitos inevitáveis antes do fim dos tempos, como guerras, crises, perseguições e sinais diversos. Segundo, “mas o fim não será logo.” (v.9b).Esses acontecimentos fazem parte de um processo histórico e espiritual que deve se cumprir, porém, não indicam que o fim será imediato.Essa palavra é um convite à calma e à confiança. Muitas vezes, diante das crises e incertezas, podemos sentir medo ou ansiedade, querendo saber exatamente quando tudo vai acabar. Mas Jesus nos chama a viver com fé firme e perseverante,  não em datas ou previsões.

Jesus ainda continua descrevendo mais sinais: “Levantar-se-á nação contra nação, e reino, contra reino.” (v.10). As palavras de Jesus, “ levantar-se-á nação contra nação”,  se aplicava tanto aos acontecimentos iminentes quanto aos futuros. No Primeiro Século, a frase indicava as tensões e revoltas que surgiriam dentro e ao redor do Império Romano, primeiramente,refere-se a conflitos entre grupos étnicos ou povos (como os judeus e os gentios) dentro das grandes cidades e províncias do Império. No período entre a crucificação de Jesus e a destruição de Jerusalém (70 d.C.), houve numerosos distúrbios e massacres étnicos em cidades como Alexandria, Cesareia e na própria Judeia, onde judeus e gentios se enfrentavam violentamente. E quando Jesus fala sobre “ reino, contra reino”. Isso apontava para guerras e conflitos maiores entre unidades políticas e grandes potências. Na época, isso poderia incluir:conflitos fronteiriços entre o Império Romano e seus inimigos e guerras civis e disputas pelo trono imperial em Roma (como ocorreu após a morte de Nero).

Ele também lista três tipos principais de desastres que causariam ampla miséria: “haverá grandes terremotos, epidemias e fome em vários lugares, coisas espantosas e também grandes sinais do céu.” (v.11).Grandes terremotos, epidemias (pestes) e fome. A junção desses três elementos é um indicativo de que a terra estaria passando por um período de extrema vulnerabilidade e desordem — um sinal de que os sistemas naturais e sociais estariam sob forte pressão.A segunda parte da frase aponta para algo além das catástrofes naturais rotineiras. Jesus diz que serão “coisas espantosas e também grandes sinais do céu.” A palavra grega φόβητρα  (terríveis, espantosas) sugere acontecimentos que causam terror e medo, que são verdadeiramente assustadores. Vai além do dano físico e entra na esfera do medo e da angústia psicológica.O céu também se torna parte da manifestação divina, demonstrando que o drama final não se restringirá à terra, mas envolverá toda a Criação:"Grandes sinais do céu". No contexto bíblico, "sinais no céu", muitas vezes, indicam intervenção divina ou a proximidade de um grande evento. Falar de  “coisas espantosas” e “sinais do céu”, Jesus eleva o tom da profecia. Não seriam apenas desastres naturais, mas eventos que assinalam uma mudança de era, chamando a atenção para a iminência dos juízos divinos ou da sua vinda.

Jesus,agora faz uma transição crucial no  seu discurso profético: “Antes, porém, de todas estas coisas, lançarão mão de vós e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e aos cárceres, levando-vos à presença de reis e governadores, por causa do meu nome.”(v.12).As palavras de Jesus podem ser divididas em três pontos principais. Primeiro, a natureza da perseguição - “Antes, porém, de todas estas coisas" .A palavra "Antes" é vital. Jesus deixa claro que a perseguição à Sua Igreja (Seus discípulos) não viria apenas no "fim dos tempos", mas imediatamente, antes da grande destruição de Jerusalém (70 d.C.) e dos sinais cósmicos finais.Isso cumpriu-se perfeitamente no Livro de Atos, que narra a prisão e perseguição dos apóstolos, de Estêvão e de Paulo, estabelecendo o sofrimento como a primeira experiência da Igreja.

Segundo, os agentes perseguidores - “entregando-vos às sinagogas e aos cárceres”. Jesus prevê que a perseguição viria de múltiplas esferas da sociedade, indicando a hostilidade generalizada ao Cristianismo primitivo. Viria de dentro da própria comunidade judaica. A sinagoga era tanto um local de culto quanto um tribunal local, com autoridade para açoitar ou excomungar seus membros. Ser "entregue às sinagogas" significava ser julgado e punido por líderes religiosos que viam o Cristianismo como uma heresia. Viria  também em forma de repressão, um sofrimento físico e social dos reis e governadores (autoridades romanas). Isso eleva o nível da perseguição ao sistema político e imperial. Ser levado à presença de governadores (como Pôncio Pilatos, Félix ou Festo) ou reis (como Herodes Agripa) significava que a fé seria julgada no mais alto escalão do poder, como ocorreu com o apóstolo Paulo.

Terceiro, o propósito da perseguição  - “Por causa do meu nome".O ponto central não é o sofrimento em si, mas o seu propósito. Jesus afirma que a perseguição tem uma causa singular: Seu Nome (Sua autoridade e a mensagem do Evangelho). Serão testemunhas.(Lucas 21.13). Isto transforma-se em uma oportunidade missionária:“ e isto vos acontecerá para que deis testemunho”. (v.13).Em resumo, a perseguição não é um desvio, mas sim o caminho divinamente ordenado para que o Evangelho se espalhe e atinja as mais altas autoridades.

Que sensação de medo e assombro sentiram os discipulos. Mas Jesus oferece uma garantia de capacitação  para enfrentarem as autoridades por causa do Evangelho: “Assentai, pois, em vosso coração de não vos preocupardes com o que haveis de responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a que não poderão resistir, nem contradizer todos quantos se vos opuserem” (vv. 14 e 15). Os versículos se concentra em três temas. Primeiro:  a ordem para não se preocupar - A perseguição (mencionada no versículo 12: ser levado a sinagogas, reis e governadores) colocaria os discípulos sob imensa pressão. Eles seriam forçados a se defender publicamente contra acusações de traição, heresia e desordem social. Diante desta perseguição,Jesus lhes ordena que tomem uma decisão interna:"assentai em vosso coração").  O verbo Θέσθε significa colocar, pôr, estabelecer, determinar, fixar. Está no imperativo  e indica uma ação completa e decisiva a ser feita imediatamente.Significa tomar uma decisão firme, uma resolução interior, uma convicção profunda; um ato da vontade de fixar algo no coração,pois  os discipulos não deveriam se preocupar com o que haveriam de responder. E o verbo "preocupar-se" ou "premeditar" (em algumas versões) implica em um esforço ansioso e antecipado de preparar um discurso ou uma defesa. Jesus ordena que esta ansiedade seja rejeitada.

Segundo, a promessa de auxílio divino. A promessa é pessoal e direta: "eu vos darei". É o próprio Cristo ressuscitado, através do Espírito Santo (Mateus 10.20 e Lucas 12.12), quem se responsabiliza pelo testemunho. Ela dará “boca” (poder da expressão). Não apenas a capacidade de falar, mas a eloquência e a autoridade no discurso. O Espírito Santo lhes daria as palavras exatas necessárias para a ocasião. Ela dará “sabedoria”.(poder do entendimento). Isto significa que o Espírito Santo dará poder para discernir a verdade em meio à acusação em um tribunal ou audiência.

Terceiro, o resultado da intervenção de Deus. Esta é a grande garantia. A "boca e sabedoria" divinamente concedidas seriam tão poderosas que os inimigos, mesmo sendo as autoridades mais cultas e poderosas da época (sinagogas, reis e governadores), seriam incapazes de refutar ("contradizer") ou superar ("resistir") o testemunho dos discípulos.Esta promessa se cumpriu repetidamente no livro de Atos, onde líderes como Pedro e João (Atos 4.13) e, mais tarde, Estêvão (Atos 6.10) e Paulo, falaram com tal autoridade que seus opositores se calaram, ou recorreram à violência por não terem argumentos.

Jesus intensifica a descrição da perseguição e culmina com a promessa final de preservação e salvação para aqueles que perseverarem. As palavras de se resume em três contrastes poderosos. Primeiro, traição familiar (v.16). Jesus eleva o nível do sofrimento ao revelar que a perseguição não viria apenas de estranhos e autoridades políticas, mas das pessoas mais próximas e amadas. A referência a "pais, irmãos, parentes e amigos" sendo os agentes da entrega é chocante. No contexto judaico e romano, a lealdade familiar era a base da sociedade. A adesão a Cristo romperia esses laços de forma violenta e dolorosa, tornando a traição a mais amarga das experiências. Isso sublinha a demanda radical do discipulado, que deve superar até mesmo os laços de sangue ( Mateus 10.37). Segundo ,morte e ódio (v. 17). A perseguição culminaria na morte de alguns discípulos (martírio) e no ódio de "todos" (um termo que significa "a grande maioria" ou "o mundo ímpio"). A causa deste ódio é clara: "por causa do meu nome".

No auge da descrição do sofrimento, da traição e da morte, Jesus insere uma promessa: "Contudo, não se perderá um só fio de cabelo da vossa cabeça." (v.18).  Essa expressão — “não se perderá um só fio de cabelo” — é uma forma simbólica de dizer que Deus tem um controle absoluto e amoroso sobre tudo o que acontece conosco.   É maravilhoso  saber que durante a nossa perseguição ou sofrimento para anunciar o Evangelho nada será perdido para aqueles que permanecem fiéis. Mesmo no meio do caos, há uma proteção divina completa, que transcende o medo e a perda.Nenhum fio de cabelo se perde, porque a fidelidade a Deus garante uma proteção que vai além do físico — é a segurança eterna da alma.É uma declaração de que Deus tem o controle final sobre a vida e a morte, e nada de essencial será tirado.

