TEXTO: 2 Pe 3. 8-14,18

TEMA: VIVENDO À LUZ DA PROMESSA DA VINDA DO SENHOR

Estimados irmãos! Que a paz do nosso Senhor Jesus Cristo nos acompanhe neste dia. Convido-os a abrir suas Bíblias em 2 Pe 3. 8-14,18  para refletirmos juntos sobre nossa caminhada cristã. O  tema de hoje é: vivendo à luz da promessa da vinda do Senhor.

O texto que iremos refletir neste momento fala, de forma muito clara, sobre a realidade da segunda vinda de Cristo à terra, ocasião em que se dará a consumação de toda a história humana. Nesse tempo, ocorrerá o julgamento final, quando será confirmado o destino eterno de cada ser humano.

As Escrituras falam muito claramente sobre a realidade da segunda vinda de Jesus Cristo. No Velho Testamento, os profetas anunciaram continuamente o “Dia do Senhor” — um tempo de juízo e restauração, o julgamento escatológico de Deus sobre o mundo (Isaías 66.15–16; Malaquias 4.1,3). No Novo Testamento, durante o Seu ministério terreno, Jesus também falou diversas vezes sobre a Sua vinda, alertando os discípulos para que estivessem vigilantes e preparados:  “ Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.” ( Mateus 24.44). O apóstolo João também ressalta  em Apocalipse que a segunda vinda de Cristo será tão impactante que todo olho o verá quando Ele estiver vindo nas nuvens (Apocalipse 1.6). O apóstolo Paulo  falou sobre a vinda de Cristo (1 Tessalonicenses 4.16-18).

O apóstolo Pedro também escreveu sobre a vinda do Senhor. Quando ele redigiu esta carta, a uma igreja que começava a duvidar da volta de Cristo. Naquela época, muitos zombavam, dizendo que nada havia mudado desde o princípio da criação. Outros negavam que isso aconteceria e questionavam a demora; e ainda havia os que ridicularizavam, dizendo: "Onde está a promessa da sua vinda?"A argumentação de Pedro é que eles ignoravam tudo o que Deus tinha realizado no passado. Esqueceram-se de que Deus, no dia da Sua manifestação, também julgará o mundo, assim como ocorreu nos dias de Noé (Mateus 24.37–39).De acordo com o apóstolo Pedro, os céus e a terra atuais estão "entesourados para o fogo" (reservados ou guardados), o que significa que a destruição dos ímpios no dia do juízo é um evento certo e preparado para acontecer.

 Quando  analisamos o texto, debatemos diante de uma pergunta: Como podemos viver firmes e em um mundo cético, mantendo viva a esperança da promessa de Cristo? Apresento quatro resposta,conforme o texto:

 Primeiro, observando o tempo de Deus.Pedro aborda a questão da aparente demora da promessa divina, ensinando que precisamos compreender o tempo sob a perspectiva de Deus. Ele nos lembra que o Senhor opera em um cronograma diferente do humano: “para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (v.8).Isso significa que o tempo de Deus não se mede pelos nossos padrões de urgência ou impaciência.Assim, somos convidados a confiar no tempo de Deus, lembrando que Ele é fiel e cumpre tudo o que promete, ainda que não seja no momento em que esperamos.

Segundo vivendo à santidade e à piedade.(v.11). Após falar sobre o destino dos céus e da terra, Pedro chama os crentes a uma vida em santidade, separando-se do pecado e buscando uma vida moral e espiritual, e em piedade, expressando devoção prática a Deus em suas atitudes, palavras e relacionamentos.Essa santidade não é isolamento, mas testemunho ativo em meio à sociedade, revelando os valores do Reino que está por vir. Enfim, viver com prontidão e diligência, conscientes de que o “Dia de Deus” pode chegar a qualquer momento.

