TEXTO: Cl 1.13-20

TEMA: A SUPREMACIA DE CRISTO EM TODAS AS COISAS

Estimados irmãos, que a paz do nosso Senhor Jesus Cristo esteja com cada um de vocês neste dia!Convido todos a abrirem suas Bíblias em Colossenses 1.13-20, para refletirmos sobre um tema central para nossa fé: a supremacia de Cristo em todas as coisas.

Muitas vezes, vivemos como se tudo girasse em torno de nossos planos, sonhos e conquistas. Exaltamos o poder, o conhecimento e nossas próprias realizações. Mas a realidade é que tudo pertence ao Senhor. Por isso, devemos voltar o nosso olhar para a supremacia de Cristo, reconhecendo-O como o centro, o propósito e o sustentador de tudo o que existe.A supremacia de Cristo é a verdade de que Jesus está acima de tudo e de todos. Ele é o Senhor sobre toda a criação, sobre a igreja e sobre cada detalhe de nossas vidas. Nada existe fora do Seu domínio; nada escapa do Seu cuidado. Tudo foi criado e sutendado por Ele. A supremacia de Cristo também se revela na redenção. Ele veio restaurar o que o pecado havia destruído. Na cruz, abriu novamente o caminho para o Pai, oferecendo-nos comunhão plena com Deus.

Quando entendemos que Cristo governa visíveis e invisíveis, exercendo autoridade e poder sobre todas as coisas, percebemos que não precisamos viver ansiosos, tentando controlar tudo. Podemos descansar em Sua soberania, confiando que Ele cuida de cada detalhe de nossas vidas — nossos planos, nossas dificuldades e nossas vitórias.

Vamos exaltar Jesus,meditando sobre quatro verdades fundamentais: primeiro, Cristo é o Redentor que nos liberta (vv.13–14). Estávamos cativos sob o domínio das trevas — o pecado nos escravizava. Em Cristo, porém, fomos libertos e transportados para um novo reino: o reino do Filho do Seu amor. Essa libertação não é simbólica, mas real, espiritual e eterna. O preço dessa redenção foi o sangue de Cristo (Ef 1.7).Portanto, não existe liberdade verdadeira fora de Cristo; toda “liberdade” que o mundo oferece continua sendo escravidão enquanto não houver perdão dos pecados.

Segundo, Cristo é o Criador e Sustentador do universo (vv.15–17).Cristo é o centro de toda a Criação. Ele criou as coisas visíveis — montanhas, oceanos, estrelas, corpos celestes — e também as invisíveis — o mundo espiritual, os anjos, as forças e poderes. Nada existe fora de Seu domínio criador. Ele estava presente antes de tudo, e tudo o que existe veio à existência por Sua palavra e poder. Tudo foi criado por meio d’Ele e para. Ele  sustenta o universo, mantém em ordem. Sem Ele, a vida e o universo perderiam seu sentido inerente.  

Terceiro, Cristo é o cabeça da igreja (v. 18a).Como a cabeça de um corpo, Cristo é a nossa autoridade, a nossa direção e a nossa fonte de vida. Ele estabelece a doutrina, Ele define a missão e Ele provê o poder. Não há outro líder ou outra autoridade acima d'Ele na Igreja.A Igreja não é primariamente uma organização humana; é um organismo vivo, cujo centro vital é o Senhor ressurreto.

Quarto, Cristo é o Consumador da Redenção (vv.18b-20).A obra de Cristo não termina na criação, mas culmina na reconciliação.Quando o pecado entrou no mundo, a relação entre Deus e o homem foi rompida, e o homem se distanciou do seu Criador. No entanto, Cristo veio restaurar tudo o que foi perdido.Por meio da cruz, Ele derrubou o muro que nos separava de Deus e abriu novamente o caminho para o Pai. O mesmo Verbo que declarou “haja luz” foi quem, na cruz, afirmou: “Está consumado”.A reconciliação é o clímax do plano divino.