As palavras finais de Jesus sobre as tribulações são ao mesmo tempo um mandamento e uma promessa: “É na vossa perseverança que ganhareis a vossa alma” (v.19).A palavra grega ὑπομονή, traduzida  por perseverança" implica firmeza constante sob adversidade — não apenas esperar, mas permanecer fiel diante das provações,   aflições,tribulações e perseguições. O verbo κτάομαι (ganhar/possuir) indica adquirir algo com esforço, enquanto ψυχή (alma) pode significar vida física, essência ou vida eterna.  Assim,"ganhar a alma" não se refere apenas à sobrevivência, mas à conquista da vida plena em Cristo, mesmo com perdas.Embora a salvação seja um dom gratuito recebido pela graça mediante a fé, (Ef 2.8-9) a perseverança é o caminho que manifesta, concretiza e evidencia a autenticidade dessa fé viva. A perseverança não conquista a salvação, mas revela quem verdadeiramente crê e permite que o crente complete sua caminhada em direção à vida plena prometida. Tiago afirma: "...porque vocês sabem que a prova da sua fé produz perseverança. E a perseverança deve ter ação completa, a fim de que vocês sejam maduros e íntegros, sem que lhes falte coisa alguma." (1.3-4 (NVI).

Vamos refletir: De que forma minha perseverança diante dos desafios atuais está revelando a autenticidade da minha fé em Jesus?O que preciso entregar (perder) hoje para garantir o ganho da minha alma amanhã?

                                                                III

Jesus não escondeu dos seus discípulos que tempos difíceis viriam. Ele falou com clareza sobre Jerusalém. Ele profetiza um evento histórico concreto: a destruição de Jerusalém, que ocorreu em 70 d.C., quando o exército romano, sob o comando de Tito, sitiou e devastou a cidade.Ele exorta desta forma: “Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima a sua devastação.”(v.20). Deus nunca age sem antes advertir. Jesus aqui está dando um sinal claro e visível para os seus seguidores. Ele não fala de algo simbólico aqui, mas literal: exércitos cercando Jerusalém.O verbo "virdes" mostra que essa profecia era para ser observada e reconhecida pelos discípulos — não algo distante ou místico, mas histórico e concreto. Então,Jesus alerta que, quando o cerco começar, “sabei que está próxima a sua devastação.”A palavra “devastação” (ἐρήμωσις) significa desolação, destruição completa, abandono.Esse aviso também carrega um tom de urgência e julgamento. A devastação não é apenas militar, mas também divina — um juízo sobre a rejeição do Messias e sobre a corrupção espiritual que havia se instalado no templo e na liderança religiosa. Jesus espera que o seu povo responda com fé e ação. O mesmo princípio se aplica hoje: estamos atentos aos sinais?  Deus fala por Sua Palavra, pelo Espírito e pelas circunstâncias. Você está ouvindo?

Jesus agora  dá instruções práticas para escapar do juízo iminente: “Então, os que estiverem na Judeia, fujam para os montes; os que se encontrarem dentro da cidade, retirem-se; e os que estiverem nos campos, não entrem nela.” (v.21).Judeia era a região ao redor de Jerusalém. Jesus está dizendo que o perigo não se restringiria à cidade, mas afetaria toda a região. A orientação de Jesus é clara: fugir imediatamente e buscar refúgio nas montanhas, lugar de difícil acesso para exércitos invasores, o que era comum em tempos de guerra no Oriente Médio.Isso mostra que Jesus não está chamando para resistência ou enfrentamento, mas para obediência e discernimento espiritual: o livramento está na fuga, não na luta. A cidade de Jerusalém era considerada, para muitos judeus, um lugar seguro, especialmente por causa do templo. Mas Jesus inverte essa expectativa: a cidade não será refúgio, mas armadilha.

Portanta, saiam da cidade enquanto ainda é possível. E aqueles que estiverem nos campos,não entrem na cidade.Não corra para Jerusalém achando que lá há segurança. O perigo está justamente lá.Muitos poderiam pensar: “ali está o templo de Deus. Ele vai nos proteger”. Mas o próprio Jesus já havia anunciado que o templo seria destruído (v.6).Isso contraria o instinto natural de buscar abrigo em centros urbanos fortificados.Em tempos de crise, precisamos discernir espiritualmente onde está o perigo e onde está o refúgio. Nem sempre o que parece seguro aos olhos humanos é o que Deus está orientando.Não podemos confiar em estruturas religiosas, sistemas ou tradições, mas apenas em Cristo e em Sua Palavra.

Jesus ainda explica o motivo do juízo: trata-se de dias de vingança divina e de cumprimento profético: “Porque estes dias são de vingança, para se cumprir tudo o que está escrito.” (v.22).A palavra "vingança"(ἐκδίκησις), pode significar, "retribuição", "justiça.” Jesus está dizendo que a destruição de Jerusalém será um ato de julgamento de Deus, não apenas uma tragédia militar. Esse juízo está relacionado: à rejeição do Messias por parte da liderança judaica (Lucas 19.41–44); à corrupção espiritual do templo e da religião judaica (Mateus 23.37–38); à  perseguição contra os profetas e, posteriormente, contra os cristãos. (Mateus 23.37–38).Em outras palavras, o juízo vem como resposta à dureza de coração e à rejeição da graça oferecida por Deus em Cristo. Mas Jesus também afirma que  essa vingança/julgamento não é arbitrária, mas cumpre as Escrituras: “para se cumprir tudo o que está escrito”.Muitas profecias do Antigo Testamento previam tanto a rejeição do Messias quanto o castigo de Israel por sua infidelidade ( Deuteronômio 28; Daniel 9.26; Isaías 29.1–6). Portanto,aquilo que foi anunciado pelos profetas agora se cumpre. O plano de Deus segue seu curso, e Sua Palavra é sempre fiel.

Jesus no final do texto,traz um exortação mais ampla. Ele profetiza os sinais e consequências desse juízo. Primeiro,Ele afirma: “ Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque haverá grande aflição na terra e ira contra este povo.” (v.23).A expressão "Ai de..." (em grego: οὐαί) é usada na Bíblia para expressar lamento, dor ou juízo iminente. É uma forma de pronunciar sofrimento inevitável.Mulheres grávidas ou com filhos de colo simbolizam os mais vulneráveis em tempos de guerra ou fuga.Jesus está apontando que a severidade do juízo será tamanha que até ações naturais e belas, como gerar e cuidar da vida, se tornarão um fardo doloroso em tempos de aflição.Mostra que o juízo não poupa ninguém — nem mesmo os inocentes. O fato é que haverá uma  "grande aflição" ;uma agonia intensa, tanto física quanto emocional, causada pelo cerco, a fome, a guerra e a destruição contra o povo em toda à terra de Israel, especialmente Jerusalém e seus arredores.O juízo de Deus é real e inevitável quando o coração permanece endurecido. Leve a sério os avisos de Deus. Jerusalém não levou, e sofreu. Hoje, ainda temos tempo de arrependimento. Valorize o tempo da graça.

Jesus continua descrevendo as consequências históricas e espirituais do juízo divino contra Jerusalém: “ Cairão a fio de espada e serão levados cativos para todas as nações; e, até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles.” (v.24).Jesus profetiza que muitos judeus seriam mortos durante o cerco romano, o que se cumpriu tragicamente em 70 d.C., quando o general Tito invadiu Jerusalém. Estima-se que mais de 1 milhão de pessoas morreram. Ele “cairão a fio de espada.” A frase grega "στόματι μαχαίρης" significa literalmente "pela boca da espada", uma metáfora comum para morte violenta na guerra.Descrição literal da morte em combate.Depois da queda de Jerusalém, os sobreviventes foram vendidos como escravos, dispersos por várias partes do Império Romano: “e serão levados cativos para todas as nações” .Esse evento marcou um novo exílio e o início da diáspora judaica que durou séculos. Mas Jesus também introduz um marco escatológico importante: “até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles.” “Tempos dos gentios” refere-se ao período em que os gentios (não judeus) têm proeminência na história e na missão do evangelho.O verbo πληρόω  significa “cumprir” ou “completar plenamente”. Ou seja, esse tempo tem um início e um fim determinados por Deus.

                                                             IV

Dando continuidade ao seu Discurso “Escatológico" ou "Profecias".  Jesus  apresenta os sinais que precederão o fim dos tempos e a vinda do Filho do Homem. Aponta para uma mudança catastrófica no ambiente cósmico, além de "angústia das nações em perplexidade" e o barulho do mar. É um sinal de que o fim dos tempos está próximo:"Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. (v.25a).Jesus fala de sinais nos céus — elementos que sempre representaram luz, orientação e ordem na criação (Gênesis 1.14-18).As imagens do sol, da lua e das estrelas sendo abaladas são típicas da linguagem profética (como em Isaías e Joel) e simbolizam uma mudança drástica na ordem do mundo — tanto natural quanto espiritual.Diante desses sinais, Jesus descreve a reação da humanidade: “sobre terra, angustia entre as nações em perplexidade por causa do bramido do mar e das ondas."(v.25).  Ele fala de “angústia” fala de medo, desespero, impotência. Fala “do bramido do mar” que representa o tumulto das massas, revoltas, guerras, confusão social e política.

Também mostra a expressão estrema do pavor do homem — pessoas literalmente perdendo a força e o ânimo diante dos acontecimentos: “Os homens desmaiarão de terror.”(v.26a). Descreve o impacto psicológico e físico dos eventos finais sobre a humanidade. O verbo "desmaiarão" (literalmente, "expirarão") enfatiza um medo tão profundo que chega a ser mortal ou paralisante.O terror não é apenas pelo que está acontecendo no presente (guerras, catástrofes), mas pela consciência apavorada do que está por vir: “apreensivos com o que estará sobrevindo ao mundo, pois os poderes celestes serão abalados.”(v.26b).Quando até as bases do céu são abaladas, a humanidade perde todo ponto de referência e toda sensação de segurança, resultando em medo e terror. Então, o homem perceberá que não tem controle sobre o que acontece no mundo. É o fim absoluto da auto-suficiência humana.É a percepção de que a história e a ordem conhecidas estão chegando a um ponto de ruptura total, sem esperança de retorno.