Terceiro, guardando e apressando o Dia de Deus.(v.12). Pedro nos chama a viver entre dois tempos: o presente que passa e o futuro que vem. Ele usa duas palavras  profundas:“aguardando” e “apressando”. O crente que “aguarda” e “apressa” o Dia do Senhor vive como quem sabe que cada momento conta — cada oração, cada ato de amor, cada passo de obediência participa do plano eterno de Deus.

Quarto,crescendo diariamente em graça e conhecimento, mantendo os olhos fixos em Jesus.(v.18). Pedro incentiva os cristãos a buscarem um crescimento contínuo em graça e conhecimento.  Crescer na graça significa permitir que o favor imerecido de Deus transforme a vida, resultando em alegria e paz.  Da mesma forma crescer no conhecimento significa  estudar a Palavra de Deus para obter sabedoria, discernimento e uma compreensão mais profunda de Jesus Cristo. Este crescimento é visto como um meio de fortalecer a fé contra falsos ensinamentos e viver uma vida que glorifique a Deus.

 Estimados irmãos! Diante do desprezo pela vinda de Cristo, Pedro apresenta uma resposta firme para os  falsos mestres  que zombavam, dizendo que a promessa da vinda do Senhor não se cumpriria, porque já havia se passado muito tempo. Em resposta,ele ressalta quatro aspectos. O primeiro deles é sobre o tempo: “Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia.” (v.8).Para nós, seres humanos finitos, o tempo é uma realidade inegável: medimos a vida em segundos, dias e anos. Estamos intrinsecamente ligados ao passado, presente e futuro.No entanto, Deus transcende essa limitação. Ele é o Eterno — o Ser que é, que era e que há de vir. Ele não está preso ao fluxo linear do tempo que governa o nosso universo. Para Deus, o passado, o presente e o futuro não são sucessivos; eles são, de alguma forma, simultâneos. Isso explica a declaração de que "um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um dia." Essa expressão não deve ser entendida literalmente, como uma fórmula matemática, mas figuradamente, para destacar a diferença entre o tempo de Deus e o tempo do homem.Portanto, quando parecer que Deus está demorando em responder, lembre-se de que Ele trabalha conforme o Seu tempo perfeito, e o Seu plano nunca falha.

Pedro apresenta o segundo aspecto. Ele mostra que essa demora não é sinal de esquecimento ou descuido, mas sim de misericórdia e paciência divina. Afirma que Deus não retarda Suas promessas, como alguns pensavam. Ele afirma: “Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada.” (v.9a). Há momentos em que o coração se cansa de esperar. O tempo de espera parece longo demais.Esperamos uma resposta, uma cura, uma mudança, uma promessa de Deus que parece não chegar .Oramos, esperamos, confiamos — e, mesmo assim, parece que nada acontece.Nessas horas, a fé é testada, e o coração pode se perguntar:“Será que Deus esqueceu o que prometeu?Mas Pedro nos lembra: Deus não se atrasa. O Senhor nunca chega antes, nem depois. Ele chega na hora certa — a Sua hora. Ele “não retarda”. O verbo “retardar” aqui significa demorar  ou ser lento. Ele não é lento e nem esquecido — Ele age no momento exato, conforme Sua sabedoria. Pedro destaca que a chamada “demora” é, na verdade uma demonstração da misericórdia e paciência do Senhor:  Ele é “longânimo para conosco,não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (v. 9b).Ser  longânimo é a capacidade de suportar injúrias, ofensas, rebelião ou provocação. É ter paciência  e uma perseverança firme enquanto se espera por um resultado desejado ou pelo tempo certo. Deus age dessa forma,  porque "não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (v. 9c).

Em terceiro lugar, Pedro descreve a certeza e a natureza do evento que os cristãos aguardam. A demora  não significa a negação da promessa, porque o Dia do Senhor virá. E será como um ladrão à noite: “ Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor”.(v.10a). Esta é a principal lição sobre o tempo da vinda: será inesperada. Assim como um ladrão não avisa quando virá, o Dia do Senhor não terá um agendamento prévio conhecido (Mateus 24.43-44; 1 Tessalonicenses 5.2).O ponto central da comparação com um ladrão não é o roubo em si, mas a natureza totalmente inesperada e a surpresa que o evento trará para aqueles que não estão vigilantes.Contudo, o dia virá, e sua natureza será catastrófica e definitiva.