Paulo, nos versículos 13 e 14, discorre sobre a vinda de Jesus à terra para viver e sacrificar-se em prol da humanidade. Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do Seu amor. Agora, usufruímos da redenção e da remissão dos pecados. Ao prosseguir, Paulo aborda  o efeito da Sua obra no céu e na terra, e  revela  a primazia de Jesus sobre a Criação.Ele começa com uma declaração contundente: “Este é a imagem do Deus invisível”. (v.15a ). Enfatiza que Jesus é a "imagem do Deus invisível".  A expressão não se refere a uma representação física de Deus, como uma estátua, mas sim à revelação da natureza divina de Jesus e à sua capacidade de manifestar aos homens quem é o Deus invisível. Em outras palavras, a expressão "imagem do Deus invisível" pode ser explicada da seguinte forma: Jesus tornou-se visível aos homens na forma humana, sendo a representação do Deus invisível. Ele é a revelação do caráter e da natureza de Deus. Ao ver Jesus, é como se estivéssemos vendo o próprio Deus. É “na face de Jesus Cristo” que podemos conhecer a Deus (2Co 4.6). Ele é igual a Deus (Jo 5.18), Jesus é o Deus verdadeiro (Jo 1.1; I Jo 5.20). Assim, Jesus nos permite conhecer e compreender o Deus que, de outra forma, seria inacessível e incompreensível para a mente humana.

Durante o ministério terreno de Jesus, Filipe lhe perguntou: “Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta”. Jesus respondeu: “Você não me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocês durante tanto tempo? Quem me vê, vê o Pai. Como você pode dizer: ‘Mostra-nos o Pai’?” (Jo 14.8-9). Aqui,temos um dos momentos mais reveladores nos Evangelhos, destacando a unidade íntima entre Jesus e Deus Pai.A chave da resposta está na afirmação: "Quem me vê, vê o Pai." Isso significa que Jesus não é apenas um mensageiro ou um profeta que fala sobre Deus; Ele é a revelação perfeita e completa de Deus Pai. Em Jesus, a natureza, o caráter, a vontade e o amor de Deus se tornam visíveis e acessíveis à humanidade. Não há necessidade de buscar além de Jesus para encontrar e conhecer a Deus, pois Ele é a imagem exata do Pai.

Paulo afirma ainda que Jesus é “o primogênito de toda a criação”. (v.15b ). No contexto judaico e bíblico, "primogênito" muitas vezes se refere àquele que tem a posição de honra, autoridade e herança, independentemente de ser o primeiro a nascer. Aqui, o termo "primogênito" (πρωτότοκος), o significado bíblico, especialmente em relação a Jesus Cristo, vai muito além de ser meramente "o primeiro a nascer".Nesse contexto, "primogênito"  enfatiza não a Sua origem como o primeiro a ser criado.  Em vez disso, significa que Ele tem soberania e autoridade suprema sobre toda a criação.Ele é o Senhor sobre a criação, aquele que está acima de tudo e de todos. Ele é o Criador e Sustentador de tudo o que existe, e não uma parte da criação. Ele tem a posição de maior honra e autoridade sobre todo o universo.

 Paulo deixa  isso claro ao afirmar que “ pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra”.(v.16a). Jesus é o agente de toda a criação . Tudo o que existe, tanto nos reinos celestiais quanto na terra, veio à existência por meio dele. Isso aponta para o Seu poder, colocando-o na posição de Criador: “as visíveis e as invisíveis”.(v.16b). Inclui tudo o que podemos ver (o mundo físico) e tudo o que não podemos ver (o reino espiritual, incluindo anjos e forças espirituais). Paulo amplia ainda mais a compreensão da abrangência da criação de Cristo e do propósito de toda a existência. Ele afirma:."Sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades.Tudo foi criado por meio dele e para ele"(v.16c). Paulo estabelece às hierarquias angélicas e espirituais, tanto as que servem a Deus quanto as que se opõem a Ele. Isto significa que  a criação de Cristo não se limita ao mundo físico que vemos. Ela se estende a todo o domínio espiritual e invisível. Isso era particularmente importante para os colossenses, que talvez estivessem sendo influenciados por ensinamentos que davam excessiva importância a essas entidades espirituais, diminuindo a centralidade de Cristo.