No entanto, Jesus não fala apenas de destruição, mas de esperança: “Então se verá o Filho do Homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória.”(v.27).A palavra "então" conecta diretamente este evento aos sinais cósmicos e ao pavor das nações. A vinda do Filho do Homem é a consequência imediata e culminante da desordem mundial. O caos não é o fim em si, mas o prelúdio do grande evento.Filho do Homem" é o título que Jesus mais usava para Si mesmo. Ele evoca a profecia de Daniel 7.13-14, onde "um como o Filho do Homem" recebe domínio, glória e um reino eterno. É um título que enfatiza tanto a Sua humanidade quanto a Sua autoridade divina e messiânica.A expressão “Filho do Homem” vem de Daniel 7.13–14, onde esse personagem recebe autoridade eterna de Deus.A “nuvem” é símbolo da presença divina.

Diferente da primeira vinda (em humildade), Jesus voltará com poder e glória visíveis a todos.Isso aponta para Sua segunda vinda — não mais como servo sofredor, mas como Rei vitorioso.Ele vem para pôr fim à dor, à injustiça e ao pecado.A volta de Cristo não é motivo de medo para o crente, mas de alegria e expectativa.Se verá" indica que este evento não será secreto ou interno, mas uma manifestação pública, inegável e universal. A vinda de Cristo será um evento que todos na terra testemunharão. Ele virá vindo numa “nuvem, com poder e grande glória.” Na Bíblia, a nuvem está consistentemente associada à presença de Deus, à glória e ao mistério divino.A nuvem simboliza a maneira como Deus Se move e Se revela em poder, acima da esfera terrestre. (Êxodo 19; (Êxodo 40; Atos 1.9). O “poder e  gloria,” estes atributos contrastam fortemente com a primeira vinda de Jesus, que ocorreu em humildade e fraqueza (nascimento em uma manjedoura, morte na cruz). Na Sua segunda vinda, Ele virá como o Soberano e Juiz do universo.

Enquanto o mundo se desespera, Jesus chama os seus  para uma atitude oposta: “ Ora,ao começarem estas coisas a suceder,exultai e erguei a vossa cabeça;porque a vossa redenção se aproxima.” (v.28).Mas qual é o principal objetivo desses sinais?  Não é causar terror, mas servir como um alerta para os fiéis. Eis a razão porque Jesus encoraja seus seguidores a não temerem, mas a levantarem a vossa cabeça, mantendo a esperança viva e os  olhos fixos em Jesus em tempos difíceis. O   cristão deve viver olhando para o alto, sabendo que a sua esperança não está nas circunstâncias, mas no Salvador.Devemos viver com esperança e estar prontos para o dia da salvação.  Jesus porém não quer que fiquemos olhando para o céu o tempo todo, só em busca de sinais. Ele não quer que paremos a nossa vida, mas que a gente viva e pregue o Evangelho.

Amados, o mundo de hoje não é muito diferente daquele sobre o qual Jesus falava. Vemos guerras, catástrofes, falsas promessas e o colapso de tudo aquilo que parecia seguro. É fácil cair no desespero ou se apegar de tudo que é terreno — por mais belo, grandioso ou seguro que pareça — é passageiro. O templo de Jerusalém, orgulho do povo, seria destruído, e com ele ruiriam também as falsas seguranças humanas. Jesus nos convida a olhar além das pedras e construções, para firmar o coração no que é eterno: a Sua presença e a Sua promessa.Ele não esconde que tempos difíceis virão. Fala de guerras, perseguições, abalos e sinais no céu. Mas, em meio a tudo isso, o Senhor nos chama à perseverança e à confiança. “Levantai-vos e erguei a cabeça, porque a vossa libertação está próxima” (v. 28). Essa é a esperança do cristão: mesmo quando o mundo parece desabar, o Reino de Deus continua firme, e Cristo permanece no controle.

Portanto,somos convidados  a viver com os olhos fixos em Jesus, não dominados pelo medo, mas sustentados pela fé. Que cada provação seja oportunidade de testemunhar a fidelidade do Senhor. E que, ao ver os sinais dos tempos, nosso coração não se perturbe, mas se encha de expectativa pela vinda do nosso Salvador. Que possamos confiar em Deus, permanecer firmes na Palavra e manter nossos olhos fixos em Jesus. Amém!

 TEXTO: SL 98

 TEMA: SOMOS CONVIDADOS A LOUVAR AO SENHOR!

O Salmo 98 é um convite   para louvor ao Senhor. O salmista anônimo,em uma reação exultante, convida todo o povo a celebrar a fidelidade, salvação e justiça de Deus:“pois fez notória a sua salvação; manifestou a sua justiça perante os olhos das nações.” Esta  declaração do salmista demonstra que o Senhor  está vindo para julgar o mundo com justiça.Ele virá,mas não agira injustamente, pois Ele é a própria justiça. Isto significa que a justiça finalmente será feita. Eis a razão do salmista convidar a todos para cantar um novo cântico ao Senhor. É um chamado para adorar o Messias;  uma nova revelação do amor e da salvação de Deus; um apelo para que toda a criação,incluindo o mar, os rios e as montanhas, se unam a esse cântico de louvor  como um reflexo do alcance universal da missão do Messias. Enfim,  encontramos no salmo não apenas um relato histórico, mas uma visão escatológica da vitória final de Deus sobre o mal, da redenção universal e do estabelecimento de sua justiça.

Também somos convidados a louvar ao Senhor,expressar por palavras e ações.A Bíblia diz que devemos louvar a Deus em todo tempo (Salmos 44.8). Isto significa que ,diariamente, devemos louvar ao Senhor.Seja nos momentos bons, nas adversidades e nos momentos ruins. Mas você já se perguntou por que devemos louvar a Deus? Vamos dividir em três partes a nossa mensagem para entender esta pergunta. 

Primeiro, porque fomos criados por Deus, e o  Senhor nunca deixou de realizar grande feitos em nossas vidas. Por isso, somos convidados a agradecer pela ação contínua de Deus em nossas vidas,pela sua misericórdia, sua bondade, pelas suas muitas dádivas, perdão e por responder às nossas orações. 

Segundo ,aprender que o conteúdo do louvor é o Senhor. Ele é o nosso Redentor, nosso Rei e nosso Juiz e merece toda a honra, toda glória e todo o louvor.

Terceiro,porque Deus vem para julgar com justiça e equidade, a fim de trazer salvação a seu povo. Por isso, a nossa vida deve ser acompanhada de cântico jubiloso, brados de alegria e palmas. Vamos louvar ao Senhor?

O Salmo inicia com um convite à adoração ao Deus da aliança: “Cantai ao Senhor um cântico novo”. (v.1a). O salmista quer que o povo renove sua adoração a Deus. A  iniciativa é de oferecer a Deus algo novo, nada parecido com uma religiosidade “fria” espiritualmente e sem motivação. Mas será através de um cântico novo. O cântico novo representa uma nova maneira de falar, de cantar,viver. Sendo assim, o salmista usa como o motivo para adorarmos ao Senhor as suas maravilhas: “porque o Senhor fez maravilhas, a sua destra e o seu braço santo lhe alcançaram a vitória”. (v.1b).É perceptível a disposição do salmista de render ao Senhor louvor, diante dos feitos maravilhosos que o Senhor realizou. Afinal, Deus fez coisas maravilhosas com seu poder. É toda a sua obra  é maravilhosa aos nossos olhos.  

Também somos convidados a “cantar ao Senhor um cântico novo”. Mas, olhando para a nossa vida, certamente confessaremos que nem sempre nos sentimos dispostos a cantar, louvor com Salmos e hinos e cânticos espirituais. Parece que nenhum cântico provenha dos nossos lábios, pois falta motivação. Mas, a Palavra de Deus não pergunta pela nossa disposição, nem pelos nossos sentimentos. Ao contrário, nos diz que temos grandes motivos para cantarmos louvor e gratidão ao Senhor, porque são muitas maravilhas que Deus realiza diariamente em nossas vidas, e nem sempre as percebemos. Na verdade, conseguimos visualizar com mais facilidade o que deu errado, o que falhou em nossa vida. Também, muitas vezes, só relacionamos as maravilhas do Senhor com os grandes acontecimentos em nossas vidas. No entanto, as maravilhas do Senhor também se revelam nos pequenos gestos do dia a dia. Num sorriso, numa palavra de incentivo, num olhar de amor, no enxugar de uma lágrima, num abraço, no partilhar do pão. Por isso,o Senhor merece todo o louvor!

Ele também diz que o Senhor fez com que a sua salvação fosse conhecida, vista publicamente, e que a sua justiça fosse observada, contemplada pelas nações:  “O Senhor fez notória a sua salvação; manifestou a sua justiça perante os olhos das nações.” (v.2). Aqui,fica evidente o que o Senhor fez pelo povo: “sua salvação” e "justiça.” Esta é intervenção de Deus em favor de Israel, que as nações viram e contemplaram, como livramento do povo hebreu do Egito e sua vitória sobre as nações.Nestas palavras do salmista encontramos um viés profético e escatológico.  Em outras palavras, todo livramento e salvação que Deus operou para o bem de Israel, estava prefigurando a salvação final que Ele traria por meio de seu Filho. No Antigo Testamento, a salvação estava atrelada à justiça, e não é diferente no Novo Testamento. A Bíblia diz que Jesus cumpriu toda a justiça quando morreu na cruz.Foi plenamente cumprida em Cristo, sendo punido pelo pecado da humanidade. Com a morte de Jesus, o preço da dívida da culpa e condenação foi pago. Todos que creem Nele podem desfrutar do perdão de pecados. Pelos méritos de Jesus, todo que busca a sua justiça é considerado justificado e aceito por Deus.