Pedro nos lembra que tudo o que hoje parece tão sólido é, na verdade, passageiro. Casas, cidades, tecnologias, conquistas — até mesmo os “elementos” do universo — um dia se dissolverão diante do fogo purificador de Deus. Ele deixa evidente quando afirma que “os céus,passarão com estrepitoso estrondo.”(v.10b).Céus aqui refere-se ao céu atmosférico e estelar (o cosmos que conhecemos).  E o verbo "passarão" (παρελεύσονται) significa “passar além", "desaparecer", "extinguir-se". Em conexão com  a expressão "estrepitoso estrondo" descreve um som violento, como o barulho estrondoso de algo se rompendo, o sibilar de uma flecha, ou o ruído de um grande fogo. Isso enfatiza a magnitude assustadora e perceptível do evento.

O apóstolo Pedro ainda  descreve o evento súbito e devastador, em que a ordem atual do cosmos será abalada no ‘Dia do Senhor” Ele afirma que os “elementos (στοιχεῖα) do mundo serão desfeitos pelo fogo, não apenas em destruição, mas em transformação e purificação: “ os elementos se desfarão abrasados.” (vv.10c e 12b). No contexto filosófico e cosmológico da época, se referia aos elementos básicos do universo (tradicionalmente, terra, água, ar e fogo).Aqui, refere-se aos corpos celestes (os céus mencionados antes) e, por extensão, às leis e forças que governam o universo físico atual. Significa que  o apóstolo Pedro está dizendo que a ordem cósmica atual, as estruturas fundamentais do universo, serão desfeitas através do fogo abrasador. O fogo é símbolo do juízo divino e da purificação ( Ml 3.2–3; 1Co 3.13). A expressão  "abrasados" significa queimar, incendiar. Enfatiza que o agente de destruição e dissolução é o fogo intenso.A "terra e as obras"(v.10d). nela (tudo o que foi construído e realizado pela humanidade) serão também consumidas/julgadas. O foco não está apenas na destruição física, mas também no juízo sobre as realizações e os valores terrenos.

O apostolo Pedro não tem a intenção de causar medo nas pessoas por causa da vinda do Senhor, Mas exortar os impios de que não escaparão do juízo divino. Ele estabelece uma lógica inegável: se o universo material (o palco de nossa vida, nossos bens e nossos esforços) tem um prazo  e será consumido por um fogo purificador, então a forma como vivemos no presente deve ser drasticamente reavaliada. Devemos manter   a fidelidade e o amor à vinda do Senhor: “deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade.” (v.11).Pedro usa o termo ὑπάρχειν,  que pode ser traduzido como "deveis ser" ou "é necessário que vocês sejam" para expressar o procedimento,ou seja, como deveriam viver.  Sendo assim, Pedro define a conduta exigida do cristão com um par de termos que abrangem toda a vida do crente: “santo procedimento e piedade.”O “santo procedimento” refere-se à conduta externa do crente no mundo — a maneira como ele se comporta e se relaciona com os outros. Já a “piedade” expressa uma atitude interior de respeito, dependência e devoção a Deus, que se manifesta em obras e comportamento.Por isso, somos chamados a colocar nossa confiança no que é permanente e eterno, e não nas coisas passageiras deste mundo. Portanto, que a nossa fidelidade e o nosso amor sejam firmes enquanto aguardamos a vinda gloriosa de Jesus, sabendo que a nossa redenção está próxima.