Ao listar essas categorias, Paulo deixa claro: não há poder ou autoridade, visível ou invisível, que não tenha sido criado por Cristo. Ele está acima de todas elas: “Tudo foi criado por meio dele e para ele"(v.16c). Esta é uma declaração em duas partes da centralidade de Cristo na Criação. Primeiro, Paulo afirma: "Por meio dele" (δι᾽ αὐτοῦ ). Esta frase indica que Cristo é o agente instrumental da Criação. Ele não é apenas quem inicia, mas através de quem toda a obra da Criação foi realizada. Isso reforça Sua divindade e poder ilimitado.Segundo, “e para ele" (εἰς αὐτόν). Esta é uma declaração profunda sobre o propósito final da criação. Tudo o que existe – desde as galáxias mais distantes até a menor partícula, incluindo todas as esferas de poder espiritual – foi criado com um destino e uma finalidade: existir para Cristo, para Sua glória e para Seus propósitos. Isso consolida a ideia de que Cristo é absolutamente supremo sobre toda a existência, sem exceção. É uma verdade libertadora, pois nos lembra que nenhuma força, espiritual ou terrena, pode estar acima de Cristo, e que nossa própria existência tem um propósito maior n’Ele.

As palavras de Paulo reforçam a preexistência e a soberania de Jesus Cristo. Ele afirma que Jesus já existia antes da Criação, conforme está escrito: “Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste” (v.17). A palavra grega traduzida como "subsiste" é συνέστηκεν , que é uma forma do verbo συνίστημι, que significa manter-se junto, permanecer, sustentar, segurar. Portanto, a frase quer dizer que, "Nele", todas as coisas são mantidas em existência, são sustentadas e se mantêm coesas. Jesus não apenas criou todas as coisas (v.16), mas também as mantém em ordem e funcionamento. Cristo é o centro de toda a Criação. Tudo converge n’Ele e encontra sua razão de ser n’Ele. Em resumo, "Nele, tudo subsiste" é uma declaração sobre a soberania, divindade e papel essencial de Jesus Cristo como o Criador, Sustentador e o propósito final de toda a existência.

Paulo continua a exaltar a excelência de Cristo, destacando Sua posição como Criador, Sustentador e Redentor do universo, bem como Seu papel como Cabeça da Igreja:  “Ele é a cabeça do corpo, da igreja”. (v.18a).Paulo utiliza aqui  uma metáfora comum em suas cartas para descrever a relação íntima e vital entre Cristo e a Igreja. Assim como a cabeça dirige e dá vida ao corpo físico, Cristo é a autoridade máxima e a fonte de vida para a Igreja, que é o Seu corpo. Isso implica que a Igreja depende completamente d'Ele para sua direção, propósito e funcionamento. Não pode haver outro líder ou fonte de autoridade que não seja Cristo.

 Ele também “ é o princípio, o primogênito de entre os mortos”. (v.18b). Paulo ressalta a supremacia absoluta de Jesus Cristo em todas as coisas, de duas maneiras: primeiro,ele fala sobre o “princípio” (ἀρχή): Cristo é a origem, a fonte de tudo. Não apenas, estava presente no início, mas é a própria causa e o fundamento da criação. Segundo, Ele é  “o primogênito de entre os mortos”: Esta expressão não significa que Cristo foi o primeiro a morrer, mas sim que Ele foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos para uma vida incorruptível e eterna, com um corpo glorificado. Sua ressurreição é o modelo e a garantia da ressurreição dos crentes. A finalidade de todos esses atributos de Cristo é clara: "para em todas as coisas ter a primazia".(v.18c).  Seja na Criação, na Redenção, na Igreja, sobre a morte ou em qualquer aspecto da existência, Cristo deve ocupar o lugar de honra, centralidade e supremacia. Não há área onde Ele não deva ser reconhecido como o primeiro e o mais importante. Por isso, Ele nos convida a reconhecer e submeter todas as áreas de nossas vidas ao Seu senhorio.