O salmista rende esse resultado à fidelidade de Deus, às promessas que fez e ao amor leal com seu povo.(Gn 22.15-18; Hb 6.13-18): “Lembrou-se da sua misericórdia e da sua fidelidade para com a casa de Israel; todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus.” (v.3).Ele não os abandonou em meio às suas tribulações e lutas. Antes os sustentou em todo o seu caminho e os multiplicou, como prometido, com uma maravilhosa consequência: os povos mais distantes contemplaram a salvação do Senhor, se fez conhecer por toda parte.  Por meios de seus atos de misericórdia e graça, sendo o maior deles a morte e ressurreição do Senhor Jesus, o mundo pode contemplar que Deus nunca desamparou o seu povo.  O Senhor os redimiu de toda servidão no Egito e de toda servidão ao pecado. Ele abriu as portas da salvação, o caminho estreito rumo a Ele (Mt 27.51; Mc 15.38). Ele trouxe finalmente a adoção de filhos para que o chamássemos de Pai (Rm 8.15; Gl 4.5). Isto demonstra o quanto Ele é bom e verdadeiro, e permanece para sempre. 

O autor agora convoca novamente os seus ouvintes a louvarem mais uma vez ao Senhor. Contudo, agora ele especifica o seu público.  Ele se dirige a “todos os moradores da terra”, ou seja, a salvação que foi manifestada a Israel traz alegria não somente a Israel, mas a todas as nações: “Celebrai com júbilo ao Senhor, todos os moradores da terra” (v.4a). É uma ordem vibrante para louvar em público todos os moradores da terra. Isto significa que a salvação que foi manifestada  traz alegria não somente a Israel, mas a todas as nações. É um chamado universal que não prevê divisões étnicas, mas atinge a todos, judeus e gentios. É um Deus soberano que governa todo o universo,e está disposto a receber adoradores de todas as partes, cada um celebrando com “brados de alegria, regozijo e louvores”. (v.4b). Cada um demonstrando uma atitude de alegria, vibrante e condizente com a gratidão a Deus, “com harpa louvores ao Senhor, com harpa e voz de canto;  com trombetas e ao som de buzinas, exultai perante o Senhor, que é rei.” (v.5 e 6a).Não poderia haver motivo de maior alegria e júbilo do que saber que fomos contemplados por Deus no seu plano de salvação.  Portanto, nenhum israelita deveria ficar desocupado, ficar de fora dessa manifestação pública de louvor. Afinal, eles não ofereceriam esse louvor a uma pessoa qualquer, mas a um rei – o Rei: exultai perante o Senhor, que é rei” (v.6b).

O salmista não não se limita somente a conclamação a todos os povos. mas também as forças da natureza para que louvem a Deus, o juiz soberano do universo. Ele se dirige à toda a criação,referendo-se ao mar, aos rios e às montanhas. É um momento de  louvor em que toda a criação presta louvores ao Rei: “Ruja o mar e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam.” (v.7). É  a própria a natureza louvando a Deus. O mar, as águas e as montanhas em toda a plenitude  devem  louvar e engrandecer a Deus. Todo a natureza acrescenta suas vozes à orquestra de louvor. Ele prossegue personificando elementos da natureza, como se fossem pessoas em louvor a Deus: “Os rios batam palmas, e juntos cantem de júbilo os montes.”( (v.8).As palmas são uma expressão de júbilo na Escritura (Sl 47.1; Is 55.12), e são usadas em contexto de louvor.   Ele retrata os rios com mãos para bater palmas, o que representa a alegria que toma conta da criação por causa da justiça do Senhor.  Este louvor não viria somente dos israelitas, os quais habitam próximos ao rio Jordão e ao monte Sião, mas de pessoas de toda parte, habitantes próximos a todos os rios e montes da terra.

O salmo termina, apresentando o motivo da alegria:  “ na presença do Senhor, porque ele vem julgar a terra;  julgará o mundo com justiça e os povos, com equidade.” (v.9).É diante da face do Senhor que nós encontramos alegria permanente (At 2.28). O Senhor está vindo para julgar o mundo com justiça. O seu justo julgamento é o que nos faz sentir alegres, afinal a justiça será aplicada de forma correta, e todo sentimento de indignação será tirado de nossos corações.Ele virá, e restaurará todas as coisas, pois Ele salva, reina e julga. Ele julgará o mundo com toda justiça e retidão e os povos, com equidade e igualdade.Isso significa que todo o mal será removido  por Ele, e governará com justiça (Is 11.3-5).  Assim cremos, assim esperamos, pois essa é a nossa esperança.

Estimados irmãos! Este salmo nos ensina que precisamos louvar a Deus em todo o momento, pois Senhor não deixa de realizar grandes feitos em nossas vidas. Eles são incontáveis, e devemos, agradecê-lo. São maravilhosos e não poderiam ter acontecido se não por Sua grandiosidade. Por isso,  o louvor é uma forma eficaz de demonstrarmos nossa gratidão a Deus,pois Ele  é digno de louvor.Na verdade, somente Ele deve ser adorado. Que possamos viver em constante louvor ao nosso Deus, reconhecendo Sua fidelidade e encontrando alegria em Sua presença constante. Desejamos que o louvor seja uma resposta natural e jubilosa de nossos corações, manifestando a grandeza do nosso Deus em toda a terra. Amém.

 

TEXTO: ÊX 3.1-15

TEMA: EIS ME AQUI SENHOR!

 Estimados irmãos! Que a paz do nosso Senhor Jesus Cristo nos acompanhe neste dia. Convido-os a abrir suas Bíblias Em Êx 3.1-15  para refletirmos juntos sobre nossa caminhada cristã. O  tema de hoje é: eis me aqui SENHOR!

Quando lemos as Escrituras, encontramos muitos personagens bíblicos que foram fiéis ao chamado de Deus, e responderam: “Eis-me aqui, Senhor”. Em nosso texto, encontramos um personagem que também respondeu: “Eis-me aqui” (v.4). Quando Deus o chamou, Ele desejava que Moisés voltasse para o Egito, para resgatar os hebreus da escravidão e os conduzissem à terra que o SENHOR havia prometido. Era uma tarefa sublime que o servo do SENHOR deveria executá-lo.

No entanto, Moisés demonstrou dificuldade para compreender o chamado de Deus. Procurou motivos ou desculpas. Revelou falta de confiança de que Deus agiria em sua vida.  Esqueceu-se de que estava na presença do Criador. Mesmo assim, diante das suas dificuldades, Deus mostrou a Moisés que ele seria capacitado para realizar a obra da libertação do povo hebreu. E diante do medo, da insignificância e da solidão de Moisés, Deus diz: “Eu serei contigo; e este será o sinal de que eu te enviei” (3.12). Além disso, diante da falta de credibilidade e intimidade com o SENHOR, Deus se revela e diz: “EU SOU me enviou a vós outros” (3.14). Como se observa, Deus elimina todas as desculpas de Moisés. Ele não tinha mais motivo para recusar o chamado de Deus. Depois desta reação, aceitou a missão de ir a Faraó, rei do Egito, para a libertação do povo de Israel.

Deus também nos chama. Mas, muitas vezes, somos relutantes em obedecer a Deus, quando Ele nos chama. Recusamos cumprir os papéis que Deus nos tem dado, porque nos julgamos incapazes. Achamos desculpas por não fazer a vontade de Deus. Mas precisamos entender que ao sermos chamados Deus nos qualifica, nos transforma e nos dá nova vida, assim como aconteceu com os profetas, discípulos e os apóstolos. Foram instruídos para levar a Sua mensagem a todos os povos. Por isso, não precisamos ter medo porque a iniciativa é toda do SENHOR. A nossa parte é responder, dizendo: “Eis me aqui Senhor!”

 O povo de Israel sofria terrivelmente no Egito. Os egípcios dominavam os hebreus com tirania, com extrema dureza e tortura física, e até matavam os filhos recém-nascidos para controlar o crescimento da nação escrava. Para se livrar deste sofrimento, a mãe de Moisés, Joquebede, escondeu o próprio filho e, depois, deixou que ele fosse adotado por uma princesa do Egito, onde foi educado na corte com toda a sabedoria da cultura egípcia. Durante este tempo, Moisés viu a injustiça e tentou defender seu povo. Matou um egípcio que espancava um dos hebreus. Como consequência, teve que fugir do Egito. Distante de seu povo, Moisés tornou-se um pastor de ovelhas, casou e teve filhos.

Quando estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, perto do Monte Horebe, o monte de Deus, o anjo do SENHOR apareceu para Moisés, e convidou a regressar ao Egito e libertar o seu povo. Apareceu-lhe, numa simples sarça para manifestar o seu poder, revelando-lhe o seu nome, pois o contexto sugere que o Anjo do SENHOR, se refira aos nomes de Deus. (vv. 4-6,11-16) e do SENHOR (vv. 2, 4, 7, 15-16, 18). Diz o texto que Moisés “olhou e viu que a sarça ardia no fogo e não se consumia”. (v.2). Sarça é uma planta espinhosa, e era comum naquela região. O fogo simboliza a Glória de Deus (Êx 24.17), é símbolo do Espírito Santo. Ele ilumina, aquece, purifica, transforma, entre outras características. Naturalmente, nenhuma sarça chamou a atenção de Moisés (em especial), senão aquela que queimava, não se consumia, que havia calor e luz, mas sem destruição. Foi exatamente isso que chamou a atenção de Moisés. Aquele fenômeno despertou em Moisés uma curiosidade investigativa. Então, disse: “Irei para lá e verei essa grande maravilha; por que a sarça não se queima?” (v.3). O verbo no hebraico ראָה (ver) ocupa uma posição muito importante neste versículo, bem como nos versículos 2 e 4. Ele tem o sentido de perceber, entender, aprender de ser visto ou revelar.