Assim, Pedro está chamando os crentes a viverem de forma diferente do mundo, com uma vida marcada pela pureza, justiça e integridade. Mas como isto é possivel? Ele apresenta:“Esperando e apressando a vinda do Dia de Deus” (v.12a). Pedro une duas atitudes: esperar, olhar para o futuro com confiança na promessa de Deus e  apressar, cooperar com os propósitos de Deus no presente, no sentido de contribuir com o cumprimento do propósito redentor ,( Mt 24.14) trabalhar diligentemente pela vinda do Dia do Senhor e viver como se o dia estivesse prestes a chegar. Essa  ideia de preparar-se com diligência e prontidão refletem as palavras:  “por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão.” (vv. 10 e12b).

Pedro, depois de falar sobre a destruição do cosmos , agora volta-se para a esperança escatológica dos crentes. Ele não termina sua mensagem com o “fogo do juízo”, mas com  uma maravilhosa promessa: “Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra.” (v.13a).Pedro estabelece um contraste ou distinção clara entre dois grupos,  ou seja, os falsos mestre e o zombadores. Aqueles que negavam a volta de Cristo (Pedro 3.3-4). Pedro diferencia. Ele afirma: "Nós, porém."  O grupo do "Nós, porém," são os crentes fiéis a quem Pedro se dirige com carinho, chamando-os de "amados" (2 Pe 3,1, 8, 14, 17). Eles são caracterizados por:  cristãos que obtiveram uma fé  que se dedicam a crescer no conhecimento de Jesus Cristo (2 Pe 1.1-8);  que  estão firmados na Palavra profética e se lembram dos mandamentos dados pelos apóstolos e pelo Senhor (2 Pe 1,19; 3.2); reconhecem a longanimidade do Senhor como oportunidade de salvação (2 Pe 3.9) Enfim, “esperam  o novo céu e nova terra.” (v13b) .A promessa de "novos céus e nova terra" é uma referência clara à profecia do Antigo Testamento, notavelmente em Isaías 65.17 e Isaías 66.22, que é então cumprida e detalhada no Novo Testamento em Apocalipse 21.1.

Quando Pedro escreveu essas palavras, havia muitos  cristãos que sofriam perseguição e viviam em tempos de incerteza. Ele os lembrava que este mundo é passageiro, mas as promessas de Deus são eternas.A criação geme, o coração humano anseia por redenção — e Deus mesmo prometeu restaurar todas as coisas. Esperamos também “novos céus e nova terra”, pois  o mundo em que vivemos está marcado pela injustiça, dor e corrupção. Às vezes, parece difícil enxergar a bondade de Deus em meio a tanto caos. Mas a Palavra nos convida a olhar além do presente, a fixar nossos olhos na promessa eterna: “um novo céu e uma nova terra.” “Os novos céus e a nova terra” são o cumprimento da promessa de Deus desde Gênesis: um mundo restaurado, livre do pecado, onde Ele habitará com o Seu povo.Não se trata apenas de um novo lugar, mas de uma nova realidade, onde a justiça habita: “nos quais habita justiça.” (v.13c). Aqui está o núcleo teológico da promessa: o novo mundo será caracterizado pela presença permanente da justiça — não apenas justiça moral, mas a justiça de Deus, isto é, Sua retidão, ordem e verdade habitando plenamente na criação restaurada.Essa expressão sugere um contraste com o presente mundo, onde “a injustiça habita” ( 2 Pe 2.13)

Pedro, tendo estabelecido a certeza da destruição pelo fogo e a promessa de novos céus e nova terra , ele agora apresenta a conclusão prática  de como os crentes devem viver enquanto esperam: “ Por essa razão, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis.” (v.14).   Pedro não fala apenas de um futuro glorioso, mas chama os crentes a viver agora em coerência com o que esperam: “Esperando estas coisas" ( προσδοκῶντες). As coisas que havia falado anteriormente( v.12). Não é mera espera passiva, mas um viver constante em expectativa e vigilância. Não é uma espera  vazia, mas cheia de propósito e motivação. Por isso, Pedro nos aconselha:  “empenhai-vos por serdes achados". O verbo grego aqui é  σπουδάζω significa "esforçar-se intensamente", "mostrar zelo", ou "ser diligente". É um mandamento que exige motivação do crente.Pedro quer que os crentes sejam encontrados em condição aceitável diante de Cristo, como servos fiéis à Sua vinda: "serdes achados por ele".O objetivo não é apenas ter uma vida cristã, mas ser considerado digno e irrepreensível no momento do encontro com o Juiz.