 Diante do que foi exposto, Paulo fundamenta a supremacia absoluta de Jesus Cristo em todas as coisas. primeiro, ele explica que "aprouve a Deus"(v.19a).O termo grego εὐδόκησενé, a forma aorista  do verbo εὐδοκέω, que significa "agradar-se", "ter prazer em", "aprovar", "resolver", "escolher". A ideia central é sempre de benevolência, satisfação ou um propósito intencional e agradável.Aqui, indica que foi a expressa  vontade de Deus Pai que toda a Sua plenitude divina residisse em Jesus Cristo. Não foi por acaso, mas por um propósito divino e deliberado. Segundo, em “Jesus reside toda a plenitude”. (v.19b). A expressão "toda a plenitude" ( πᾶν τὸ πλήρωμα) é crucial. Ela significa  a completude, a totalidade de tudo o que é divino, perfeito e substancial. Quando Paulo afirma que essa plenitude "residiu" (ou "habita", "fez morada") em Cristo, ele está proclamando a divindade plena de Jesus.Cristo não é uma parte de Deus ou uma manifestação limitada de Deus, mas sim a totalidade da natureza e dos atributos divinos. Ele é a revelação completa e perfeita de Deus para a humanidade. Paulo deixa claro que em Jesus, Deus se fez presente de forma integral e completa. A plenitude da divindade habita corporalmente nele (Cl 2.9, que reitera e expande essa ideia).

Paulo,anteriormente, havia exaltado a criação da obra de Jesus (v.16). Agora, ressalta a reconciliação de todas as coisas nos céus e na terra, estabelecendo a paz por causa do  sangue de Cristo derramado na cruz. Primeiro.ele fala da necessidade de paz:  “e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz.” (v.20a).A Bíblia nos ensina que o pecado criou uma profunda inimizade e separação entre Deus e a humanidade. E a  cruz removeu essa barreira, estabelecendo a paz. Não é uma paz superficial, mas uma restauração profunda do relacionamento.Aqui, Paulo aponta o meio pelo qual a reconciliação é alcançada: “o sangue da cruz de Cristo”. A paz não foi alcançada por mérito humano, por negociações ou por rituais vazios. Ela foi feita pelo sacrifício vicário de Jesus na cruz. O "sangue da sua cruz" aponta para a Sua morte sacrificial, que é o único meio de expiação dos pecados e de satisfação da justiça divina. É o ponto central da história da redenção. Sem o derramamento de Seu sangue, não haveria remissão de pecados nem paz com Deus (Hebreus 9.22).

 Assim como Cristo foi o agente da criação ("por meio d'Ele foram criadas todas as coisas"), Ele é também o agente da reconciliação. Ninguém mais poderia realizar esta obra. Paulo afirma: “por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus.” (v.20).É Deus quem, em Sua soberania e amor, toma a iniciativa de reconciliar, usando Cristo como o agente dessa reconciliação. Paulo estabelece o alvo da reconciliação.Ele usa a expressão abrangente "todas as coisas" (τα πάντα).Isto significa que  a  reconciliação não se limita apenas aos seres humanos, mas se estende a toda a Criação.  O pecado não afetou apenas a humanidade, mas trouxe desordem e maldição sobre a Criação (Romanos 8.19-22): “quer sobre a terra, quer nos céus".Na terra se refere ao mundo físico e aos seres humanos, enquanto nos céus pode se referir aos seres celestiais. A ideia de que até mesmo as hostes angelicais  são afetadas pela reconciliação, reconhecendo a supremacia de Cristo. Portanto, a harmonia original do universo, perturbada pelo pecado, está sendo restaurada através de Cristo. O plano redentor de Deus não se restringe à salvação individual, mas visa a redenção de toda a Criação

Estimados irmãos! Não precisamos viver ansiosos nem tentar controlar aquilo que está além do nosso alcance, porque Jesus cuida de cada detalhe da nossa vida e de toda a criação. Em Cristo, encontramos redenção, segurança e paz. Ele nos libertou das trevas do pecado e, por meio d’Ele, todas as coisas foram criadas, reconciliadas e sustentadas.Quando essa verdade alcança o nosso coração, encontramos descanso. Somos libertos da busca incessante por controle próprio, pois sabemos que Cristo nos mantém,protege e sustenta. Assim, podemos confiar e repousar seguros em Seu amor.

Que possamos, todos os dias, submeter nossa vida à Sua supremacia, vivendo confiantes, adorando e servindo Aquele que é o princípio de todas as coisas.. Amém.