 Portanto, a pretensão de Moisés era chegar mais perto e ver aquele fenômeno. Ele se aproxima para ver Deus no meio daquela sarça. Então, o SENHOR disse: “Moisés! Moisés! Ele respondeu: “Eis-me aqui!” (v.4). Este encontro de Moisés com Deus é um momento inesquecível. O SENHOR o chama pelo nome, o que faz lembrar o chamado de Deus a Abraão no momento em que se preparava para sacrificar seu próprio filho (Gn 22.11). A resposta de Moisés foi exatamente igual à de Abraão (Gn 22.1,11). Deus chama Moisés, e ele responde: “Eis-me aqui.” Essa expressão significa estar presente e ter disposição de querer servir da melhor forma possível. Significa entrega, total confiança e disposição em servir ao SENHOR. Ela remete à submissão voluntária e à consagração. Seria alguém que está respondendo ao chamado e se colocando à disposição para servir. Quando Deus chamou Moisés, o SENHOR desejava que ele voltasse para o Egito, para resgatar os hebreus da escravidão e os conduzissem a terra prometida. Era uma tarefa sublime que o servo do SENHOR deveria executá-lo.

Quando lemos as Escrituras, encontramos muitos personagens bíblicos que foram fiéis ao chamado de Deus. Reconheceram o grande privilégio de serem usadas no trabalho do Reino de Deus ao responder: “Eis-me aqui, Senhor”. Isso aconteceu com Abraão quando Deus o chamou para pô-lo à prova (Gn 22.1). Jacó, também, quando Deus falou com ele em visões (Gn 46.2). Isaias, quando ouviu a voz de Deus que dizia: “a quem enviarei, e quem há de ir por nós?”, e respondeu “eis-me aqui, envia-me a mim.” (Is 6.8). Deus chamou Samuel: “Então veio o Senhor, e pôs-se ali, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve. (1 Samuel 3.10). Deus chamou Isaías: “Então ouvi a voz do Senhor, conclamando: Quem enviarei? Quem irá por nós? E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me!” (Isaías 6.8).

Essa é a resposta que devemos dar a Deus em nossos dias. Ele também nos chama.  Procura pessoas disponíveis para a Sua obra, pessoas que aceitam e abraçam o chamado, dizendo “eis-me aqui, Senhor.” Quando Ele nos chama, realiza grandes mudanças em nossas vidas, nos abençoa, suprindo as nossas necessidades, e estende sua poderosa proteção sobre nós. Portanto, o nosso “eis-me aqui” deve estar unido de prontidão, obediência e atitude, pois Deus quer pessoas que estejam disponíveis para trabalhar, porque o Reino de Deus envolve trabalho e muita dedicação. Sendo assim, será que podemos negligenciar seu chamado? Será que temos o direito de vivermos como filhos que não estão produzindo frutos?

Moisés estava seguro da presença de Deus daquele lugar. Ele aceitou o chamado de Deus para dispor-se a Ele, como seu SENHOR. Mas ainda não conhecia a imensidão e responsabilidade de sua tarefa. Ele ainda vivia sua própria vida cuidando de sua família e do rebanho do seu sogro. Não tinha nenhum planejamento pessoal em libertar o povo, pois já haviam passado 40 anos e nunca tinha voltado para ver seu povo escravo no Egito. Porém, Deus tem um encontro, a fim de lhe dar uma missão tão sublime. Ele ensinou a Moisés uma lição sobre a santidade, que é regra imprescindível e primordial, para que Moisés estabelecesse um relacionamento com o Criador. Por isso, Moisés deveria entender que não estava mais em um simples lugar, mas na presença viva de Deus manifestada. Sendo assim, deveria ter respeito, reverência e consideração perante o local em que estava.  

Deus deixa claro esta questão “Não te chegues para cá; tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é terra santa.” (v.5). Tirar as sandálias era um gesto de respeito, reverência, de humildade. Ainda é costume no Oriente Médio tirar as sandálias daquele que entra numa casa. O SENHOR pediu a Moisés que tirasse as sandálias, pois estava entrando em um espaço santo. Pisando em terra santa! Por isso, sendo um lugar santo, deveria tirar as sandálias em resposta à santidade do SENHOR. A retirada das sandálias  representa a obrigação de “remover” todos os aspectos físicos, que possam servir de impedimento para se chegar à presença de Deus.

De fato, quando nos aproximamos do Criador, seja na adoração pública ou particular, temos que entender a seriedade de estar diante de Deus. Ele quer que nos cheguemos a Ele com espírito reverente, pois estamos entrando em um espaço santo. E não se anda de qualquer jeito em lugar santo, pois não estamos em um simples lugar, mas na presença de Deus. Portanto, precisamos dar sentido à verdadeira adoração que se realiza na casa de Deus. E o verdadeiro sentido é este: a casa de Deus deve ser reservada exclusivamente para o culto e para a oração. É o momento que SENHOR vem ao nosso encontro para derramar suas bênçãos sobre nós através da Palavra e dos sacramentos. É lugar onde outros poderão encontrar a Deus a partir de nosso testemunho em palavra e ação. Por isso, precisamos tirar as sandálias em respeito, reverencia ao nosso Deus, isso significa nos despojar de todas as coisas que nos impede de adorar a Deus. Quando não ocorre esta adoração a Deus, algumas sandálias precisam ser removidas para podermos nos aproximar do Senhor e lhe prestar um culto que seja agradável e aceitável diante do Senhor.

Naquele lugar, Deus demonstrou o Seu poder para Moisés e revelou a ele o Seu Santo Nome. Revelou a Sua verdadeira natureza. Revelou que é Deus Todo-Poderoso, ilimitado e, ao mesmo tempo, santo e misericordioso. Simplesmente,Ele diz a Moisés: EU SOU. Desta forma Deus se revela a Moisés. Eram formas que Deus usava para se identificar ao Seu povo. Porém, o que vemos, como uma simples identificação ou expressão, na verdade, traz um significado extremamente complexo e poderoso ao mesmo tempo. Significa que Deus é um Ser independente, que existe e vive absolutamente por Si só, distinguindo-se assim de qualquer outra ser criado. É importante observar, que o mesmo Deus que se revela a Moisés é o mesmo que antes se revelou aos patriarcas (Gn 26.24; 46.3-4): “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.” (v.6). Ao mencionar estes nomes, o Senhor garantia a Moisés que Sua aliança com os patriarcas de Israel permanecia em vigor.

Após Deus ter revelado o seu nome, Ele comunica Seus recados a Moisés e demonstra o cuidado diante da missão que Moisés teria que exercer: “Certamente, vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento; por isso, desci a fim de livrá-lo da mão dos egípcios... Vem, agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do Egito.” (vv .7-10). Através deste versículo destaco quatro pontos que demostram o cuidado de Deus ao seu povo. Primeiro: ”O Senhor vê as aflições de seu povo.” (v 7a). O Senhor não é como os ídolos dos falsos deuses dos povos pagãos, que “têm olhos e não veem” (Sl 115.5b). Antes, “os olhos do Senhor estão sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua misericórdia; para lhes livrar as almas da morte, e para conservá-los vivos na fome” (Salmo 33.18s).

Segundo: O Senhor ouve o clamor de seu povo. (v 7b). O Senhor estava atento às súplicas do seu povo. Diferente dos ídolos, “que têm ouvidos e não ouvem” (Salmo 115.6a). Ele não está indiferente e tem percebido as dificuldades que passamos neste momento. São necessidades da nossa família, as nossas aflições, os problemas que enfrentamos em nosso trabalho. Deus vê cada lágrima e tem conhecimento de todas as opressões que passamos durante o nosso sofrimento. Ele nos conhece antes mesmo de sermos gerados. O Agir poderoso de Deus é algo maravilhoso! Ele é o soberano, fiel, misericordioso em nos socorrer. Ele vai ao encontro dos necessitados, oprimidos, acusados, marginalizados, perdidos, desorientados.  

Em terceiro: O Senhor conhece o sofrimento de seu povo. (v 7c). O Senhor sabia o quanto o povo estava sofrendo. Por isso, se compadeceu. Em quarto: “O Senhor desce para livrar o seu povo dos egípcios.” (v 8a). A expressão desci para livrá-lo fala da graciosa intervenção divina na terra (SI 40.1). Isto significa que Deus estava totalmente ciente dos problemas de Seu povo. Ele, agora, interviria na vida de seu povo, para fazê-lo com que ele saísse daquela terra (Egito), e entrasse a uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel. Era a grande promessa do Senhor para Seu povo (Gn 12.7; 15.12-21; Êx 6.8). A terra de Canaã daria todo o sustento necessário. Algumas partes seriam destinadas à criação de rebanhos, e outras à agricultura. Sob a bênção de Deus, leite e mel jorrariam à vontade.

Com todas estas bênçãos maravilhosas, Moisés ainda apresenta as suas desculpas. Primeira desculpa: “Quem sou eu para ir a Faraó tirar do Egito os filhos de Israel?”  (3.11). Moisés lutava consigo mesmo.  Não se sentia capaz. Pensava que Deus tinha escolhido a pessoa errada. Mas Deus tem uma resposta para Moisés: ”Não importa quem você é. Eu serei contigo.” (3.12.).  Segunda desculpa: “Quem é o Senhor? Qual o seu nome? Que lhes direi?” (3.13).    Moisés não tinha muito conhecimento de Deus, tinha pouca intimidade. Entendeu que teria dificuldades para apresentar Deus ao povo. Faltava lhe convicções sobre o que Deus faria em favor daquele povo. Eis a resposta de Deus: “EU SOU O QUE SOU.” Diga aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vos outros.” (v.14). Deus se revelou a Moisés pelo seu nome pessoal: Yahweh. Ele é o grande EU SOU. Ele é o Deus imutável, por quem todas as coisas existem. Ele é misericordioso, gracioso, longânimo, cheio de bondade e verdade. Este é o Deus que os filhos de Israel deveriam crer, confiar, acreditar, pois é um Deus que traz consigo uma nova revelação e experiência para o povo judeu. Eles experimentariam a salvação da escravidão do Egito e promessa de uma nova aliança.