Pedro encerra tudoque havia falado. com uma exortação simples e poderosa: “Antes, crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja a glória, tanto agora como no dia eterno. Amém.”(v.18). Ele afirma simplesmente:“Antes crescei".Em tempos de confusão, medo e engano, o cristão não deve para refletir sobre a sua vida espiritual e crescer na graça e no conhecimento.  Crescer na graça vai além de simplesmente conhecer doutrinas ou participar de atividades religiosas. É um processo contínuo de transformação interior, em que o crente: reconhece cada vez mais o amor imerecido de Deus; aprende a depender d’Ele em todas as áreas da vida; permite que a graça guie pensamentos, escolhas e ações.

Da mesma forma o crente deve crescer no conhecimento.O termo grego para "conhecimento" usado por Pedro em toda a carta é frequentemente ἐπίγνωσις, não é apenas conhecimento intelectual, mas conhecimento profundo, pleno, exato e experimental. Os falsos mestres prometiam gnose (conhecimento secreto), mas Pedro aponta para oἐπίγνωσις,  (o conhecimento revelado e transformador) de Jesus Cristo. Sendo assim, crescer aqui é aprofundar-se no entendimento e na experiência de quem Jesus Cristo é. Isto significa que  o conhecimento exato de Cristo é a arma fundamental contra as heresias que distorcem Sua pessoa e Sua obra.  Pedro estabelece a regra de vida para a Igreja em meio à turbulência: a perseverança e a estabilidade não são alcançadas pela estagnação, mas por um crescimento contínuo e equilibrado na graça de Deus (dependência) e no conhecimento de Jesus Cristo (verdade), resultando na Sua glorificação eterna.Pedro usa a plena titulação: "nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo," como base biblica. Isso combate a heresia,pois  Ele é o Senhor (mestre e autoridade), o Salvador (o redentor que oferece salvação) e Jesus Cristo (o Messias histórico e ressurreto).

Portanto, Pedro apresentou a vida cristã à luz da Segunda Vinda de Cristo. Ele confrontou os zombadores que duvidavam da promessa de Cristo, lembrando que o tempo de Deus é diferente do humano: “um dia é como mil anos, e mil anos como um dia”. Deixou claro que a aparente demora revela a longanimidade e misericórdia divina, oferecendo oportunidade para que todos se arrependam . No entanto, o Dia do Senhor será certo, súbito e envolverá a purificação do universo pelo fogo, preparando caminho para os novos céus e nova terra, onde habita a justiça. Essa esperança motiva o crente a viver com santo procedimento e piedade, aguardando e apressando a vinda do Senhor, buscando ser encontrado em paz, sem mácula e irrepreensível. Também exortou ao crescimento contínuo na graça e no conhecimento de Cristo, o qual nos protege contra os falsos mestres.

Queridos irmãos,a promessa da vinda do Senhor é certa, mesmo que, aos nossos olhos, pareça demorada. O  apóstolo Pedro nos lembra: “para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (v.8). Isso nos ensina que Deus cumpre Suas promessas no tempo perfeito. Sendo assim, não podemos nos acomodar nem viver de qualquer maneira, mas devemos viver sempre à luz da promessa da vinda do Senhor, permitindo que essa esperança transforme nossas atitudes de forma íntegra — amando a Deus e ao próximo, aguardando com paciência e vivendo na expectativa da volta do Senhor.Cada escolha, cada palavra e cada gesto devem refletir a esperança do retorno do nosso Salvador. E, assim, quando Cristo voltar, sejamos encontrados firmes, irrepreensíveis e motivados a viver com esperança e alegria, à luz da gloriosa promessa de Sua vinda.Amém!