Assim Deus se fez conhecido, para que pudessem reviver entre eles a religião de seus pais, que estava muito deteriorada e quase perdida. E, para que eles pudessem elevar suas expectativas quanto à rápida execução das promessas feitas a seus pais, Moisés deveria dizer aos filhos de Israel que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, me enviou. Era a prova que a aliança com os patriarcas de Israel permanecia em vigor. Depois as desculpas e exortações da parte de Deus, Moisés assumiu seu ministério, fez sinais, maravilhas e libertou seu povo da escravidão do Egito como servo fiel. No devido tempo deixa Midiã e coloca-se debaixo da potente Mão de Deus, segue para o Egito, levando na mão o cajado de Deus para as grandes batalhas. O Deus que esteve com Israel é o mesmo que sempre está com o seu povo em todas as gerações, que está disposto a ajudar, e se faz presente em todos os momentos. Um Deus que é santo e exige do seu povo também santidade.

 Estimados irmãos! Deus tem nos chamados. Ele tem nos comissionados. Mas como temos respondido o chamado que o SENHOR? Temos respondido “Eis me aqui Senhor”, ou criamos milhares de desculpas para não viver a gloria de Deus, dizendo: “não posso, não sou capaz, há pessoas mais qualificadas do que eu, não tenho tempo para tanta responsabilidade, tenho vergonha de falar em público”.  A verdade é que muitas pessoas têm dado respostas que não atendem ao chamado de Deus. No entanto, ao sermos chamados, Cristo nos qualifica, nos transforma e nos dá nova vida, assim como aconteceu com os profetas, discípulos e os apóstolos. Foram instruídos para levar a Sua mensagem a todos os povos. Por isso, não precisamos ter medo porque a iniciativa é toda do SENHOR. A nossa parte é responder dizendo: “Eis me aqui Senhor.” Amém!

TEXTO: SL 148

TEMA: TODO UNIVERSO É CONVIDADO PARA LOUVAR AO SENHOR

O autor deste salmo é desconhecido. Trata-se de um cântico, um convite a todas as partes do universo para louvar ao Senhor. Louvar ao Senhor significa admirar, falar bem, elogiar, engrandecer. O salmista deixou bem claro o  que foi criado por Deus, devemos louvá-lo. Louvar quando admiramos os atributos do Seu caráter, isto é, fidelidade, bondade, amor, longanimidade, retidão, justiça, misericórdia.Louvar quando agradecemos a Deus pelas suas muitas dádivas, e quando reconhecemos as maravilhosas virtudes do Senhor.  E qualquer um pode fazer isto. Ninguém deveria ficar de fora. Ninguém deveria ser resistente ao convite para louvar ao verdadeiro Deus, pois este é um Salmo que celebra o louvor ao Criador de todo o universo.

No entanto, em meio a tanta angústia, fome, desemprego, insegurança, doenças, calamidades, perseguições, que essa vida nos proporciona, ainda, sim, somos convidados a louvar ao Senhor, pois temos muitos motivos. Motivos para nos dobrarmos diante de Deus, a fim de adorá-lo por sua graça salvadora em Cristo Jesus. Motivos para louvar ao Senhor com gratidão, reconhecendo que Deus é o Senhor de tudo. Motivos para louvar com muita alegria, com ações de graças ao Senhor. Ele merece o nosso louvor com hinos e cânticos espirituais, diante das grandezas das Suas obras, todas feitas para nós, com amor, sabedoria e perfeição. Sendo assim, somos convidados a louvar ao Senhor. E você, tem louvado a Deus por tudo o quanto tem recebido?

Estimados irmãos! Todo o universo é convidado para louvar ao Senhor. Primeiramente, o louvor começa nos céus com os anjos. Aqueles que habitam e ministram junto com o Senhor, e que estão nas regiões celestes, de todos os níveis e ordens para louvar ao Senhor. Eles foram criados para esse fim. Eles precisam dar-lhe a devida honra ao Senhor em todo o tempo. (v.2). Eles adoram a Deus com os mais altos louvores,  olham  e veem Nele o mais puro motivo para adorá-lo.

 Dentro do conceito de louvar ao Senhor desde os céus, também, aqueles que estão acima da superfície terrestre, devem louvar ao Senhor: o sol, a lua, as estrelas. (v.3); os céus dos céus e as águas que estão acima do firmamento”. (v.4). O motivo pelo qual o Senhor deve ser louvado desde os céus se encontra nos versículos 5 e 6: qualificar a criação do Senhor,ou seja, considerar ,crer, aprovar.Sendo assim, o salmista afirma que todos devem louvar esta obra da magnificência da criação. Não  somente no ato da sua formação, mas na manutenção da sua existência.Ele apresenta quatro motivos pelos quais o Senhor mantém a Sua criação: Primeiro, “louvem ao nome do Senhor”, isto é, deixe-os louvar ao próprio Senhor. Segundo, “mandou ele, e foram criados”. Ele mostrou seu grande poder meramente falando, e eles surgiram imediatamente. Terceiro, “e os firmou para todo o sempre.” Ele os fez firmes, estáveis, duradouros, eterno. Quarto, “fixou-lhes uma ordem que não passará”. São regulados e mantidos dentro de seus limites por suas leis.

Se a primeira parte exigiu louvor a Deus nos céus, a segunda exige que o louvor seja promovido também na terra. Então, Deus também conclama a natureza para louvá-lo. O salmista começa com as profundezas da terra e se refere a todas as formas de vida, animadas e inanimadas. Como, por exemplo, monstro marinhos e abismos (v.7); fogo e saraiva, neve e vapor e ventos procelosos (v.8); montes e todos os outeiros, árvores frutíferas e todos os cedros (v.9); feras e gados, répteis e voláteis (v.10). É evidente que esses seres não podem exercer uma ação pessoal como de louvar ao Senhor. Não falam palavras e não tomam decisões. Embora não falem, suas palavras vão até os confins da terra e, silenciosamente, cantam louvores a Deus, ao expressarem quão glorioso é Deus, revelando quem Ele é por meio da criação (Sl 19.1-4). Glorificam a Deus ao demonstrar seu poder e seus atributos (Salmo 19.1-6; Romanos 1.20). A natureza demonstra o poder de Deus.

Ele também convida todos da esfera dos seres humanos para louvar ao Senhor: os reis, os governantes, as autoridades e todo o povo; rapazes e moças, velhos e crianças são chamados para louvar ao Senhor. (vv.11,12). Interessante que o homem sempre está acostumado a receber honra em vez de concedê-la. Está acostumado erguer troféus pelos seus feitos e pelas suas habilidades. Sempre exaltou, enalteceu e orgulhou-se das suas qualidades, de seus feitos e de suas características, mas, agora, é convidado para louvar ao Senhor. E a razão é descrito pelo salmista: Ele deve louvar o nome do Senhor, porque somente o seu nome é excelso, ou seja, é sublime, eminente, elevado, e porque a sua majestade está acima da terra e do céu. (v.13).

O salmista afirma que o Senhor vem, sobretudo, ao encontro de seu povo e lhe oferece ajuda. Um povo que foi humilhado, perdeu sua herança e passou a morar longe de sua Pátria e do Templo. Mas assim que o povo se arrependeu, Deus lhe concedeu a oportunidade para voltar à Jerusalém e iniciar uma nova vida de louvor e adoração ao Senhor. Agora, o Senhor estava próximo das suas criaturas e vem, sobretudo, para ajudá-las. Por isso, há um motivo peculiar para louvar ao Senhor, porque Ele "exalta”, isto é, proporciona-lhes a honra e o poder. Sua força lhe permite conferir benefícios ao seu povo.

Hoje, neste mundo materialista, consumista são poucos aqueles que atendem consciente e voluntariamente ao convite para louvar ao Senhor. Boa parte resiste ao convite por viver em plena rebeldia contra o Senhor, ou estão ocupados com outros afazeres. A verdade é que ocupamos o nosso tempo muito mais com outras coisas, do que com o louvor e a gratidão ao nosso Deus. Normalmente, olhamos para os nossos feitos e para as dificuldades da vida que enfrentamos diariamente: angústia, fome, desemprego, insegurança, doenças, calamidades, perseguições que essa vida nos proporciona. E ,assim , nos esquecemos de agradecer e louvar a Deus.

A verdade é que em meio a todas as nossas dificuldades, somos convidados a louvar ao Senhor, pois temos muitos motivos. Há muitas coisas maravilhosas que Deus criou e que podemos agradecer e louvar ao Senhor.Louvar por causa do seu esplendor, glória, majestade, a sua criação; por todos os seus atos de livramento em nossa vida, e o cuidado para conosco, dia após dia, tanto material como espiritual.Tudo isto, já é uma grandiosa razão para louvarmos e bendizermos o seu nome.Ele merece o nosso louvor com hinos e cânticos espirituais, diante das grandezas das Suas obras, todas feitas para nós, com amor, sabedoria e perfeição.

No entanto, a salvação é a maior obra e o motivo de agradecermos e louvarmos ao Senhor. Ele pagou pelos nossos pecados, para nos reconduzir a Deus. A partir daquele momento a nossa dívida estava paga, os nossos pecados foram perdoados, dando a nós a vida eterna. Agora, há perdão para os pecados, há reconciliação entre o homem e Deus, há uma realidade de vida eterna.  Agora, estamos livres das trevas e de todos os horrores que as trevas engendram,  livres de toda malignidade e de todos os dardos inflamados do diabo. Por isso, a morte de Jesus na cruz é a maior demonstração do  nosso louvor a Deus por nós e a redenção da humanidade (João 3.16). Jesus morreu na cruz, mas não permaneceu morto. Ele ressuscitou. Ele venceu e nós também a venceremos, e nos encontraremos com Cristo na vida eterna. Somos "mais que vencedores, por meio daquele que nos amou" (Romanos 8.37). Cristo é "as primícias dos que dormem" (1 Coríntios 15.20),

Portanto,  somos convidados a louvar ao Senhor! Louvar com alegria e gratidão, reconhecendo que Deus é o Senhor de tudo. Louvar com ações de graças ao Senhor. Ele merece o nosso louvor com hinos e cânticos espirituais, hoje, amanhã e eternamente.E você tem, louvado a Deus por tudo o quanto tem recebido?  Amém

TEXTO: 2 Pe 3. 8-14,18

TEMA: VIVENDO À LUZ DA PROMESSA DA VINDA DO SENHOR

Estimados irmãos! Que a paz do nosso Senhor Jesus Cristo nos acompanhe neste dia. Convido-os a abrir suas Bíblias em 2 Pe 3. 8-14,18  para refletirmos juntos sobre nossa caminhada cristã. O  tema de hoje é: vivendo à luz da promessa da vinda do Senhor.

O texto que iremos refletir neste momento fala, de forma muito clara, sobre a realidade da segunda vinda de Cristo à terra, ocasião em que se dará a consumação de toda a história humana. Nesse tempo, ocorrerá o julgamento final, quando será confirmado o destino eterno de cada ser humano.

As Escrituras falam muito claramente sobre a realidade da segunda vinda de Jesus Cristo. No Velho Testamento, os profetas anunciaram continuamente o “Dia do Senhor” — um tempo de juízo e restauração, o julgamento escatológico de Deus sobre o mundo (Isaías 66.15–16; Malaquias 4.1,3). No Novo Testamento, durante o Seu ministério terreno, Jesus também falou diversas vezes sobre a Sua vinda, alertando os discípulos para que estivessem vigilantes e preparados:  “ Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.” ( Mateus 24.44). O apóstolo João também ressalta  em Apocalipse que a segunda vinda de Cristo será tão impactante que todo olho o verá quando Ele estiver vindo nas nuvens (Apocalipse 1.6). O apóstolo Paulo  falou sobre a vinda de Cristo (1 Tessalonicenses 4.16-18).

O apóstolo Pedro também escreveu sobre a vinda do Senhor. Quando ele redigiu esta carta, a uma igreja que começava a duvidar da volta de Cristo. Naquela época, muitos zombavam, dizendo que nada havia mudado desde o princípio da criação. Outros negavam que isso aconteceria e questionavam a demora; e ainda havia os que ridicularizavam, dizendo: "Onde está a promessa da sua vinda?"A argumentação de Pedro é que eles ignoravam tudo o que Deus tinha realizado no passado. Esqueceram-se de que Deus, no dia da Sua manifestação, também julgará o mundo, assim como ocorreu nos dias de Noé (Mateus 24.37–39).De acordo com o apóstolo Pedro, os céus e a terra atuais estão "entesourados para o fogo" (reservados ou guardados), o que significa que a destruição dos ímpios no dia do juízo é um evento certo e preparado para acontecer.

 Quando  analisamos o texto, debatemos diante de uma pergunta: Como podemos viver firmes e em um mundo cético, mantendo viva a esperança da promessa de Cristo? Apresento quatro resposta,conforme o texto:

 Primeiro, observando o tempo de Deus.Pedro aborda a questão da aparente demora da promessa divina, ensinando que precisamos compreender o tempo sob a perspectiva de Deus. Ele nos lembra que o Senhor opera em um cronograma diferente do humano: “para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (v.8).Isso significa que o tempo de Deus não se mede pelos nossos padrões de urgência ou impaciência.Assim, somos convidados a confiar no tempo de Deus, lembrando que Ele é fiel e cumpre tudo o que promete, ainda que não seja no momento em que esperamos.

Segundo vivendo à santidade e à piedade.(v.11). Após falar sobre o destino dos céus e da terra, Pedro chama os crentes a uma vida em santidade, separando-se do pecado e buscando uma vida moral e espiritual, e em piedade, expressando devoção prática a Deus em suas atitudes, palavras e relacionamentos.Essa santidade não é isolamento, mas testemunho ativo em meio à sociedade, revelando os valores do Reino que está por vir. Enfim, viver com prontidão e diligência, conscientes de que o “Dia de Deus” pode chegar a qualquer momento.

Terceiro, guardando e apressando o Dia de Deus.(v.12). Pedro nos chama a viver entre dois tempos: o presente que passa e o futuro que vem. Ele usa duas palavras  profundas:“aguardando” e “apressando”. O crente que “aguarda” e “apressa” o Dia do Senhor vive como quem sabe que cada momento conta — cada oração, cada ato de amor, cada passo de obediência participa do plano eterno de Deus.

Quarto,crescendo diariamente em graça e conhecimento, mantendo os olhos fixos em Jesus.(v.18). Pedro incentiva os cristãos a buscarem um crescimento contínuo em graça e conhecimento.  Crescer na graça significa permitir que o favor imerecido de Deus transforme a vida, resultando em alegria e paz.  Da mesma forma crescer no conhecimento significa  estudar a Palavra de Deus para obter sabedoria, discernimento e uma compreensão mais profunda de Jesus Cristo. Este crescimento é visto como um meio de fortalecer a fé contra falsos ensinamentos e viver uma vida que glorifique a Deus.

 Estimados irmãos! Diante do desprezo pela vinda de Cristo, Pedro apresenta uma resposta firme para os  falsos mestres  que zombavam, dizendo que a promessa da vinda do Senhor não se cumpriria, porque já havia se passado muito tempo. Em resposta,ele ressalta quatro aspectos. O primeiro deles é sobre o tempo: “Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia.” (v.8).Para nós, seres humanos finitos, o tempo é uma realidade inegável: medimos a vida em segundos, dias e anos. Estamos intrinsecamente ligados ao passado, presente e futuro.No entanto, Deus transcende essa limitação. Ele é o Eterno — o Ser que é, que era e que há de vir. Ele não está preso ao fluxo linear do tempo que governa o nosso universo. Para Deus, o passado, o presente e o futuro não são sucessivos; eles são, de alguma forma, simultâneos. Isso explica a declaração de que "um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um dia." Essa expressão não deve ser entendida literalmente, como uma fórmula matemática, mas figuradamente, para destacar a diferença entre o tempo de Deus e o tempo do homem.Portanto, quando parecer que Deus está demorando em responder, lembre-se de que Ele trabalha conforme o Seu tempo perfeito, e o Seu plano nunca falha.

Pedro apresenta o segundo aspecto. Ele mostra que essa demora não é sinal de esquecimento ou descuido, mas sim de misericórdia e paciência divina. Afirma que Deus não retarda Suas promessas, como alguns pensavam. Ele afirma: “Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada.” (v.9a). Há momentos em que o coração se cansa de esperar. O tempo de espera parece longo demais.Esperamos uma resposta, uma cura, uma mudança, uma promessa de Deus que parece não chegar .Oramos, esperamos, confiamos — e, mesmo assim, parece que nada acontece.Nessas horas, a fé é testada, e o coração pode se perguntar:“Será que Deus esqueceu o que prometeu?Mas Pedro nos lembra: Deus não se atrasa. O Senhor nunca chega antes, nem depois. Ele chega na hora certa — a Sua hora. Ele “não retarda”. O verbo “retardar” aqui significa demorar  ou ser lento. Ele não é lento e nem esquecido — Ele age no momento exato, conforme Sua sabedoria. Pedro destaca que a chamada “demora” é, na verdade uma demonstração da misericórdia e paciência do Senhor:  Ele é “longânimo para conosco,não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (v. 9b).Ser  longânimo é a capacidade de suportar injúrias, ofensas, rebelião ou provocação. É ter paciência  e uma perseverança firme enquanto se espera por um resultado desejado ou pelo tempo certo. Deus age dessa forma,  porque "não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (v. 9c).

Em terceiro lugar, Pedro descreve a certeza e a natureza do evento que os cristãos aguardam. A demora  não significa a negação da promessa, porque o Dia do Senhor virá. E será como um ladrão à noite: “ Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor”.(v.10a). Esta é a principal lição sobre o tempo da vinda: será inesperada. Assim como um ladrão não avisa quando virá, o Dia do Senhor não terá um agendamento prévio conhecido (Mateus 24.43-44; 1 Tessalonicenses 5.2).O ponto central da comparação com um ladrão não é o roubo em si, mas a natureza totalmente inesperada e a surpresa que o evento trará para aqueles que não estão vigilantes.Contudo, o dia virá, e sua natureza será catastrófica e definitiva.

Pedro nos lembra que tudo o que hoje parece tão sólido é, na verdade, passageiro. Casas, cidades, tecnologias, conquistas — até mesmo os “elementos” do universo — um dia se dissolverão diante do fogo purificador de Deus. Ele deixa evidente quando afirma que “os céus,passarão com estrepitoso estrondo.”(v.10b).Céus aqui refere-se ao céu atmosférico e estelar (o cosmos que conhecemos).  E o verbo "passarão" (παρελεύσονται) significa “passar além", "desaparecer", "extinguir-se". Em conexão com  a expressão "estrepitoso estrondo" descreve um som violento, como o barulho estrondoso de algo se rompendo, o sibilar de uma flecha, ou o ruído de um grande fogo. Isso enfatiza a magnitude assustadora e perceptível do evento.

O apóstolo Pedro ainda  descreve o evento súbito e devastador, em que a ordem atual do cosmos será abalada no ‘Dia do Senhor” Ele afirma que os “elementos (στοιχεῖα) do mundo serão desfeitos pelo fogo, não apenas em destruição, mas em transformação e purificação: “ os elementos se desfarão abrasados.” (vv.10c e 12b). No contexto filosófico e cosmológico da época, se referia aos elementos básicos do universo (tradicionalmente, terra, água, ar e fogo).Aqui, refere-se aos corpos celestes (os céus mencionados antes) e, por extensão, às leis e forças que governam o universo físico atual. Significa que  o apóstolo Pedro está dizendo que a ordem cósmica atual, as estruturas fundamentais do universo, serão desfeitas através do fogo abrasador. O fogo é símbolo do juízo divino e da purificação ( Ml 3.2–3; 1Co 3.13). A expressão  "abrasados" significa queimar, incendiar. Enfatiza que o agente de destruição e dissolução é o fogo intenso.A "terra e as obras"(v.10d). nela (tudo o que foi construído e realizado pela humanidade) serão também consumidas/julgadas. O foco não está apenas na destruição física, mas também no juízo sobre as realizações e os valores terrenos.

O apostolo Pedro não tem a intenção de causar medo nas pessoas por causa da vinda do Senhor, Mas exortar os impios de que não escaparão do juízo divino. Ele estabelece uma lógica inegável: se o universo material (o palco de nossa vida, nossos bens e nossos esforços) tem um prazo  e será consumido por um fogo purificador, então a forma como vivemos no presente deve ser drasticamente reavaliada. Devemos manter   a fidelidade e o amor à vinda do Senhor: “deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade.” (v.11).Pedro usa o termo ὑπάρχειν,  que pode ser traduzido como "deveis ser" ou "é necessário que vocês sejam" para expressar o procedimento,ou seja, como deveriam viver.  Sendo assim, Pedro define a conduta exigida do cristão com um par de termos que abrangem toda a vida do crente: “santo procedimento e piedade.”O “santo procedimento” refere-se à conduta externa do crente no mundo — a maneira como ele se comporta e se relaciona com os outros. Já a “piedade” expressa uma atitude interior de respeito, dependência e devoção a Deus, que se manifesta em obras e comportamento.Por isso, somos chamados a colocar nossa confiança no que é permanente e eterno, e não nas coisas passageiras deste mundo. Portanto, que a nossa fidelidade e o nosso amor sejam firmes enquanto aguardamos a vinda gloriosa de Jesus, sabendo que a nossa redenção está próxima.

Assim, Pedro está chamando os crentes a viverem de forma diferente do mundo, com uma vida marcada pela pureza, justiça e integridade. Mas como isto é possivel? Ele apresenta:“Esperando e apressando a vinda do Dia de Deus” (v.12a). Pedro une duas atitudes: esperar, olhar para o futuro com confiança na promessa de Deus e  apressar, cooperar com os propósitos de Deus no presente, no sentido de contribuir com o cumprimento do propósito redentor ,( Mt 24.14) trabalhar diligentemente pela vinda do Dia do Senhor e viver como se o dia estivesse prestes a chegar. Essa  ideia de preparar-se com diligência e prontidão refletem as palavras:  “por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.” (vv. 10 e12b).

Pedro, depois de falar sobre a destruição do cosmos , agora volta-se para a esperança escatológica dos crentes. Ele não termina sua mensagem com o “fogo do juízo”, mas com  uma maravilhosa promessa: “Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra.” (v.13a).Pedro estabelece um contraste ou distinção clara entre dois grupos,  ou seja, os falsos mestre e o zombadores. Aqueles que negavam a volta de Cristo (Pedro 3.3-4). Pedro diferencia. Ele afirma: "Nós, porém."  O grupo do "Nós, porém," são os crentes fiéis a quem Pedro se dirige com carinho, chamando-os de "amados" (2 Pe 3,1, 8, 14, 17). Eles são caracterizados por:  cristãos que obtiveram uma fé  que se dedicam a crescer no conhecimento de Jesus Cristo (2 Pe 1.1-8);  que  estão firmados na Palavra profética e se lembram dos mandamentos dados pelos apóstolos e pelo Senhor (2 Pe 1,19; 3.2); reconhecem a longanimidade do Senhor como oportunidade de salvação (2 Pe 3.9) Enfim, “esperam  o novo céu e nova terra.” (v13b) .A promessa de "novos céus e nova terra" é uma referência clara à profecia do Antigo Testamento, notavelmente em Isaías 65.17 e Isaías 66.22, que é então cumprida e detalhada no Novo Testamento em Apocalipse 21.1.

Quando Pedro escreveu essas palavras, havia muitos  cristãos que sofriam perseguição e viviam em tempos de incerteza. Ele os lembrava que este mundo é passageiro, mas as promessas de Deus são eternas.A criação geme, o coração humano anseia por redenção — e Deus mesmo prometeu restaurar todas as coisas. Esperamos também “novos céus e nova terra”, pois  o mundo em que vivemos está marcado pela injustiça, dor e corrupção. Às vezes, parece difícil enxergar a bondade de Deus em meio a tanto caos. Mas a Palavra nos convida a olhar além do presente, a fixar nossos olhos na promessa eterna: “um novo céu e uma nova terra.” “Os novos céus e a nova terra” são o cumprimento da promessa de Deus desde Gênesis: um mundo restaurado, livre do pecado, onde Ele habitará com o Seu povo.Não se trata apenas de um novo lugar, mas de uma nova realidade, onde a justiça habita: “nos quais habita justiça.” (v.13c). Aqui está o núcleo teológico da promessa: o novo mundo será caracterizado pela presença permanente da justiça — não apenas justiça moral, mas a justiça de Deus, isto é, Sua retidão, ordem e verdade habitando plenamente na criação restaurada.Essa expressão sugere um contraste com o presente mundo, onde “a injustiça habita” ( 2 Pe 2.13)

Pedro, tendo estabelecido a certeza da destruição pelo fogo e a promessa de novos céus e nova terra , ele agora apresenta a conclusão prática  de como os crentes devem viver enquanto esperam: “ Por essa razão, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis.” (v.14).   Pedro não fala apenas de um futuro glorioso, mas chama os crentes a viver agora em coerência com o que esperam: “Esperando estas coisas" ( προσδοκῶντες). As coisas que havia falado anteriormente( v.12). Não é mera espera passiva, mas um viver constante em expectativa e vigilância. Não é uma espera  vazia, mas cheia de propósito e motivação. Por isso, Pedro nos aconselha:  “empenhai-vos por serdes achados". O verbo grego aqui é  σπουδάζω significa "esforçar-se intensamente", "mostrar zelo", ou "ser diligente". É um mandamento que exige motivação do crente.Pedro quer que os crentes sejam encontrados em condição aceitável diante de Cristo, como servos fiéis à Sua vinda: "serdes achados por ele".O objetivo não é apenas ter uma vida cristã, mas ser considerado digno e irrepreensível no momento do encontro com o Juiz.

Pedro encerra tudoque havia falado. com uma exortação simples e poderosa: “Antes, crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como no dia eterno. Amém.”(v.18). Ele afirma simplesmente:“Antes crescei".Em tempos de confusão, medo e engano, o cristão não deve para refletir sobre a sua vida espiritual e crescer na graça e no conhecimento.  Crescer na graça vai além de simplesmente conhecer doutrinas ou participar de atividades religiosas. É um processo contínuo de transformação interior, em que o crente: reconhece cada vez mais o amor imerecido de Deus; aprende a depender d’Ele em todas as áreas da vida; permite que a graça guie pensamentos, escolhas e ações.

Da mesma forma o crente deve crescer no conhecimento.O termo grego para "conhecimento" usado por Pedro em toda a carta é frequentemente ἐπίγνωσις, não é apenas conhecimento intelectual, mas conhecimento profundo, pleno, exato e experimental. Os falsos mestres prometiam gnose (conhecimento secreto), mas Pedro aponta para oἐπίγνωσις,  (o conhecimento revelado e transformador) de Jesus Cristo. Sendo assim, crescer aqui é aprofundar-se no entendimento e na experiência de quem Jesus Cristo é. Isto significa que  o conhecimento exato de Cristo é a arma fundamental contra as heresias que distorcem Sua pessoa e Sua obra.  Pedro estabelece a regra de vida para a Igreja em meio à turbulência: a perseverança e a estabilidade não são alcançadas pela estagnação, mas por um crescimento contínuo e equilibrado na graça de Deus (dependência) e no conhecimento de Jesus Cristo (verdade), resultando na Sua glorificação eterna.Pedro usa a plena titulação: "nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo," como base biblica. Isso combate a heresia,pois  Ele é o Senhor (mestre e autoridade), o Salvador (o redentor que oferece salvação) e Jesus Cristo (o Messias histórico e ressurreto).

Portanto, Pedro apresentou a vida cristã à luz da Segunda Vinda de Cristo. Ele confrontou os zombadores que duvidavam da promessa de Cristo, lembrando que o tempo de Deus é diferente do humano: “um dia é como mil anos, e mil anos como um dia”. Deixou claro que a aparente demora revela a longanimidade e misericórdia divina, oferecendo oportunidade para que todos se arrependam . No entanto, o Dia do Senhor será certo, súbito e envolverá a purificação do universo pelo fogo, preparando caminho para os novos céus e nova terra, onde habita a justiça. Essa esperança motiva o crente a viver com santo procedimento e piedade, aguardando e apressando a vinda do Senhor, buscando ser encontrado em paz, sem mácula e irrepreensível. Também exortou ao crescimento contínuo na graça e no conhecimento de Cristo, o qual nos protege contra os falsos mestres.

Queridos irmãos,a promessa da vinda do Senhor é certa, mesmo que, aos nossos olhos, pareça demorada. O  apóstolo Pedro nos lembra: “para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (v.8). Isso nos ensina que Deus cumpre Suas promessas no tempo perfeito. Sendo assim, não podemos nos acomodar nem viver de qualquer maneira, mas devemos viver sempre à luz da promessa da vinda do Senhor, permitindo que essa esperança transforme nossas atitudes de forma íntegra — amando a Deus e ao próximo, aguardando com paciência e vivendo na expectativa da volta do Senhor.Cada escolha, cada palavra e cada gesto devem refletir a esperança do retorno do nosso Salvador. E, assim, quando Cristo voltar, sejamos encontrados firmes, irrepreensíveis e motivados a viver com esperança e alegria, à luz da gloriosa promessa de Sua vinda.Amém!